滴天髓·天干论

明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文

章旨本章分述十天干各自阴阳五行之性,阐明每一干的刚柔体态、旺衰喜忌及生克合化之理,说明其与四季、干支配合的宜忌所在,为论命定格局之基础。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

【甲jiǎ木mù】甲jiǎ木mù参cān天tiān,脱tuō胎tāi要yào火huǒ,春chūn不bù容róng金jīn,秋qiū不bù容róng土tǔ,火huǒ炽chì乘chéng龙lóng,水shuǐ荡dàng骑qí虎hǔ,地de润rùn天tiān和hé,植zhí立lì千qiān古gǔ。
原yuán注zhù:甲jiǎ为wèi根gēn干gàn之zhī木mù,纯chún阳yáng之zhī本běn,参cān天tiān雄xióng壮zhuàng,火huǒ者zhě,木mù之zhī子zi也yě,旺wàng木mù得dé火huǒ而ér愈yù敷fū荣róng,生shēng於yú春chūn,则zé助zhù火huǒ而ér不bù能néng容róng金jīn也yě,生shēng於yú秋qiū则zé助zhù金jīn而ér不bù能néng容róng土tǔ也yě,寅yín午wǔ戌xū丙bǐng丁dīng多duō见jiàn而ér坐zuò辰chén,能néng摄shè之zhī,申shēn子zi辰chén壬rén癸guǐ多duō见jiàn而ér坐zuò寅yín,则zé能néng纳nà之zhī,土tǔ气qì不bù乾gān,水shuǐ气qì不bù消xiāo,则zé能néng长zhǎng生shēng矣yǐ。
原yuán注zhù:辰chén为wèi水shuǐ库kù,能néng制zhì火huǒ滋zī木mù,而ér土tǔ能néng泄xiè火huǒ,则zé甲jiǎ之zhī根gēn润rùn,故gù不bù怕pà火huǒ,甲jiǎ禄lù於yú寅yín,寅yín属shǔ艮gěn,土tǔ厚hòu,故gù能néng纳nà水shuǐ。
【乙yǐ木mù】乙yǐ木mù虽suī柔róu,刲kuī羊yáng解jiě牛niú,怀huái丁dīng抱bào丙bǐng,跨kuà鸡jī乘chéng猴hóu,虚xū湿shī之zhī地de,骑qí马mǎ亦yì忧yōu,籐téng萝luó系xì甲jiǎ,可kě春chūn可kě秋qiū。
原yuán注zhù:乙yǐ为wèi枝zhī叶yè之zhī木mù,柔róu如rú花huā卉huì,然rán坐zuò丑chǒu未wèi能néng制zhì之zhī,(丑chǒu未wèi阴yīn土tǔ,故gù乙yǐ能néng制zhì。)
如rú宰zǎi羊yáng割gē牛niú,只zhī要yào有yǒu一yī丙bǐng丁dīng,则zé虽suī申shēn酉yǒu之zhī月yuè,亦yì不bù畏wèi怯qiè,生shēng於yú子zi月yuè,(木mù叶yè凋diāo零líng之zhī时shí,水shuǐ多duō益yì寒hán。)
而ér又yòu辛xīn壬rén癸guǐ透tòu者zhě,则zé虽suī得dé午wǔ, 亦yì难nán发fā生shēng,(乙yǐ虽suī生shēng午wǔ,然rán午wǔ能néng泄xiè乙yǐ,况kuàng一yī火huǒ不bù能néng敌dí众zhòng水shuǐ也yě。)
若ruò甲jiǎ与yǔ寅yín多duō见jiàn,譬pì之zhī縢téng萝luó附fù乔qiáo木mù,春chūn月yuè秋qiū月yuè皆jiē可kě。
【丙bǐng火huǒ】丙bǐng火huǒ猛měng烈liè,欺qī霜shuāng侮wǔ雪xuě,能néng煆xiā庚gēng金jīn,逄páng辛xīn反fǎn怯qiè,土tǔ众zhòng成chéng慈cí,水shuǐ猖chāng显xiǎn节jié,虎hǔ马mǎ犬quǎn乡xiāng,甲jiǎ来lái焚fén灭miè。
原yuán注zhù:丙bǐng为wèi焚fén烈liè之zhī火huǒ,纯chún阳yáng之zhī性xìng,故gù不bù畏wèi秋qiū而ér欺qī霜shuāng,不bù畏wèi冬dōng而ér侮wǔ雪xuě,庚gēng金jīn虽suī顽wán,力lì能néng煆xiā之zhī,辛xīn金jīn虽suī柔róu,合hé而ér反fǎn弱ruò,土tǔ其qí子zi也yě,见jiàn戊wù己jǐ多duō而ér慈cí惠huì之zhī德dé,水shuǐ其qí君jūn也yě,遇yù壬rén癸guǐ旺wàng而ér显xiǎn忠zhōng节jié之zhī风fēng,至zhì丙bǐng遂suì炎yán上shàng之zhī性xìng,而ér寅yín午wǔ戌xū更gèng露lù甲jiǎ木mù,(身shēn旺wàng遇yù印yìn)则zé燥zào而ér焚fén灭miè也yě。
