国语·晋语七

春秋战国·左丘明(旧题) 📄 .md 原文

章旨本章旨在记述晋悼公即位后修明政刑、量才授职、严明军纪、抚和诸戎,以宽猛相济之道整饬朝纲,终致晋国复霸的治国实践。

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shìgōngluánzi使shǐzhìzizhìgōngzizhōuyíngdàogōng
gēngqīngyuán
gōngyánzhūyuēshǐyuànzhītiān
rénzhīyǒuyuánjūnjiāngbǐngmìngyān
ruòbǐngérzhīshìfén
bǐngércáishìchéng
zhīchéngzhījiù
chéngérfénzhīèrsānzizhīnüè
zhǎngchùyuànchūlìngjiānggǎnchéngèrsānziwéilìngzhīcóngqiúyuánjūnérfǎngyān
zhīyuánfèishuíyuàn
yuánérnüèfèngzhīèrsānzizhīzhì
ruòfèngyuánjiāngzàijīn
ruòbàonüèbǎixìngfǎnmínchángzàijīn
zhījìn退tuìyuànyóujīn。」
duìyuējūnzhènqúnchénéryīnzhīnǎikānjūnxùnérxiànfánxíngshǐjūnzhīyǔnlìnggǎnchéng。」
nǎiméngér
xīncháogōng
dìngbǎishìbǎiguānménzixuǎnxiánliángxìngjiùchūzhìshǎngxíngshèqiúyòujiānzuìjiàndǎiguānguǎzhènfèiyānyǎnglǎoyòuniánguòshígōngqīnjiànzhīchēngyuēwánggǎnchéng
èryuèyǒugōngwèi
使shǐxuānzijiāngxiàjūnyuēzhīzuǒzhìzhuāngzishàngjūnhuòchǔgōngzichénliányǐnxiānglǎomiǎnzi
yānzhīqīnshèchǔwángérbàichǔshīdìngjìnguóérhòuzisūnchóng。」
使shǐzhìgōngzijiāngxīnjūnyuēzizhīwénzizhī
zixuāndìngjìnguózhìjīnshìyòng
wénziqínshēndìngzhūhóuzhìjīnshìlài
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zhīyòuxíngxīnzhīnéngshùxuāndìnggōng使shǐwéiyuánkōng
zhīluánjiūzhīnéngzhèng使shǐwéiróng
zhīxúnbīnzhīyǒuérbào使shǐwéiróngyòu
luánqǐnggōnggōngyuēxúnjiādūnhuìxúnhuìwénmǐnyǎnguǒgǎnzhènjìng使shǐrénzhěwéizhī
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zhīzhānglǎozhīzhìérzhà使shǐwéiyuánhòu
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zhīyǎnzhīdūnshuàijiùzhíérgōnggěi使shǐwéi輿
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shǐzhūhóuchéngjiùsòng使shǐzhānglǎoyánjūnfāngqiěguāndàozhě
xuānzigōngzhàowénziwéiwénérnéngshì使shǐzuǒxīnjūn
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niánzhūhóuhuìqiūshìmìngjiéyuánxiūhǎoshēnméngérhái
lìngwénzigōngwèijiàngwéifàn使shǐzuǒxīnjūn
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使shǐwèijiàngzuǒxīnjūn
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nǎizhàoshūxiàng使shǐtàizibiāo

白话译文

(晋国大臣们杀死晋厉公后,栾武子派遣智武子、彘恭子前往周王室迎接公子周回晋国即位。庚午日,大夫们到清原迎接。悼公对各位大夫说:“我原本没想到能到这个地步,我能有今天,是上天的意旨。不过,人们拥立了国君,是要听从他的命令。如果听命立了他又抛弃他,这就像烧掉谷物一样;如果听命立了他,而他却不成器,这就像谷物没有成熟。谷物不成熟,是我的过错;成熟了却烧掉它,就是各位大夫的暴虐了。我希望能实现我的愿望,发布政令将不敢不善;如果各位大夫不听从政令,所以才寻求一位明君并加以咨询。如果我不成器,被废黜,又怨谁呢?如果拥立了明君却又暴虐地对待他,这就是各位大夫的控制了。如果想要拥立明君以成就大义,就在于今天;如果想要暴虐行事以失去百姓,颠倒常理,也在于今天。如何抉择,请在今天决定。”大夫们回答说:“国君镇抚群臣并大力庇护我们,我们如果不遵从您的训诫而招致重罚,以致烦劳刑官、史官记录罪过,有辱您的命令,岂敢不尽心竭力。”于是歃血盟誓,然后进入国都。

