滴天髓·源流论

《滴天髓·源流论》字词精讲

• 源流 — 本章标题。以水之源头与流向比喻命局中五行气的发端与归宿，是全篇立论的核心意象。旧时命理家认为，考察一造五行之气从何而起、向何而止，即可推断其格局高低。

• 根源 — 即源头、发端之处。此处指全局中气势最盛、足以统摄其余的那一种五行。

• 机括（jī kuò） — 机，弩牙；括，弩矢末的扣弦处。二字本指弩机的关键部件，引申为事物的关键、枢机。文中意为：吉凶的枢纽就在源与流的交会处寻取。「括」读 kuò，不读 guā。

• 知来亦知去 — 来，指气之发端；去，指气之归宿。意谓探明源头即能推知其去向，故言通晓始终。

• 方住 — 方，方位、去处；住，停驻、止息。意为流向停在哪一方、哪一柱。「方」在此非「方才」之义，而是方位之方。

• 当令 — 值某一五行当旺的时令（如春木、夏火）。注文说「不必论当令不当令」，是主张取气最盛者为源，不拘泥于月令，此为本书源流法与一般看法不同处。

• 最多旺 — 气势最聚、最盛之意。旧时命理家以此定「全局之祖宗」，即一家之主、众气之本。

• 祖 — 祖宗、根本。文中「可为全局祖者宗为源头」，意谓凡可充当全局根本的那一五行，便是源头。古法常以「祖」「宗」并称来喻命局之纲领。

• 所喜之神 — 子平家术语。指命局中所希望旺相、有益的五行或十神，与「忌神」相对。文中以为流归所喜之神即为佳局。

• 富贵 — 注文据丁巳、戊申、癸巳、辛酉一造断为富贵。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

• 气泄为乱 — 泄（xiè），此处指一气生出他气而自身力量外流耗散（如水生木即水气之泄）。文中以为水气若再流向木地，气便外泄而致格局散乱。

• 阻 — 阻碍、隔断之神。指源流通往去处的中途，被某一相克或相害的五行截断。旧时命理家认为，查清阻在何柱、何神，可据以判断成败。

• 引助 — 引出、资助。注文说戌中火土之气「无从引助」，意谓戌墓所藏的火土无法被柱中他神引出、生扶，因而其气闭藏不显。

• 戌（xū）中火土 — 戌为地支之一，十二地支第九位，方位属西北。旧时五行家以戌为「火库」，谓火气至此收藏，故言戌中藏火土之气。

• 为僧 — 注文据壬子、癸丑、壬戌、癸丑一造断为僧道孤独。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。 古代命书常以五行偏枯无依、生扶不足者归入六亲缘薄一类。

• 四柱 — 如「丁巳　戊申　癸巳　辛酉」四组干支，分别代表年、月、日、时，合称四柱；因以天干地支记写，故又称「八字」。每柱上一字为干、下一字为支。

• 天干地支 — 干支即甲乙丙丁等十天干与子丑寅卯等十二地支相配纪时。文中干支如「丁巳」「戊申」「壬子」等，皆上干下支，合为一柱。

• 巳（sì）、申（shēn）、酉（yǒu）、丑（chǒu） — 皆为地支名，注意巳不读 jǐ 或 yǐ，申不读 zhōnɡ，酉不与「酒」「西」混读。

• 金水方 — 五行配五方：木东、火南、土中、金西、北水。注文以火为源头，流至金水之地（西方金、北方水），气有所归而止，故以为佳。

• 身子 — 子平家称日柱天干为「身」，即「日主」「我」。注文「只生得一个身子」，意谓土所流到之处仅能生起日主本身，别无余气可成大用。

• 滴天髓 — 旧题为京图撰、明刘伯温注（实为托名）的命理要籍，以「源流」「通关」「清浊」等气象论命著称，为明清以降子平术的重要典籍。「髓」指精华，「滴天」状其精微高妙。