【丁dīng火huǒ】丁dīng火huǒ柔róu中zhōng,内nèi性xìng昭zhāo融róng,抱bào乙yǐ而ér考kǎo,合hé壬rén而ér忠zhōng,旺wàng而ér不bù烈liè,衰shuāi而ér不bù穷qióng,如rú有yǒu嫡dí母mǔ,可kě秋qiū可kě冬dōng。
原yuán注zhù:丁dīng为wèi温wēn煖nuǎn之zhī火huǒ,其qí性xìng虽suī烈liè而ér属shǔ阴yīn,则zé柔róu而ér得dé其qí中zhōng矣yǐ,外wài柔róu顺shùn而ér内nèi文wén明míng,岂qǐ不bù昭zhāo融róng乎hū,乙yǐ乃nǎi丁dīng之zhī母mǔ,畏wèi辛xīn而ér丁dīng抱bào之zhī,不bù若ruò丙bǐng抱bào甲jiǎ而ér反fǎn能néng焚fén甲jiǎ也yě,不bù若ruò己jǐ抱bào丁dīng而ér反fǎn能néng晦huì丁dīng也yě,其qí孝xiào异yì乎hū人rén矣yǐ,壬rén为wèi丁dīng之zhī君jūn,壬rén所suǒ畏wèi者zhě戊wù,外wài则zé抚fǔ恤xù戊wù土tǔ,使shǐ土tǔ不bù来lái欺qī壬rén也yě,内nèi则zé暗àn化huà木mù神shén,使shǐ戊wù不bù能néng抗kàng壬rén也yě,其qí忠zhōng异yì乎hū人rén矣yǐ,生shēng於yú夏xià合hé,其qí燄yàn不bù至zhì於yú烈liè,生shēng於yú秋qiū冬dōng,得dé一yī甲jiǎ木mù,虽suī衰shuāi不bù至zhì於yú穷qióng,故gù曰yuē可kě秋qiū可kě冬dōng,皆jiē柔róu道dào也yě。
【戊wù土tǔ】戊wù土tǔ固gù重zhòng,既jì中zhōng且qiě正zhèng,静jìng翕xī动dòng辟pì,万wàn物wù司sī命mìng,水shuǐ旺wàng物wù生shēng,火huǒ燥zào囍润rùn,若ruò在zài坤kūn艮gěn,怕pà冲chōng宜yí静jìng。
原yuán注zhù:戊wù为wèi山shān冈gāng之zhī土tǔ,非fēi城chéng墙qiáng之zhī谓wèi,较jiào己jǐ土tǔ特tè高gāo厚hòu刚gāng燥zào,乃nǎi己jǐ土tǔ之zhī发fā源yuán地de也yě,得dé乎hū中zhōng气qì,而ér且qiě正zhèng,大dà春chūn夏xià则zé气qì辟pì而ér生shēng万wàn物wù,秋qiū冬dōng则zé气qì翕xī而ér成chéng万wàn物wù,故gù为wèi司sī命mìng,其qí气qì属shǔ阳yáng,喜xǐ润rùn下xià恶è燥zào,坐zuò寅yín怕pà申shēn,坐zuò申shēn怕pà寅yín,盖gài冲chōng则zé根gēn动dòng,非fēi地de道dào之zhī正zhèng也yě,故gù宜yí静jìng。
【己jǐ土tǔ】己jǐ土tǔ卑bēi湿shī,中zhōng正zhèng蓄xù藏cáng,不bù愁chóu木mù盛shèng,不bù畏wèi水shuǐ旺wàng,火huǒ少shǎo火huǒ晦huì,金jīn多duō金jīn明míng,若ruò要yào物wù昌chāng,宜yí助zhù宜yí帮bāng。
原yuán注zhù:己jǐ为wèi田tián园yuán之zhī土tǔ,其qí性xìng卑bēi湿shī,乃nǎi戊wù土tǔ枝zhī叶yè之zhī地de,亦yì主zhǔ中zhōng正zhèng,蓄xù藏cáng万wàn物wù,柔róu土tǔ能néng生shēng木mù,非fēi木mù所suǒ能néng克kè,故gù不bù愁chóu木mù盛shèng,土tǔ深shēn能néng纳nà水shuǐ,非fēi水shuǐ所suǒ能néng荡dàng,故gù不bù畏wèi水shuǐ旺wàng,无wú根gēn之zhī火huǒ,不bù能néng生shēng湿shī土tǔ,故gù火huǒ少shǎo而ér光guāng晦huì,湿shī土tǔ能néng润rùn金jīn,故gù金jīn多duō而ér金jīn之zhī光guāng彩cǎi,反fǎn精jīng莹yíng可kě观guān,此cǐ其qí无wú为wèi而ér有yǒu为wèi之zhī妙miào用yòng,若ruò欲yù充chōng盛shèng长zhǎng旺wàng乎hū万wàn物wù,则zé宜yí帮bāng助zhù为wèi佳jiā。
【庚gēng金jīn】庚gēng金jīn带dài煞shā,刚gāng强qiáng为wèi最zuì,得dé水shuǐ而ér清qīng,得dé火huǒ而ér锐ruì,土tǔ润rùn则zé生shēng,土tǔ乾gān则zé脆cuì,能néng胜shèng甲jiǎ兄xiōng,输shū於yú乙yǐ妹mèi。
