滴天髓·通隔论

明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文

章旨命局中凡两意相合之五行,若被间阻、刑冲、劫占即成关隔;须于命局岁运得引会之神,去其阻、和其冲、制其占以成通关,如此则满局顺遂、情意相得。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

两liǎng意yì本běn相xiāng通tōng,中zhōng间jiān有yǒu关guān隔gé,此cǐ关guān若ruò通tōng也yě,到dào处chù欢huān相xiāng得dé。
原yuán注zhù:阴yīn阳yáng之zhī气qì,欲yù和hé合hé相xiāng生shēng,木mù土tǔ而ér得dé火huǒ,火huǒ金jīn而ér得dé土tǔ,土tǔ水shuǐ而ér得dé金jīn,金jīn木mù而ér得dé水shuǐ,水shuǐ火huǒ而ér得dé木mù,情qíng本běn相xiāng通tōng,若ruò中zhōng间jiān或huò被bèi间jiān阻zǔ,或huò被bèi刑xíng冲chōng,或huò被bèi劫jié占zhàn,皆jiē为wèi关guān隔gé,如rú局jú中zhōng及jí岁suì运yùn,得dé引yǐn用yòng会huì合hé之zhī神shén,去qù其qí间jiān阻zǔ,和hé其qí刑xíng冲chōng,制zhì其qí劫jié占zhàn,乃nǎi为wèi通tōng关guān,关guān通tōng则zé满mǎn局jú皆jiē顺shùn遂suì矣yǐ,岂qǐ不bù欢huān相xiāng得dé哉zāi。

白话译文

两种五行之意原本是相通的,只是中间有阻隔;这阻隔一旦打通,那么处处都能融洽相得。

阴阳二气,本要和顺结合、相互资生。木与土相隔,中间若有火来衔接;火与金相隔,中间若有土来衔接;土与水相隔,中间若有金来衔接;金与木相隔,中间若有水来衔接;水与火相隔,中间若有木来衔接——它们的情理本来是相通的。如果中间或者被隔断堵塞,或者被刑克冲击,或者被劫夺占据,都叫做关隔。倘若在命局之中以及岁运之内,能得到可引而用之、相会相合的五行之神,去掉那隔断堵塞,调和那刑克冲击,克制那劫夺占据,这才称为通关。关口一通,那么整个命局就都顺畅了,岂不融洽相得吗?

字词精讲

  • 两意:「意」指五行、干支彼此欲合欲生的趋向;「两意」即相牵的双方(如木与土),谓二气本有相通之情。

  • 关(guān)隔:命理术语。「关」为中途阻滞之处,「隔」为彼此不接。书中以为凡五行之气欲和合而被中途阻断,即成关隔。

  • 欢相得:融洽相得之意,指关隔一通、全局气势流畅,旧时命理家认为此为满盘顺遂之象。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 阴阳之气:古人以二气化生万物,命理家借以指干支五行所秉之气,谓其本性欲和合相生。

  • 相生:五行递生之序——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,原注所列「木土而得火」等即本此。

  • 木土而得火:木克土而气相战,得火则木生火、火生土,两情得通。此为书中所举「通关」之例,下仿此。

  • 间(jiàn)阻:隔断阻塞。「间」此处读去声,作动词,谓外物插入二气之间使其不得通。

  • 刑冲:命理术语。「刑」为干支相刑(如子刑卯之类),「冲」为对宫相冲(如子午相冲),皆主气势乖违不和。

  • 劫占:命理术语。「劫」指劫夺之神(如劫财一类),谓应生应合之气被强势者劫去占据,遂不能成其相生之情。

  • 局中:「局」即命局、四柱八字所成之格局;谓原命八字之内的组合。

  • 岁运:命理术语。「岁」指流年(逐年太岁干支),「运」指大运(十年一换之运程),合称岁运,即论命时兼看的时运因素。

  • 引用:命理术语。「引」为引导、招引,谓取某一神(干支)来牵引二气,使之相接。

  • 会合:命理术语。地支三会、六合、三合之类皆称会合,谓若干干支聚成一气,书中以为借此可化解中间的阻隔。

  • 通关:全篇主旨。旧时命理家认为,局中或岁运得到能居间调停之神,去其阻、和其冲、制其劫,使原本相战的两行得以递生,即为「关通」。

  • 满局:「满局」犹言全局,指八字整个格局中的诸行诸神。

  • 顺遂:顺畅通达。此承「关通」而言,为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此论题曰"通隔",讲的是五行之间本有情义相联,却被某种力量从中截断,须得中介化解,方能复归和畅。原注以相生之序立说:木生火而火赖木,火生土而土赖火,五者环环相续,如人伦之相亲,本非无情;其所以为隔者,或受刑冲而伤,或被劫占而夺,或有闲神横加阻遏,以致气脉不贯,全局乖戾。书中以为,岁运若得一会合引通之神,去其阻、和其伤、制其夺,则关隔一开,满盘之气流转无滞,如道路既通,则处处欢然相得——"通"与"和"二字,正是此节纲领。

其义理不止在术数:天下事理亦然,两情本善,往往坏于中梗;通则顺,隔则逆,此古人观察事物关联性的一种朴素智慧。至于以刑冲劫占推断富贵休咎,则为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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