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古文观止·唐宋文选·卷十一・宋文 放鹤亭记

清编·历代名文·吴楚材、吴调侯(编选) 📄 .md 原文

章旨本文借放鹤亭的建造与命名,通过鹤的象征及卫懿公好鹤亡国、刘伶阮籍借酒全真之对比,阐明隐居之乐远胜于帝王之乐。

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熙xī寧níng十shí年nián秋qiū,彭péng城chéng大dà水shuǐ。
雲yún龍lóng山shān人rén張zhāng君jūn之zhī草cǎo堂táng,水shuǐ及jí其qí半bàn扉fēi。
明míng年nián春chūn,水shuǐ落luò,遷qiān於yú故gù居jū之zhī東dōng,東dōng山shān之zhī麓lù。
升shēng高gāo而ér望wàng,得dé異yì境jìng焉yān,作zuò亭tíng於yú其qí上shàng。
彭péng城chéng之zhī山shān,岡gāng嶺lǐng四sì合hé,隱yǐn然rán如rú大dà環huán,獨dú缺quē其qí西xī一yī面miàn,而ér山shān人rén之zhī亭tíng,適shì當dāng其qí缺quē。
春chūn夏xià之zhī交jiāo,草cǎo木mù際jì天tiān;
秋qiū冬dōng雪xuě月yuè,千qiān里lǐ一yī色sè;
風fēng雨yǔ晦huì明míng之zhī間jiān,俯fǔ仰yǎng百bǎi變biàn。
山shān人rén有yǒu二èr鶴hè,甚shén馴xún而ér善shàn飛fēi,旦dàn則zé望wàng西xī山shān之zhī缺quē而ér放fàng焉yān,縱zòng其qí所suǒ如rú,或huò立lì於yú陂bēibēi)(田tián,或huò翔xiáng於yú雲yún表biǎo;
暮mù則zé傃sù東dōng山shān而ér歸guī。
故gù名míng之zhī曰yuē“放fàng鶴hè亭tíng”。
郡jùn守shǒu蘇sū軾shì,時shí從cóng賓bīn佐zuǒ僚liáo吏lì往wǎng見jiàn山shān人rén,飲yǐn酒jiǔ於yú斯sī亭tíng而ér樂lè之zhī。
挹yì山shān人rén而ér告gào之zhī曰yuē:“子zi知zhī隱yǐn居jū之zhī樂lè乎hū?
雖suī南nán面miàn之zhī君jūn,未wèi可kě與yǔ易yì也yě。
《易yì》曰yuē:‘鳴míng鶴hè在zài陰yīn,其qí子zi和hé之zhī。’
《詩shī》曰yuē:‘鶴hè鳴míng於yú九jiǔ皋gāo,聲shēng聞wén於yú天tiān。’
蓋gài其qí爲wèi物wù,清qīng遠yuǎn閒xián放fàng,超chāo然rán於yú塵chén埃āi之zhī外wài,故gù《易yì》《詩shī》人rén以yǐ比bǐ賢xián人rén君jūn子zi。
隱yǐn德dé之zhī士shì,狎xiá而ér玩wán之zhī,宜yí若ruò有yǒu益yì而ér無wú損sǔn者zhě;
然rán衛wèi懿yì公gōng好hǎo鶴hè則zé亡wáng其qí國guó。
周zhōu公gōng作zuò《酒jiǔ誥gào》,衛wèi武wǔ公gōng作zuò《抑yì戒jiè》,以yǐ爲wèi荒huāng惑huò敗bài亂luàn,無wú若ruò酒jiǔ者zhě;
而ér劉liú伶líng、阮ruǎn籍jí之zhī徒tú,以yǐ此cǐ全quán其qí真zhēn而ér名míng後hòu世shì。
嗟jiē夫fū!
南nán面miàn之zhī君jūn,雖suī清qīng遠yuǎn閒xián放fàng如rú鶴hè者zhě,猶yóu不bù得dé好hǎo,好hǎo之zhī則zé亡wáng其qí國guó;
而ér山shān林lín遁dùn世shì之zhī士shì,雖suī荒huāng惑huò敗bài亂luàn如rú酒jiǔ者zhě,猶yóu不bù能néng爲wèi害hài,而ér況kuàng於yú鶴hè乎hū?
由yóu此cǐ觀guān之zhī,其qí爲wèi樂lè未wèi可kě以yǐ同tóng日rì而ér語yǔ也yě。”
山shān人rén忻xīn然rán而ér笑xiào曰yuē:“有yǒu是shì哉zāi!”
乃nǎi作zuò放fàng鶴hè、招zhāo鶴hè之zhī歌gē曰yuē:
鶴hè飛fēi去qù兮xī西xī山shān之zhī缺quē,高gāo翔xiáng而ér下xià覽lǎn兮xī擇zé所suǒ適shì。
翻fān然rán斂liǎn翼yì,宛wǎn將jiāng集jí兮xī,忽hū何hé所suǒ見jiàn,矯jiǎo然rán而ér復fù擊jī。
獨dú終zhōng日rì於yú澗jiàn谷gǔ之zhī間jiān兮xī,啄zhuó蒼cāng苔tái而ér履lǚ白bái石shí。
鶴hè歸guī來lái兮xī,東dōng山shān之zhī陰yīn。
其qí下xià有yǒu人rén兮xī,黃huáng冠guān草cǎo屨jù,葛gé衣yī而ér鼓gǔ琴qín。
躬gōng耕gēng而ér食shí兮xī,其qí餘yú以yǐ汝rǔ飽bǎo。
歸guī來lái歸guī來lái兮xī,西xī山shān不bù可kě以yǐ久jiǔ留liú。
元yuán豐fēng元yuán年nián十shí一yī月yuè初chū八bā日rì記jì
《放fàng鶴hè亭tíng記jì》。