原yuán注zhù:庚gēng乃nǎi阳yáng金jīn,是shì太tài白bái之zhī精jīng,带dài煞shā而ér刚gāng健jiàn,健jiàn而ér得dé水shuǐ,则zé气qì流liú而ér清qīng,刚gāng而ér得dé火huǒ,则zé气qì纯chún而ér粹cuì,有yǒu水shuǐ之zhī土tǔ,能néng全quán其qí生shēng,有yǒu火huǒ之zhī土tǔ,能néng使shǐ其qí脆cuì,甲jiǎ木mù虽suī强qiáng,力lì足zú伐fá之zhī,乙yǐ木mù虽suī柔róu,合hé而ér输shū之zhī。
【辛xīn金jīn】辛xīn金jīn软ruǎn弱ruò,温wēn润rùn而ér清qīng,畏wèi土tǔ之zhī叠dié,乐lè水shuǐ之zhī盈yíng,能néng扶fú社shè稷jì,能néng救jiù生shēng灵líng,热rè则zé喜xǐ母mǔ,寒hán则zé喜xǐ丁dīng。
原yuán注zhù:辛xīn乃nǎi阴yīn金jīn,非fēi珠zhū玉yù之zhī谓wèi,特tè温wēn柔róu清qīng润rùn耳ěr,戊wù土tǔ多duō则zé埋mái,故gù畏wèi之zhī,壬rén水shuǐ多duō则zé秀xiù,故gù乐lè之zhī,辛xīn为wèi丙bǐng之zhī臣chén也yě,抚fǔ恤xù壬rén水shuǐ,使shǐ不bù剋kè丙bǐng火huǒ,而ér匡kuāng扶fú社shè稷jì,辛xīn为wèi甲jiǎ之zhī君jūn也yě,合hé化huà丙bǐng火huǒ,使shǐ不bù焚fén甲jiǎ木mù,而ér救jiù援yuán生shēng灵líng,生shēng於yú九jiǔ夏xià,而ér得dé己jǐ土tǔ,则zé能néng晦huì火huǒ而ér存cún之zhī,生shēng於yú隆lóng冬dōng,而ér得dé丁dīng火huǒ,则zé能néng敌dí寒hán而ér养yǎng之zhī,故gù辛xīn金jīn生shēng於yú冬dōng月yuè,见jiàn丙bǐng则zé男nán命mìng不bù贵guì,(丙bǐng辛xīn合hé而ér化huà水shuǐ)虽suī贵guì亦yì不bù忠zhōng,女nǚ命mìng剋kè夫fū,不bù剋kè亦yì不bù和hé,若ruò见jiàn丁dīng则zé男nán女nǚ皆jiē贵guì且qiě顺shùn。
【壬rén水shuǐ】壬rén水shuǐ汪wāng洋yáng,能néng泄xiè金jīn气qì,刚gāng中zhōng之zhī德dé,周zhōu流liú不bù滞zhì,通tōng根gēn透tòu癸guǐ,冲chōng天tiān奔bēn地de,化huà则zé有yǒu情qíng,从cóng则zé相xiāng济jì。
原yuán注zhù:壬rén乃nǎi癸guǐ水shuǐ之zhī源yuán,有yǒu分fēn有yǒu合hé,运yùn行xíng不bù息xī,为wèi百bǎi川chuān,亦yì为wèi雨yǔ露lù,不bù可kě岐qí而ér二èr之zhī,壬rén水shuǐ能néng泄xiè西xī方fāng金jīn气qì,其qí德dé刚gāng中zhōng而ér又yòu周zhōu流liú不bù滞zhì,若ruò遇yù申shēn子zi辰chén,而ér又yòu透tòu癸guǐ,则zé其qí势shì不bù可kě遏è也yě,合hé丁dīng化huà木mù,又yòu生shēng丁dīng火huǒ,可kě谓wèi有yǒu情qíng,能néng制zhì丙bǐng火huǒ,不bù夺duó丁dīng之zhī爱ài,故gù为wèi夫fū义yì而ér为wèi君jūn仁rén,生shēng於yú九jiǔ夏xià,则zé巳sì午wǔ未wèi中zhōng土tǔ之zhī气qì,得dé壬rén水shuǐ薰xūn蒸zhēng而ér成chéng雨yǔ露lù,故gù虽suī从cóng火huǒ土tǔ,未wèi尝cháng不bù相xiāng济jì也yě。
【癸guǐ水shuǐ】癸guǐ水shuǐ至zhì弱ruò,达dá於yú天tiān津jīn,龙lóng德dé而ér运yùn,功gōng化huà斯sī神shén,不bù畏wèi火huǒ土tǔ,不bù论lùn庚gēng辛xīn,合hé戊wù见jiàn火huǒ,火huǒ根gēn乃nǎi真zhēn。
原yuán注zhù:癸guǐ乃nǎi纯chún阴yīn而ér至zhì弱ruò,然rán上shàng达dá天tiān津jīn,凡fán柱zhù中zhōng有yǒu甲jiǎ乙yǐ寅yín卯mǎo,皆jiē能néng运yùn用yòng水shuǐ气qì,生shēng木mù制zhì火huǒ,润rùn土tǔ养yǎng金jīn,如rú龙lóng能néng运yùn水shuǐ,火huǒ土tǔ虽suī多duō不bù畏wèi,至zhì於yú庚gēng辛xīn,则zé不bù赖lài其qí生shēng,亦yì不bù忌jì其qí多duō,惟wéi合hé戊wù化huà火huǒ,必bì通tōng火huǒ根gēn,乃nǎi为wèi真zhēn也yě。

