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古文觀止·唐宋文選·卷八・唐文 與於襄陽書

清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文

章旨韓愈以先達與後進之士相須相成、缺一不可為據,指出於襄陽身負天下重望卻未聞禮遇後進,遂自比郭隗請求汲引提攜,並獻文以明其志。

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原文

注音 字體 讀音

七qī月yuè三sān日rì,將jiāng仕shì郎láng、守shǒu國guó子zi四sì門mén博bó士shì韓hán愈yù,謹jǐn奉fèng書shū尚shàng書shū閣gé下xià。
士shì之zhī能néng享xiǎng大dà名míng、顯xiǎn當dāng世shì者zhě,莫mò不bù有yǒu先xiān達dá之zhī士shì、負fù天tiān下xià之zhī望wàng者zhě爲wéi之zhī前qián焉yān。
士shì之zhī能néng垂chuí休xiū光guāng、照zhào後hòu世shì者zhě,亦yì莫mò不bù有yǒu後hòu進jìn之zhī士shì、負fù天tiān下xià之zhī望wàng者zhě,爲wéi之zhī後hòu焉yān。
莫mò爲wéi之zhī前qián,雖suī美měi而ér不bù彰zhāng;
莫mò爲wéi之zhī後hòu,雖suī盛shèng而ér不bù傳chuán。
是shì二èr人rén者zhě,未wèi始shǐ不bù相xiāng須xū也yě。
然rán而ér千qiān百bǎi載zài乃nǎi一yī相xiāng遇yù焉yān。
豈qǐ上shàng之zhī人rén無wú可kě援yuán、下xià之zhī人rén無wú可kě推tuī歟yú?
何hé其qí相xiāng須xū之zhī殷yīn而ér相xiāng遇yù之zhī疏shū也yě?
其qí故gù在zài下xià之zhī人rén負fù其qí能néng不bù肯kěn諂chǎn其qí上shàng,上shàng之zhī人rén負fù其qí位wèi不bù肯kěn顧gù其qí下xià。
故gù高gāo材cái多duō慼qī慼qī之zhī窮qióng,盛shèng位wèi無wú赫hè赫hè之zhī光guāng。
是shì二èr人rén者zhě之zhī所suǒ爲wéi皆jiē過guò也yě。
未wèi嘗cháng幹gàn之zhī,不bù可kě謂wèi上shàng無wú其qí人rén;
未wèi嘗cháng求qiú之zhī,不bù可kě謂wèi下xià無wú其qí人rén。
愈yù之zhī誦sòng此cǐ言yán久jiǔ矣yǐ,未wèi嘗cháng敢gǎn以yǐ聞wén於yú人rén。
側cè聞wén閣gé下xià抱bào不bù世shì之zhī才cái,特tè立lì而ér獨dú行xíng,道dào方fāng而ér事shì實shí,卷juǎn舒shū不bù隨suí乎hū時shí,文wén武wǔ唯wéi其qí所suǒ用yòng,豈qǐ愈yù所suǒ謂wèi其qí人rén哉zāi?
抑yì未wèi聞wén後hòu進jìn之zhī士shì,有yǒu遇yù知zhī於yú左zuǒ右yòu、獲huò禮lǐ於yú門mén下xià者zhě,豈qǐ求qiú之zhī而ér未wèi得dé邪xié?
將jiāng志zhì存cún乎hū立lì功gōng,而ér事shì專zhuān乎hū報bào主zhǔ,雖suī遇yù其qí人rén,未wèi暇xiá禮lǐ邪xié?
何hé其qí宜yí聞wén而ér久jiǔ不bù聞wén也yě?
愈yù雖suī不bù才cái,其qí自zì處chù不bù敢gǎn後hòu於yú恆héng人rén,閣gé下xià將jiāng求qiú之zhī而ér未wèi得dé歟yú?
古gǔ人rén有yǒu言yán:“請qǐng自zì隗kuí始shǐ。”
愈yù今jīn者zhě惟wéi朝cháo夕xī芻chú米mǐ、僕pú賃lìn之zhī資zī是shì急jí,不bù過guò費fèi閣gé下xià一yī朝cháo之zhī享xiǎng而ér足zú也yě。
如rú曰yuē:“吾wú志zhì存cún乎hū立lì功gōng,而ér事shì專zhuān乎hū報bào主zhǔ。
雖suī遇yù其qí人rén,未wèi暇xiá禮lǐ焉yān。”
則zé非fēi愈yù之zhī所suǒ敢gǎn知zhī也yě。
世shì之zhī齪chuò齪chuò者zhě,既jì不bù足zú以yǐ語yǔ之zhī;
磊lěi落luò奇qí偉wěi之zhī人rén,又yòu不bù能néng聽tīng焉yān。
則zé信xìn乎hū命mìng之zhī窮qióng也yě!
謹jǐn獻xiàn舊jiù所suǒ爲wéi文wén一yī十shí八bā首shǒu,如rú賜cì覽lǎn觀guān,亦yì足zú知zhī其qí志zhì之zhī所suǒ存cún。
愈yù恐kǒng懼jù再zài拜bài。

