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古文觀止·唐宋文選·卷八・唐文 送溫處士赴河陽軍序

清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文

章旨本文借伯樂一過冀北而馬群空之喻,稱頌烏公以禮招致溫、石二處士入河陽幕府,既賀朝廷得文武之士,又抒發東都失賢、己失良伴之私怨。

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原文

注音 字體 讀音

伯bó樂lè一yī過guò冀jì北běi之zhī野yě,而ér馬mǎ羣qún遂suì空kōng。
夫fū冀jì北běi馬mǎ多duō天tiān下xià。
伯bó樂lè雖suī善shàn知zhī馬mǎ,安ān能néng空kōng其qí郡jùn邪xié?
解jiě之zhī者zhě曰yuē:“吾wú所suǒ謂wèi空kōng,非fēi無wú馬mǎ也yě,無wú良liáng馬mǎ也yě。
伯bó樂lè知zhī馬mǎ,遇yù其qí良liáng,輒zhé取qǔ之zhī,羣qún無wú留liú良liáng焉yān。
苟gǒu無wú良liáng,雖suī謂wèi無wú馬mǎ,不bù爲wéi虛xū語yǔ矣yǐ。”
東dōng都dōu,固gù士shì大dà夫fū之zhī冀jì北běi也yě。
恃shì才cái能néng深shēn藏cáng而ér不bù市shì者zhě,洛luò之zhī北běi涯yá曰yuē石shí生shēng,其qí南nán涯yá曰yuē溫wēn生shēng。
大dà夫fū烏wū公gōng,以yǐ鈇fū鉞yuè鎮zhèn河hé陽yáng之zhī三sān月yuè,以yǐ石shí生shēng爲wéi才cái,以yǐ禮lǐ爲wéi羅luō,羅luō而ér致zhì之zhī幕mù下xià。
未wèi數shù月yuè也yě,以yǐ溫wēn生shēng爲wéi才cái,於yú是shì以yǐ石shí生shēng爲wéi媒méi,以yǐ禮lǐ爲wéi羅luō,又yòu羅luō而ér致zhì之zhī幕mù下xià。
東dōng都dōu雖suī信xìn多duō才cái士shì,朝cháo取qǔ一yī人rén焉yān,拔bá其qí尤yóu;
暮mù取qǔ一yī人rén焉yān,拔bá其qí尤yóu。
自zì居jū守shǒu河hé南nán尹yǐn,以yǐ及jí百bǎi司sī之zhī執zhí事shì,與yǔ吾wú輩bèi二èr縣xiàn之zhī大dà夫fū,政zhèng有yǒu所suǒ不bù通tōng,事shì有yǒu所suǒ可kě疑yí,奚xī所suǒ諮zī而ér處chù焉yān?
士shì大dà夫fū之zhī去qù位wèi而ér巷xiàng處chù者zhě,誰shuí與yǔ嬉xī遊yóu?
小xiǎo子zi後hòu生shēng,於yú何hé考kǎo德dé而ér問wèn業yè焉yān?
縉jìn紳shēn之zhī東dōng西xī行xíng過guò是shì都dōu者zhě,無wú所suǒ禮lǐ於yú其qí廬lú。
若ruò是shì而ér稱chēng曰yuē:“大dà夫fū烏wū公gōng一yī鎮zhèn河hé陽yáng,而ér東dōng都dōu處chù士shì之zhī廬lú無wú人rén焉yān。”
豈qǐ不bù可kě也yě?
夫fū南nán面miàn而ér聽tīng天tiān下xià,其qí所suǒ託tuō重zhòng而ér恃shì力lì者zhě,惟wéi相xiāng與yǔ將jiāng耳ěr。
相xiāng爲wéi天tiān子zi得dé人rén於yú朝cháo廷tíng,將jiāng爲wéi天tiān子zi得dé文wén武wǔ士shì於yú幕mù下xià,求qiú內nèi外wài無wú治zhì,不bù可kě得dé也yě。
愈yù縻mí於yú茲zī,不bù能néng自zì引yǐn去qù,資zī二èr生shēng以yǐ待dài老lǎo。
今jīn皆jiē爲wéi有yǒu力lì者zhě奪duó之zhī,其qí何hé能néng無wú介jiè然rán於yú懷huái邪xié?
生shēng既jì至zhì,拜bài公gōng于yú軍jūn門mén,其qí爲wéi吾wú以yǐ前qián所suǒ稱chēng,爲wéi天tiān下xià賀hè;
以yǐ後hòu所suǒ稱chēng,爲wéi吾wú致zhì私sī怨yuàn於yú盡jǐn取qǔ也yě。
留liú守shǒu相xiāng公gōng首shǒu爲wéi四sì韻yùn詩shī歌gē其qí事shì,愈yù因yīn推tuī其qí意yì而ér序xù之zhī。