辛巳日,悼公在武宫朝祭祖庙。确定各种政事,设立各种官职,教导卿大夫子弟,选拔贤良之人,振兴旧族,奖赏有功而被遗漏的人,清查旧案,赦免囚犯,宽恕有嫌疑的人,推荐积德行善的人,惠及鳏夫寡妇,起用被埋没的人才,赡养老人幼儿,抚恤孤儿和残疾之人,对年过七十的老人,悼公亲自接见,尊称他们为“王父”。众人表示一定遵从。

二月乙酉日,悼公正式即位。任命吕宣子统率下军,说:“邲之战时,吕锜在上军辅佐智庄子,俘获了楚国公子谷臣和连尹襄老,使子羽得以免除灾难。鄢陵之战,他亲自射中楚王,打败楚军,从而安定了晋国,自己却阵亡,他的子孙不可不尊崇。”任命彘恭子统率新军,说:“他是栾武子的幼子,晋文子的同母弟弟。栾武子显扬法制以安定晋国,直到今天仍被遵循。晋文子勤勉己身以安定诸侯,直到今天仍受依赖。这两位的功绩,怎可忘记!”所以让彘季(彘恭子)护卫其宗族。任命令狐文子辅佐他,说:“从前攻伐赤狄潞氏的战役,秦国曾来图谋败坏晋国的战功,魏颗在辅氏亲自击退秦军,活捉杜回,他的功勋铭刻在景钟上。至今他没有后代,他的儿子不可不被起用。”

悼公知道士贞子专心致志、见闻广博,并善于推行教化,便任命他为太傅。知道右行辛能够运用数理来公布法度、确定功绩,任命他为元司空。知道栾纠能驾驭车马并与政事协调,任命他为戎御。知道荀宾勇武而不暴虐,任命他为戎右。

栾伯请求任命公族大夫,悼公说:“荀家淳厚慈惠,荀会文思敏捷,栾黡果敢,韩无忌沉稳持重,就让这四人担任吧。富贵人家的子弟习性难以矫正,所以让淳厚慈惠的人教导他们,让文思敏捷的人引导他们,让果敢的人告诫他们,让沉稳持重的人帮助他们修养。淳厚慈惠的人教导,就能周全而不倦怠;文思敏捷的人引导,就能委婉而入心;果敢的人告诫,过错就不会被隐瞒;沉稳持重的人帮助修养,就能专心一致。让这四人担任公族大夫。”

悼公知道祁奚果断而不放纵,任命他为元尉。知道羊舌职聪明敏捷、勤于事务,让他辅佐祁奚。知道魏绛勇敢而不乱法,任命他为元司马。知道张老智慧而不奸诈,任命他为元候。知道铎遏寇恭敬、诚信而刚强,任命他为舆尉。知道籍偃敦厚地遵循旧职并勤勉供事,任命他为舆司马。知道程郑端正而不邪僻,并且喜欢进谏而不隐瞒,任命他为赞仆。

悼公初次在虚朾会合诸侯以救援宋国,派张老向四方宣扬国君的声誉,并观察各国的治乱得失。吕宣子去世后,悼公认为赵文子有文采,能体恤大事,任命他辅佐新军。三年,悼公开始会合诸侯。四年,诸侯在鸡丘会盟,于是在那里颁布政令、缔结援助、修复友好、重申盟约后回国。令狐文子去世后,悼公认为魏绛不犯法纪,任命他辅佐新军。任命张老为司马,范献子为候奄。悼公的声誉远达戎狄。五年,诸戎前来请求归服,悼公派魏绛与他们结盟,从此晋国开始恢复霸主地位。

