滴天髓·震兑论

明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文

章旨金木震兑势若敌国而实可相成，须依命局喜忌定或攻或备，得水调停；然强弱因时，各有本性，宜顺而不强去，使金木各全其仁义而成用。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

震zhèn兑duì势shì不bù两liǎng立lì，而ér有yǒu相xiāng成chéng者zhě存cún。
原yuán注zhù：震zhèn在zài内nèi，兑duì在zài外wài，月yuè日rì皆jiē木mù，年nián时shí皆jiē金jīn是shì也yě，主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ者zhě在zài震zhèn，以yǐ兑duì为wèi敌dí国guó，必bì用yòng火huǒ攻gōng，主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ者zhě在zài兑duì，以yǐ震zhèn为wèi奸jiān宄guǐ，备bèi御yù之zhī而ér已yǐ，兑duì在zài内nèi，震zhèn在zài外wài，月yuè日rì皆jiē金jīn，年nián时shí皆jiē木mù是shì也yě，主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ者zhě在zài兑duì，以yǐ震zhèn为wèi游yóu兵bīng，易yì於yú灭miè，然rán不bù可kě党dǎng也yě，主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ者zhě在zài震zhèn，以yǐ兑duì为wèi内nèi寇kòu，难nán於yú灭miè，尤yóu不bù可kě助zhù也yě，惟wéi水shuǐ可kě为wèi说shuō客kè，可kě以yǐ相xiāng间jiān相xiāng解jiě，亦yì论lùn主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ所suǒ忌jì何hé如rú，若ruò金jīn忌jì木mù而ér木mù带dài火huǒ，木mù不bù伤shāng土tǔ，不bù必bì去qù木mù也yě，若ruò木mù忌jì金jīn而ér金jīn强qiáng者zhě不bù可kě战zhàn，秋qiū金jīn而ér木mù茂mào，木mù终zhōng不bù能néng为wèi金jīn之zhī害hài，反fǎn以yǐ成chéng金jīn之zhī仁rén，春chūn木mù而ér金jīn盛shèng，金jīn实shí足zú以yǐ制zhì木mù之zhī性xìng，反fǎn足zú以yǐ全quán木mù之zhī义yì，其qí月yuè提tí是shì木mù，年nián日rì时shí皆jiē金jīn者zhě，虽suī问wèn主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ所suǒ忌jì，而ér亦yì宜yí顺shùn金jīn之zhī性xìng，凡fán月yuè是shì金jīn，年nián日rì时shí皆jiē木mù者zhě，虽suī问wèn主zhǔ之zhī所suǒ喜xǐ所suǒ忌jì，而ér亦yì宜yí顺shùn木mù之zhī性xìng。

白话译文

旧时命理家认为，震与兑的气势势不两立，但其中也有可以相互成就的一面。

原注的意思是：震（属木）在内，兑（属金）在外，月柱、日柱都是木，年柱、时柱都是金，就是这种情况。命局所喜在震这一边，就把兑当作敌国，一定要用火去攻它；命局所喜在兑这一边，就把震看作作乱的奸徒，只须防备抵御它罢了。

反过来，兑在内，震在外，月柱、日柱都是金，年柱、时柱都是木，也是这种情况。命局所喜在兑这一边，就把震看作游兵，容易消灭，但不可与之朋比；命局所喜在震这一边，就把兑看作内部的敌寇，难以消灭，尤其不可去帮助它。

只有水可以充当说客，在中间调停、疏解，但这仍要看命局所喜所忌究竟如何而定。如果金忌木，而木带有火，木并不伤土，就不必去木；如果木忌金，而金势强不可与之争战——秋金之时木仍然茂盛，木终究不能成为金的祸害，反而成就了金的仁；春木之时金却强盛，金确实足以克制木的本性，反而足以保全木的义。