白話譯文

伯樂經過冀北的原野,馬群便一掃而空。冀北的馬本是天下最多的。伯樂雖然善於相馬,怎能讓全郡的馬都消失呢?有人解釋說:“我所說的‘空’,不是沒有馬,而是沒有好馬。伯樂識馬,遇到好馬就帶走,馬群中便不再留下好馬了。既然沒有好馬,即使說沒有馬,也不算是虛言了。”

東都洛陽,本就是士大夫的‘冀北’。有才能卻隱居不仕的人,在洛水北岸有石生,南岸有溫生。大夫烏公以斧鉞之威鎮守河陽三個月,認為石生是人才,便以禮相聘,將他招入幕府。沒過幾個月,又認為溫生是人才,於是以石生為引薦,再以禮相聘,也將他招入幕下。東都雖確實有很多才士,但每天選拔一人,拔取其中最優秀的,長此以往,從河南尹到各衙門的官員,以及我們兩縣的官吏,政令有不通之處,事務有可疑之處,還能向誰諮詢解決呢?去職閑居在家的士大夫,還能與誰交遊呢?年輕後輩,又能向誰考察品德、請教學業呢?往來經過東都的官員紳士,也無人可以登門拜訪了。這樣看來,說“大夫烏公一鎮河陽,東都處士們的居所便空無一人”,難道不可以嗎?

君主坐鎮天下,所倚重並依靠力量的,只有宰相與將領。宰相為天子在朝廷選拔人才,將領為天子在幕府羅致文武之士。這樣還不能使內外安定,是不可能的。我滯留在此,不能自行離去,本想依靠石、溫二位先生相伴終老。如今他們都被有力者奪去,心中怎能沒有些許遺憾呢?溫先生既已到任,在軍門前拜見了烏公,我為前面所說的(為東都失去人才)向天下道賀;也為後面所說的(將我身邊人才盡數奪走)表達私下的怨念。留守相公首先作四韻詩記敘此事,我便推衍其意寫下這篇序文。

字詞精講

  • 冀北:古指冀州北部,相傳為產良馬之地。文中以“冀北”比喻人才聚集之處。
  • 空(kōng):此指郡中良馬被伯樂挑選一空。下文解為“無良馬也”,非謂無馬。
  • 知:通“智”,此作動詞,意為鑑識、瞭解。讀 zhì。
  • 邪(yé):句末疑問語氣詞,相當於“嗎”。
  • 不市:不出售。此處比喻有才能的士人深藏不露,不主動求取功名。
  • 鈇鉞(fū yuè):鍘刀與大斧,古代象徵權力的刑具與兵器,此處指代節度使的威權。
  • 羅:本義捕鳥的網,此處比喻禮聘、羅致人才的手段。
  • 數(shuò):屢次,多次。此指時間短。
  • 尤:特異,突出。拔其尤,即選拔最優秀的人才。
  • 通:通曉,理解。
  • 處(chǔ):決斷,處理。
  • 與:介詞,表示“同”、“和”。
  • 禮:名詞作動詞,行禮,致敬。此處指拜訪、禮聘。
  • 縉紳(jìn shēn):插笏於紳帶間,是古代官員的裝束,後借指官宦或做過官的人。
  • 聽:本義聽取,此處引申為處理、治理。
  • 託重:託付重任。
  • 縻(mí):本義牛籠頭,引申為束縛、牽制。此指被官職纏身,不能脫身。
  • 引:退出。
  • 介然:耿耿於懷的樣子。
  • 軍門:軍營的門,亦代指軍營。
  • 盡取:全部取走。韓愈戲稱溫、石二位賢才都被烏公羅致。
  • 推:推演,發揮。

義理賞析

韓愈此篇送序,以伯樂取馬為喻,揭示人才識別與流動之深刻義理。伯樂過冀北而馬群空,並非無馬,乃因良馬盡被拔擢,此喻賢才之稀貴與識才者之關鍵。文中將東都洛陽比作士大夫之冀北,溫處士與石生即其中良馬,烏公以禮羅致,恰似伯樂相馬。然此舉雖為朝廷得人之喜,卻使東都才士凋零,以致政事諮詢、後輩教育、社會交遊皆失依託,凸顯人才過度集中於一方,反致地方文化衰微之憂。

思想義理在於:治國需將相為天子廣攬賢才,然人才分佈之均衡亦關乎地方活力與社會整體發展。韓愈既為天下賀得良才,又流露個人惜才之私怨,公私之情交織,反映人才選拔中集體利益與個體情感的張力。這提醒我們,人才流動本為常態,但需兼顧各方,避免過度抽取而損及根基。

現實啟示深遠:於今觀之,無論組織或地區,識才用才固為發展要務,但亦需注重人才生態之平衡。領導者當如伯樂,善辨良才,亦需考慮人才外流對原屬環境之衝擊,方能在全局與局部間求得和諧。韓愈之嘆,實為古今通則:得才之喜與失才之痛,皆繫於對人才價值與社會責任的深刻體認。

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