四年,在鸡丘会合诸侯时,魏绛担任中军司马,公子扬干在曲梁扰乱军列,魏绛杀了他的御者。悼公对羊舌赤说:“我正在会合诸侯,魏绛却杀了我的弟弟,一定要为我抓住他。”赤回答说:“我听说魏绛的志向是:遇事不避危难,犯罪不避刑罚,他会自己来请罪的。”话音刚落,魏绛到了,他把一封书信交给仆人,然后准备伏剑自杀。士鲂、张老连忙阻止了他。仆人把信呈给悼公,悼公读道:“我惩罚了扬干,没忘记自己犯下的死罪。往日国君缺乏人手,任命我担任中军的司马。我听说军队以服从命令为威武,军事上宁死不犯军纪是最大的敬重。国君会合诸侯,我岂敢不敬!如果国君不高兴,请赐我一死。”悼公赤脚跑出来,说:“我说的是兄弟之间的礼节;你所做的是军旅之事。请不要加重我的过错。”会盟回国后,悼公以特殊的礼宴款待魏绛,并任命他辅佐新军。

祁奚辞去军尉之职,悼公问他:“谁可以接替?”祁奚回答说:“我的儿子午可以。有句话说:‘选择臣子没有比国君更明察的,选择儿子没有比父亲更了解的。’祁午年少时,温顺听话,出游有固定的地方,居住有固定的处所,好学而不贪玩。到壮年时,意志坚强而服从命令,恪守正道而不放纵。到成年时,性情平和安详而崇尚礼敬,爱护平民小事,同时能安定大事,品质正直而没有放纵之心,不合道义的事不做,不合上意的事不举。如果面临大事,他可能比我更能干。我请求举荐我能选择的人,由国君裁断是否合宜。”悼公于是任命祁午为军尉,直到晋平公时,军中都没有弊政。

五年,无终国君嘉父派孟乐通过魏戎进献虎豹之皮,请求与各部戎狄和好。悼公说:“戎狄没有亲情而贪图财货,不如攻打他们。”魏绛说:“劳师远征戎狄,却会失去中原诸国的支持,即使有功,也像得到了野兽却失去了人心,有什么用呢?况且戎狄逐水草而居,看重财物而轻视土地。给他们财物而获得他们的土地,这是第一利;边境地区的耕农得以安宁而不受侵扰,这是第二利;戎狄归服晋国,四方邻国都会震动,这是第三利。请国君考虑!”悼公很高兴,便派魏绛安抚各部戎狄,从此晋国开始称霸。

韩献子告老退休,悼公让公族大夫穆子在朝中接任他的职务。穆子推辞说:“在厉公的祸乱中,我作为公族大夫,未能为国君殉难。我听说:‘没有功勋业绩的人,不敢居于高位。’如今我韩无忌,论智慧不能匡正国君,导致国君遇难;论仁德不能救援;论勇武不能殉死,怎敢玷污朝廷而使韩氏宗族蒙羞,请准我辞退。”他坚决推辞不肯就职。悼公听说后说:“遭逢国难虽未能殉君却能谦让,不可不赏。”于是让他执掌公族大夫。

悼公想任命张老为卿,张老推辞说:“我不如魏绛。魏绛的智慧足以胜任高官,他的仁德可以使公室受益不忘,他的勇猛不因刑罚而愧疚,他的学识不荒废祖先的职守。如果他处在卿的位置,内外政事必定平稳。况且鸡丘会盟时,他主管的官员不犯禁而辞令恭顺,不可不赏。”悼公五次命令他接受,张老坚决推辞,于是任命他为司马,让魏绛辅佐新军。

十二年,悼公讨伐郑国,驻军萧鱼。郑简公嘉送来女子、乐工、侍妾三十人,女乐十六人,编钟两套,以及宝鏄,礼车十五辆。悼公把女乐十六人、编钟一套赏赐给魏绛,说:“您教我与戎狄和好并匡正中原各国,至今八年,七次会合诸侯,我没有不遂心的,请与您共享这份快乐。”魏绛辞让说:“与戎狄和好,是国君的幸运;八年中七次会合诸侯,是国君的威灵,也是各位大夫的功劳,我哪里能得到这些呢?”悼公说:“没有您,我无法对待戎狄,无法渡过黄河,各位大夫有什么功劳呢!您就接受吧。”君子说:“悼公能够记录善行。”