所以月令是木、年日时都是金的，虽说要问命局所喜所忌，也应当顺应金的本性；凡是月令是金、年日时都是木的，虽说要问命局所喜所忌，也应当顺应木的本性。

字词精讲

震（zhèn）兑（duì）：《周易》八卦中的两卦。震为雷，于五行属木；兑为泽，于五行属金。本节借二卦代指命局中的木、金两行势力，故下文径以震、兑称木金。
势不两立：谓木金二气在局中相互克制、彼此不容，如同敌对双方。此为书中对金木交战格局的总体描述。
相成：相互成全。书中以为，金木虽相敌对，却可因制化得宜而彼此成就，并非一味克破即为凶。
震在内，兑在外：内、外指四柱位置的分配。依原文，以月柱、日柱为「内」，年柱、时柱为「外」；木居月日、金居年时，即称震在内而兑在外。此为本节自定的体例。
月日皆木，年时皆金：月日、年时分指四柱（年、月、日、时四组干支）中的两组。旧时命理家以月令（月柱）为提纲，年时为远势，日月为近身，故有内外主次之分。
主之所喜：「主」指一局中为主的一方（即格局所重之气）；「所喜」指该方所需要、所倚重的五行。此为旧时命理家推断用神喜忌的说法，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
敌国：本指敌对之邦。此处为兵家比喻，将局中相克的一方比作境外之敌，故下文用「攻」「备御」等军政词汇。
火攻：以火克金的制化手段。金为木之敌，书中以为可借火来制服金，如同用兵之火攻。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
奸宄（jiān guǐ）：古语，外曰奸、内曰宄，泛指内部的坏人、乱臣。此处比喻藏在局中的克害之气。
备御：防备抵御。与「攻」相对，谓对方难以强攻时，只宜设防，不宜妄动，是借兵法说明制化分寸。
游兵：游动不定的散兵。书中以此喻外来的木气轻浮易除，故曰「易於灭」。
党（dǎng）：偏私袒护、勾结依附。此处告诫不可一味同党一方，以免偏枯失衡。
内寇（kòu）：内部的敌寇。与「游兵」相对，谓金气根深难除，故曰「难於灭」，并特别叮嘱不可助长它。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
说（shuì）客：以言语劝说、居间调解之人。书中以为水能通关（金生水、水生木），可像说客一样在双方之间斡旋化解。
相间相解：间（jiàn），间隔、插在中间。谓以水介入金木之间，使其隔而不断、克而不伤，从而得到调解。
木带火：木中兼有火气，即木能生火，火转而克金，故曰「木不伤土，不必去木」。此言制化要看全局配合，不可执一而论。
秋金而木茂：四时五行各有旺衰——秋季金旺、春季木旺。书中以为秋令金盛，纵然木多也伤不了金，反而能成全金之作用；春令木旺，金足以裁制木，反而能保全木之本体。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
金之仁、木之义：仁、义属儒家五常，旧说以木配仁、金配义。此处随文取用，意谓双方在特定条件下反而各自成就了应有的德性，是术家借伦常语汇为五行生克作解。
月提：即月令、提纲，指月柱的地支，是四柱中最要紧的一柱。旧时命理家以它定季节旺衰、定格局，故特称「月提」。
顺金之性、顺木之性：顺应当令一方的本性气势，不强行逆克。此为书中就月提所属五行提出的处置原则，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此章以震、兑二象论金木相敌而又相成之理。旧时命理家认为，震为木、兑为金，二者势若敌国，然胜负不全在去留：所喜在木，则视金为外患而当制；所喜在金，则木虽强，或顺其性、或仅防其势而不必尽灭。书中尤重内外位置与季节衰旺——春木得令则金难摧，秋金当旺则木自敛，故对付对手，顺性往往优于强攻。又特举水为"说客"，居间斡旋、相间相解，使两敌不至两伤。其义理核心在于：相反而不必相除，制衡之中自有成全；难制者以化解为上，易制者亦不可偏党相助。此虽为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，然其间"势不两立而有相成"的辩证眼光，与古人论政、论兵、论处世进退之智慧相通，于今日应对矛盾、调停纷争，亦有可资玩味之处。