滴天髓·奋郁论

明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文

章旨命局若阳明用事、用神得力且身旺财官俱旺，显奋发之机而必达；若阴晦用事、主弱臣强且身弱官煞众多，多沉埋之气而必困，此即奋郁之别。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

局jú中zhōng显xiǎn奋fèn发fā之zhī机jī者zhě，神shén舒shū意yì畅chàng，局jú内nèi多duō沉chén埋mái之zhī气qì者zhě，心xīn郁yù志zhì灰huī。
原yuán注zhù：阳yáng明míng用yòng事shì，用yòng神shén得dé力lì，天tiān地de交jiāo泰tài，神shén显xiǎn精jīng通tōng，大dà都dōu奋fèn发fā，阴yīn晦huì用yòng事shì，情qíng多duō私sī恋liàn，主zhǔ弱ruò臣chén强qiáng，神shén暗àn精jīng泄xiè，大dà抵dǐ困kùn郁yù。
纯chún阳yáng之zhī势shì，身shēn旺wàng而ér财cái官guān旺wàng者zhě必bì发fā，纯chún阴yīn之zhī局jú，身shēn弱ruò而ér官guān煞shā多duō者zhě必bì困kùn。

白话译文

八字格局中显露出奋发向上之机的，其人精神舒展、心意畅快；格局内多带沉滞埋没之气的，其人心情抑郁、意气消沉。

原注以为：阳气光明之气当令发挥作用，用神得力合宜，天地阴阳交感和畅，神思显现、精气通达，这样的人大多奋发有为；阴暗晦浊之气当令发挥作用，其情多私心恋栈，为君之日主衰弱而为臣之他神强盛，神思暗昧、精气外泄，这样的人大多困顿忧郁。纯属阳刚的格局，日主强旺而财星、官星也强旺的，书中认为必定显达；纯属阴柔的格局，日主衰弱而官星、七杀众多的，书中认为必定困顿。

以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

字词精讲

奋郁（fèn yù）：章目名。奋，振奋兴起；郁，壅滞不舒。二字对举，分说命局气机舒展与结塞两种情状。
局：命局、格局之省称。旧时命理家称一人四柱干支的排布组合为「局」，指八字的整体结构；下文「局中」「局内」互文同义。
机：事物发动的枢纽、微兆。《易·系辞》「几者动之微」，古书机、几常相通。「奋发之机」即命局中显露振兴舒展的朕兆。
神舒意畅：神、意，本指人的精神情志。命理家借「神」兼说五行之气的发挥状态，此句由气运说到人事气象。舒、畅义近，谓舒展通达。
沉埋之气：气，指阴阳五行之气。沉埋，下沉掩没。谓局中之气不得透清达用，郁塞不扬。
心郁志灰：郁，结滞不散；灰，死灭无生气。形容心志消沉，与上句「神舒意畅」正相对文。
原注：《滴天髓》旧传本原有之注文，旧题明代刘基（伯温）所作；清代任铁樵另撰新注，世称「任注」，与原注非出一手。读此书须先分辨两家注文。
阳明：阳气盛明之谓。此词本为《伤寒论》六经名（手阳明大肠、足阳明胃），又见于干支阴阳分区。此处泛指阳气当令主事，与下文「阴晦」相对。
用事：执政主事。命理家称某行以其当令旺相而掌权为「用事」，如「春木用事」「冬水用事」，此指阳气主令。
用神：子平术核心术语。须注意：《滴天髓》原注所说「用神」，多指月令司权之神，与清代中叶以后流行的扶抑、调候取用之法名同实异，不可混读。
得力：得其助力、堪当其任。指用神有生扶拱助，不孤单无力。
天地交泰（jiāo tài）：有两解：一取《易》泰卦（䷊）之象，坤上乾下，天地之气相交而万物通泰；一以天干为天、地支为地，谓干支上下相合相生。此处借以形容命局上下之气贯通无阻。
神显精通：神、精——道家与医家以精、气、神为人身三宝，命理借以说五行之气的根柢与发用。显与「暗」对，通与「泄」对，属同一组对文。
阴晦（yīn huì）：阴气昏暗不振。与「阳明」相对，指阴浊之气主令。
情多私恋：情，谓五行之性情。私恋，偏执一隅、恋而不化。指阴气凝聚，五行各私其类而不相流通。
主弱臣强：主，君主，喻日主或用神；臣，喻其余诸神。以君臣为喻是命理学惯用的表述方式（《滴天髓》另有「君臣」专论）。此谓用神衰而党众偏盛。
神暗精泄（xiè）：泄，发散流失。今读 xiè，繁体作「洩」，二字古多通用；医籍旧读亦有 xiě 之音。谓神气不显于外、精气外散而不能凝聚。
困郁：困，窘迫不伸；郁，滞结不开。合指气机壅塞而无从舒展，与「奋发」相对。
纯阳之势：势，格局气势。四柱干支皆属阳者，旧称纯阳之局；「纯阳」亦为道家常用语（如吕洞宾号「纯阳真人」），取乾体纯阳之义。
身旺：身，即日干（日主）。旧说以日干得令、得地、得生扶为身旺，亦作「身强」。此为子平术判断强弱的基本概念。
财官：十神名目之合称。财为「我克」之星，官为「克我」之星，二者在旧时命理体系中被视为富贵贫贱所系的主要类目。
必发：发，发迹、显达。旧时命理家据此立富贵之断语；此类吉凶休咎之说属古代术数体系，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
纯阴之局：四柱干支皆属阴者，与上文「纯阳之势」对举成文。
官煞（shā）：官星与七煞（亦作「七杀」）之合称。煞读 shā，命理中多与「杀」通用；另读 shà，如「煞住」「凶神恶煞」。二者同为克我之星，旧说以正官为有制之克、七煞为无情之克。
大都、大抵：注文中的约举之辞，表示概然统计而非必然定论，可见原注语气本留有余地。

按：上文「发」「困」及财官富贵诸说，均为古代命理术数体系内的表述，不具科学依据，此处只作术语训释与文化史说明，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此篇以「奋郁」二字分判命局气之舒与滞。旧时命理家认为，八字若阳气用事、用神得力、上下流通，便谓之「神舒意畅」，主气象奋发；反之阴晦用事、日主衰弱而财官煞等强旺，所谓「主弱臣强」，神暗精泄，则气沉埋而心志郁结。注中「纯阳身旺财官旺者必发」「纯阴身弱官煞多者必困」，乃以阴阳刚柔与日主强弱两纲统摄全局，与前此「衰旺」「中和」之旨一贯——盖子平术以中和为贵，偏阴偏阳皆失其平，故发与困系于一「机」字，而此「机」即在格局开阖之间。其说把人的心志才情归于格局气象之舒卷，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然「奋」与「郁」的对举，亦折射出传统思维以天地阴阳之气感通人事的路径，以及对「舒则畅、郁则滞」这一生命情态的长久关注。