白話譯文

七月三日,將仕郎、代理國子監四門博士韓愈,恭敬地呈上這封信給尚書閣下。讀書人能夠享有盛名、顯揚於當世的,沒有不是因為有前輩賢達、肩負天下眾望的人為他們引薦在前。讀書人能夠留下美好的光耀、照耀後世的,也沒有不是因為有後輩新秀、肩負天下眾望的人,為他們繼承在後。如果沒有人為他們引薦在前,即使美好也不能顯揚;如果沒有人為他們繼承在後,即使興盛也不能流傳。這兩個人,從來沒有不相互依存的。然而要經過千百年才能相遇一次。難道上面的人沒有可以援引的,下面的人沒有可以推舉的嗎?為什麼相互需要如此殷切而相遇如此稀疏呢?原因在於下面的人自負其才能不肯諂媚上級,上面的人自負其地位不肯照顧下屬。所以高才能的人多憂愁困頓,高位的人沒有顯赫的光輝。這兩個人的行為都是錯誤的。不曾去求過他,不能說上面沒有那樣的人;不曾去尋找過,不能說下面沒有那樣的人。我韓愈誦讀這些話很久了,從未敢向別人提起。我私下聽說閣下懷有非凡的才能,特立獨行,道義方正而務實,進退不隨波逐流,文武才能都能運用,難道就是我所說的那種人嗎?然而沒聽說後輩新秀,有被閣下賞識、獲得禮遇的人,難道是尋求而沒有得到嗎?還是閣下志在立功,專心報答君主,即使遇到那樣的人,也沒有空閑禮遇呢?為什麼應該聽到卻久久沒有聽到呢?我雖然沒有才能,但自認為不敢落在常人之後,閣下是尋求而沒有得到嗎?古人有句話:“請從我郭隗開始。”我現在只早晚需要草料、米糧、僕人租賃的費用急切,只不過花費閣下一頓飯的享受就足夠了。如果說:“我的志向在於立功,專心報答君主。即使遇到那樣的人,也沒有空閑禮遇。”那就不是我韓愈所敢知道的了。世上拘謹小氣的人,不值得和他們談論這些;磊落奇偉的人,又不能聽進去這些。那麼確實相信命運困窮了!恭敬地獻上過去所寫的文章十八首,如果蒙賜觀看,也足以知道我的志向所在。我韓愈惶恐地再拜。

字詞精講

  • 將仕郎:唐代文散官名,從九品下,為入仕初階,此處韓愈以此低階官銜自謙。
  • 守國子四門博士:“守”指官階低而暫代高職。國子監四門博士,掌教七品以上官員子弟及庶人俊秀者,正七品上,實際職事。
  • 謹奉書尚書閣下:“奉書”即恭敬地呈遞書信。“閣下”是對尊者的敬稱,此處指於襄陽。
  • 先達:先於己而顯達的前輩賢士。
  • 後進:後於己而求進的晚輩士人。
  • 莫為之前:“之前”指在前引薦、提攜。此句強調先達的引薦作用。
  • 雖美而不彰:“彰”指顯揚、傳佈。強調無前賢舉薦,美質難顯。
  • 盛位無赫赫之光:“赫赫”形容顯耀盛大。指居高位而無後賢傳揚,光彩不彰。
  • 相須:相互依存、彼此需要。
  • 負其能不肯諂其上:“負”指恃、仗。“諂”指逢迎討好。形容士人恃才傲物。
  • 慼慼之窮:“慼慼”憂愁貌,“窮”指困厄不得志。
  • 干之:“干”指干謁,即向有權位者求見自薦。
  • 未始:未曾、並未。
  • 側聞:從旁聽說,自謙之辭。
  • 不世之才:非世間常有之才,極言其傑出。
  • 特立獨行:志行高潔,不隨波逐流。
  • 卷舒不隨乎時:“卷舒”喻進退出處;“時”指時俗潮流。謂其處世有原則,不趨附時風。
  • 遇知於左右:“左右”指身邊近侍,代指於襄陽本人。
  • 獲禮於門下:“門下”指尊長門庭,言被接納並禮遇。
  • 志存乎立功:“乎”相當於“於”,在意、專注於立功報國。
  • 請自隗始:典出《戰國策》。燕昭王求賢,郭隗以古王求千里馬為喻,請先禮待自己以招天下賢士。韓愈以此自比,願成為被引薦的首例。
  • 芻米:“芻”指喂牲口的草料,“米”即糧食,泛指日常生計所需。
  • 僕賃之資:“僕賃”指僱傭僕役的費用,“資”即錢財。
  • 一朝之享:一頓早餐的耗費,喻指費用輕微。
  • 齪齪(chuò chuò):拘謹侷促,器量狹小之態。
  • 磊落奇偉:胸懷坦蕩、氣概卓越。
  • 命之窮:命運困厄不達。
  • 再拜:古代書信禮節,拜兩次以示鄭重。

義理賞析

韓愈在《與於襄陽書》中,以士人進階為引,闡發了人才與機遇相互依存的深刻義理。他提出,前賢提攜與後輩傳承缺一不可——沒有前輩的推介,美德難以彰顯;沒有後人的繼承,功業無法流傳。這揭示了社會成就的雙向性,既需個人才能,也需外界助力。韓愈進而剖析現實困境:上位者因位高而傲物,下位者因才高而不屈,導致兩者錯失交集,使得高才者窮困、尊位者失色。此論直指人性弱點,強調主動溝通與謙卑的重要性,契合儒家“推己及人”的倫理觀。

由此觀之,文章傳遞的現實啟示歷久彌新。它提醒我們,機遇往往源於雙向奔赴:有才者當勇於自薦,如韓愈“請自隗始”般積極進取;居高位者則應廣納賢才,破除階層隔閡。這種互動不僅是個人成就的途徑,更是社會活力之源。在當今時代,無論職場或公共領域,主動發現與舉薦人才、避免因自矜而埋沒良機,仍是推動進步的關鍵。韓愈之文,既是對自身抱負的抒發,更是一種普世性的呼籲:唯有打破“相需之殷而相遇之疏”的僵局,方能成就個人與時代的共榮。

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