悼公与司马侯登上高台眺望,说:“真快乐啊!”司马侯回答说:“居高临下,观赏景色是快乐,但拥有德义之乐则还谈不上。”悼公问:“什么是德义?”回答说:“诸侯的行为,如果天天在君主身边,用他们的善行来效法,用他们的恶行来警戒,就可以称为德义了。”悼公问:“谁能胜任这个?”回答说:“羊舌肸(叔向)熟悉《春秋》等史事。”于是召来叔向,让他辅佐太子彪。

字词精讲

  • 弑(shì):古代指臣杀君、子杀父母等大逆不道的杀戮行为。此处指晋国大夫杀害其国君晋厉公。
  • 元君:贤明的君主。“元”有为首、根本、大善之意。
  • 禀命:接受命令,引申为听从、遵循。
  • 焚谷:烧掉谷物。比喻立君后又抛弃他,如同谷物成熟却将其烧毁,暴殄天物。
  • 不材:不成器,没有才能。
  • 谷不成:谷物没有成熟。比喻国君没有成就。
  • 咎(jiù):过错,罪责。
  • :暴虐,残暴。
  • :控制,制约。此处指大夫们挟制、控制了国君。
  • 大义:指安定国家、匡扶天下的正道。
  • 暴虐以离百姓:以暴政使百姓离散。“离”通“罹”,遭遇;或解为“离心离德”。
  • 反易民常:颠倒了民众的常规伦常。
  • 承业:承受、执行(国君的)事务。此处是表示遵命的敬辞。
  • 清原:晋国地名。
  • 武宫:晋国供奉先君武公的祖庙。
  • 门子:卿大夫的嫡长子,也泛指贵胄子弟。
  • 滞赏:指有功却因故被遗漏未赏的人。
  • 毕故刑:清查、审结旧的刑案。“毕”为完毕、清查。
  • 宥(yòu)间(jiàn)罪:宽恕有嫌疑的罪人。“间”指嫌疑、间隙。
  • 荐积德:举荐有德行的人。
  • 逮鳏(guān)寡:施恩惠及鳏夫和寡妇。“逮”为及、达到。
  • 振废淹:起用被埋没、废弃的人才。
  • 王父:对老年男子的尊称,相当于“老爷爷”。
  • 吕宣子:即吕锜,谥号“武子”或“宣子”,事迹见注。
  • 彘(zhì)恭子:即栾鍼,晋国将领。彘是其封邑,“季”指排行最小的。
  • 屏(bǐng)其宗:保卫、庇护其宗族。“屏”有屏障、护卫之意。
  • 景钟:大钟。古代常将功勋铭刻于钟上。
  • :此处指繁衍后代,有后嗣。
  • 太傅:官名,辅佐国君或教导太子的重臣。
  • 元司空:官名,掌管工程营造等事务。
  • 戎御:官名,掌管国君战车的御者。
  • 戎右:官名,战车上位于国君右侧,执戈戟护卫的勇士。
  • 公族大夫:官名,管理公族子弟教育、事务的官员。
  • 膏梁:肥肉与细粮,指富贵奢华的生活。比喻出身豪门、生活优裕的子弟。
  • 谂(shěn):告知,劝告;引申为告诫、规劝。
  • :专一,同心同德。
  • 元尉:官名,主管军队步兵的最高长官。
  • 元司马:官名,主管军队的最高军事长官。
  • 元候:官名,掌管侦察、候望的长官。
  • 舆尉:官名,掌管步兵。
  • 舆司马:官名,掌管车兵。
  • 赞仆:官名,驾车之官。
  • 虚朾(chéng):地名。
  • 延君誉:宣扬、传播国君的声誉。
  • 道逆:观察政令的顺逆得失。
  • 不犯:不犯法纪。
  • 诸戎:泛指北方和西方的各部戎人。
  • 无终:山戎国名,后被晋国所灭。
  • 嘉父:无终国国君名。
  • 孟乐:无终国使臣。
  • :和好,亲善。
  • :指中原华夏诸国。
  • 荐处:聚居,逐水草而居。
  • 贵货而易土:看重财物而轻视土地。
  • 不儆:不受惊扰,安宁。
  • 伯(bà):通“霸”,称霸。
  • 秕(bǐ)政:败坏的政事。“秕”指中空不饱满的谷粒,比喻不良、失败。
  • :辞让,谦让。
  • :执掌,主持。
  • 锡(cì):通“赐”,赏赐。
  • 邪(xī):通“协”,和谐。
  • 志(zhì):通“识(zhì)”,记载,记录。
  • 肸(xī):人名,即叔向,羊舌肸,晋国贤大夫。
  • 春秋:泛指史书,或特指当时各国的史记。