白话译文

熙宁十年秋天,彭城遭遇大水。云龙山人张先生的草堂,积水漫到了半个门扇。第二年春天,水势退去后,他将居所迁到原址东侧的东山脚下。登高远望,发现一处非凡景致,便在上面建了一座亭子。彭城的山峦,岗岭四面环绕,隐隐约约形成一个巨大的圆环,唯独西面缺了一处。山人的亭子,恰好建在这缺口之上。春夏交替之际,草木繁茂仿佛与天相接;秋冬时节,雪夜月明,千里大地浑然一色;风雨晦明之间,景致俯仰之间变化万千。

山人养着两只鹤,十分温驯且善于飞翔。清晨它们便望着西山的缺口飞出去,任凭自由翱翔,有时停立在低洼的田野,有时盘旋在云层之上;傍晚则朝着东山飞回来。因此将亭子命名为“放鹤亭”。

郡守苏轼时常带着宾客僚属去拜访山人,在这亭中饮酒取乐。他斟酒给山人并说道:“您懂得隐居的乐趣吗?即便是坐南朝北的帝王,也无法与这种快乐交换。《易经》说:‘鹤在幽深之处鸣叫,小鹤也应和着它。’《诗经》说:‘鹤在沼泽深处鸣叫,声音直传到天际。’大概因为鹤这种生性清净闲远、超然于尘世之外,所以《易经》和《诗经》的作者都用它比喻贤人君子。隐居修德的贤士,亲近游玩鹤,似乎是有益无害的;但卫懿公因喜好养鹤而导致国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为荒废政事、迷惑心志导致败乱的,没有比酒更厉害的了;然而刘伶、阮籍这些人,却借酒保全天性并名传后世。唉!坐北朝南的君主,即使像鹤那样清净高远、悠闲放达,也不能过分喜好,喜好便会亡国;而隐居山林遁世的人,即便像酒那样容易令人荒废迷惑,却不会造成伤害,何况是鹤呢?由此看来,隐居的快乐与帝王的尊荣,是不可相提并论的。”山人高兴地笑着说:“确实如此啊!”于是作放鹤、招鹤之歌:

鹤飞走了啊离开西山的缺口,高高翱翔向下俯瞰啊选择合适的地方。忽然收拢翅膀,好像要栖落,忽然又看见什么,振翅重新高飞。独自终日在溪涧山谷之间啊,啄食青苔踏过白石。

鹤归来啊回到东山的北面。山下有人啊,头戴黄冠脚穿草鞋,穿着葛布衣裳弹着琴。亲自耕种享用食物啊,剩下的给你饱餐。归来归来啊,西山不可以久留。

元丰元年十一月初八日记录。《放鹤亭记》。

字词精讲

  • 熙宁(Xīníng):宋神宗年号,1068-1077年。
  • 彭城(Péngchéng):古地名,今江苏徐州。
  • 扉(fēi):门扇。
  • 明年:文言中常指“第二年”,非今义。
  • 麓(lù):山脚。
  • 隐然:隐约、模糊的样子。
  • 际天:连接天空,形容草木茂盛。
  • 晦明(huìmíng):阴暗与明亮,指天气变化。
  • 驯(xùn):温顺。
  • 旦:早晨。
  • 陂(bēi)田:池塘边的田地。
  • 云表:云外,高空。
  • 傃(sù):向着。
  • 挹(yì):斟酒,此处引申为对山人的敬称。
  • 南面之君:帝王。古代帝王坐北朝南,故称。
  • 和(hè):应和,读去声。
  • 九皋(gāo):深泽。皋,泽旁高地。
  • 隐德:隐居不仕的贤德之士。
  • 狎(xiá):亲近而不庄重。
  • 卫懿公好鹤:典故。春秋时卫懿公好鹤,给鹤加官进俸,民怨沸腾,后狄人入侵,国人不肯战,卫遂亡。
  • 《酒诰(gào)》:《尚书》篇名,周公告诫戒酒之文。
  • 《抑戒》:即《诗经·大雅·抑》,卫武公自警之诗,其中有“荒湛于酒”等句。
  • 刘伶、阮籍:魏晋名士,“竹林七贤”中人,纵酒佯狂以避世全真。
  • 遁世:避世隐居。
  • 未可以同日而语:不能相提并论。
  • 忻(xīn)然:高兴的样子。
  • 所适:所去的地方。
  • 翻然:回飞的样子。
  • 矫然:高举、强健的样子。
  • 苍苔:青苔。
  • 躬耕:亲自耕种。
  • 元丰(Yuánfēng):宋神宗年号,1078-1085年。

义理赏析

《放鹤亭记》借亭名之由,阐发了一则深刻的人生哲理:物之累与不累,不在物本身,而在观者之心与所处之境。

苏轼由张山人隐居放鹤之乐,引出与“南面之君”的对比。鹤本清远超然,然卫懿公好之以致亡国,此非鹤之罪,乃因君王以政务之身沉溺玩物,则玩物即丧志,清远之物亦成荒政之媒。反之,山林隐士如张山人,即便沉醉于常人眼中易致荒乱的酒,因其心已超脱世俗功业之累,酒反成全真适性的媒介,鹤更是其精神自由的象征。同一事物,于权力者为枷锁,于隐逸者为翅膀,其别在于是否被“物”所役。

此中义理,直指精神自由的真谛。真正的快乐,源于内在心性与生活方式的契合,而非外在境遇或物的贵贱。张山人晨放暮归,与山鹤共舞,其乐在于身心皆与自然之道同频。这对于陷于名利役使、常感身心分离的现代人,是一剂清凉良药:幸福的关键,或许不在于拥有更多,而在于能否为自己的心灵找到一片如“西山之缺”般可自由翱翔的天地,让生命回归本真的节奏。

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