滴天髓·众寡论

滴天髓（dī tiān suǐ）：书名。"髓"喻精髓、要义。此书为传统子平命理典籍，旧题宋代京图撰、明代刘基（伯温）注，另有清代增注本流传；书中以日主与五行力量之强弱、用神之成败立说。本篇即其中论"众寡"之章。

众寡论：篇章名。"众"为多，"寡"为少。此语本出兵家（《孙子兵法·谋攻》有"识众寡之用者胜"），书中借以比喻命局各方五行力量的多寡对比。

抑强扶弱：命理术语。"抑"为压制、克损，"扶"为扶持、生助。旧时命理家认为，对过旺之力加以克制、对过衰之力加以扶助，是取用神的常规之法。

常理：通常之理、通例。与下句"元机"相对，构成"常法"与"变机"的对文，是骈偶式的两句相配。

用强舍弱：命理术语。"用"为取用、倚重，"舍（shě）"为弃置、不用（"舍"读 shě 为舍弃，读 shè 为房舍、馆舍，此处属前者）。旧说以为，当强弱之势不两立时，转而取其强者、弃其弱者，属反经合权的处置。

元机：即"玄机"。清代刻书避圣祖玄烨之讳，常以"元"字代"玄"字，故作"元机"。义为幽微难测的机要、诀窍。

强众而敌寡：命理句式。"强"指命局中得势的一方之力，"众"谓其力厚，"寡"谓其力薄。此句意为：居强之势者力众，而所当对的一方力寡。

敌（dí）：此处为动词，义为相当、匹敌、对当，非"仇敌"之"敌"。"敌寡"即足以匹敌那少数之力；"敌众"即面对众多之力。

强寡而敌众：与上句对举，谓居弱之势者力寡，而所当对的一方力众。两句一正一反，共说力量对比的两种格局。

势：形势、趋向，指命局中力量对比所形成的大势。"势在去其寡""势在成乎众"，即依此大势当如何处置。

去其寡："去"为除去、去掉。书中以为，力众而当寡之时，其势在于除去对方那寡弱之力（即克除命局所忌之神）。

成乎众："乎"为句中语气词，用法同"于"。意为成就、扶成众盛之势；与上句"去其寡"一破一立，相对成文。

喜强而助强者吉：旧时命理家认为，命局喜其强而又扶助其强，则判为"吉"。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

恶（wù）：多音字，此处读 wù，义为厌恶、嫌恶，与上文"喜"字相对为文；读 è 为恶人之"恶"，读 ě 为恶心之"恶"，均非此处用法。

滞（zhì）：阻滞、不通达。句中指行运或命局阻塞不顺遂。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

吉：命书中的断语，用以判说命局、行运之顺遂与否。此类吉凶判定纯属古代术数观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

原注：指《滴天髓》书中原有的注文，以别于后世各家增注。注文多用骈散相间的短句，逐层申说正文"常理""元机"二句之意。

"……者，……也"句式：古汉语判断句的典型格式，"者"提示主语并略作停顿，"也"收束全句表示判定；本段各句皆循此式，故读来节奏整饬。

"强寡而敌众者"重出：注文中同一短句前后两见，且"喜强而助强者吉"以下文字与前文颇多参差，当属传本抄刻过程中的讹字与衍文，属版本校勘问题，非义理之别。