义理赏析

这段记载生动展现了晋悼公复霸过程中,其卓越的治国方略与政治智慧,以及晋国政治生态的几个重要面向:

  1. 权力来源与执政合法性的郑重宣告:悼公即位前清原之盟的讲话,极具政治深意。他首先将自己得立归于“天”,确立了天命所归的合法性基础;紧接着强调“人之有元君,将禀命焉”,将合法性从“天命”落脚到“人事”——即君主必须听从并依靠贤臣(“禀”),但主动权在于君主是否贤明(“元”)。他巧妙地将“立君”与“弃君”的责任划分清楚:君主不成器是自咎,君主已成而被弃则是臣虐。这既是对过去弑君行为的委婉批判,也是对当下新君与群臣关系的界定与告诫,为后续执政奠定了君臣共治、权责明晰的基调。

  2. “内修文德,外抚戎狄”的务实战略:悼公一朝的施政,清晰体现了刚柔并济、内外兼修的特点。

    • 内政上,以“仁”与“制”为核心。即位之初即大规模推行仁政(养老恤孤、赦宥平反),以收民心、安内部。同时,极其重视制度建设与人才选拔。其用人之道堪称典范:论功行赏(吕、彘、魏等)、因能授官(祁奚、张老等)、考虑家族传承与品德匹配(公族大夫的四人搭配),并注重对贵族子弟(公族)的教化,从根源上防止腐败。特别是对“膏梁之性难正”的清醒认识和对策,体现了深刻的治理智慧。
    • 外交上,“和戎”政策具有里程碑意义。魏绛提出的“和戎三利”,从战略利益(得地、安边、威服诸侯)和道义成本(失人心)两个层面说服了晋悼公,改变了中原国家对戎狄一味征伐的旧策。这不仅是军事战略的转变,更是华夷观念的一种突破,体现了务实、理性的现实主义外交思想,为晋国争霸解除了后顾之忧,赢得了战略主动。
  3. 法治精神与君臣之义的张力与调和:魏绛斩扬干仆事件,是古代法治与礼制、君权与军纪冲突的经典案例。魏绛严格执法(“有死无犯为敬”),不惜触怒国君;悼公由盛怒到反省(“跣而出”),最终认识到军纪高于私情(“子之诛,军旅之事也”),并给予魏绛崇高礼遇。这一过程彰显了:在“公”(军国大事)与“私”(兄弟之情)之间,贤明的统治者能选择前者;而执法者秉持公心、不畏权贵,最终能获得尊重。这是对“法治”精神的一次可贵实践与肯定。

  4. 君臣相得的典范与自省意识:悼公与贤臣(魏绛、张老、司马侯、祁奚、叔向等)的互动,构成了君明臣贤的理想图景。悼公善于纳谏、赏罚分明、自我反省;贤臣们则或知无不言,或谦让举贤(如祁奚举子、张老让贤),或直言不讳(如司马侯论“德义之乐”)。司马侯对“德义之乐”的阐释,更将统治者的快乐从感官层面提升到道德与政治的层面,体现了当时精英阶层的政治自觉与理想追求。

现实启示

  • 权力与责任的对等:任何领导者都需明白,权力的获得(无论是源于“天命”、“民意”还是“委托”)都伴随着必须履行的职责和必须遵循的规则。
  • 制度与人治的结合:良好的治理既需要仁德之心,更需要健全的制度和选贤任能的机制。对“特权阶层”的教育与约束至关重要。
  • 战略思维的重要性:处理内外事务(如民族、外交问题),需超越单纯的武力征伐,进行成本收益与长远战略的考量,“和”往往比“战”更具智慧。
  • 法治权威的维护:规则与纪律的严肃性必须得到维护,即使它暂时与当权者的个人情感或利益相冲突。领导者尊重规则、执法者公正无私,是建立公信力的基石。
  • 领导者的自省与纳谏:保持开放心态,乐于倾听不同意见,善于从批评中反省自身,是持续进步的关键。
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