白话译文

书中认为,甲木如同参天大树,其生长需要火的温暖。春天木旺,不容金来克制;秋天金旺,不容土来生助。火势炽热时,宜见辰土调和;水势动荡时,宜见寅木稳定。当地土湿润、天气和谐时,甲木便能长久立世。

原注解释道,甲木是树木的根干,属纯阳,高大雄壮。火是木所生之子,旺盛的木遇到火就更加繁荣。生于春天时,木能助火,因此不能容纳金;生于秋天时,木能助金,因此不能容纳土。如果地支构成寅午戌火局,天干多见丙丁火,并且日支为辰,就能控制火势;如果地支构成申子辰水局,天干多见壬癸水,并且日支为寅,就能吸纳水气。只要土气不干燥,水气不泛滥,甲木就能长久生长。

原注还指出,辰是水库,能抑制火气并滋养木气;土能泄火,所以甲木的根部湿润,因此不怕火。甲木在寅位得禄,寅属艮卦,土厚实,所以能吸纳水气。

书中认为,乙木虽然柔弱,却能像宰羊割牛一样制伏丑未之土。只要怀抱丙丁火,即便生于申酉之月也不畏惧;若生于子月水旺之时,又透出辛壬癸水,即使有午火也难以生长,因为乙木虽生于午,但午火泄乙木之力,单火难敌众水。如果甲木和寅木多见,就好比藤萝依附大树,无论春月秋月皆可适应。

原注解释道,乙木是树木的枝叶,柔弱如花卉,但坐丑未之土能制伏它,因为丑未是阴土,乙木能克制。只要有一丙丁火,即便申酉之月(金旺)也不畏惧。生于子月,木叶凋零,水多增添寒气,如果又透出辛壬癸水,即使得午火也难发生,因为乙木虽生午火,但午火泄乙木之力,况且单火难敌众水。若甲木与寅木多见,就像藤萝附着乔木,春月秋月都可生长。

书中认为,丙火性情猛烈,能欺霜侮雪,可以锻炼庚金,但遇到辛金反而显怯弱。土多则显慈惠,水旺则显节操。在寅午戌火旺之地,若见甲木,反而会导致焚灭。

原注解释道,丙火是焚烈之火,具纯阳之性,所以不畏秋霜、不惧冬雪。庚金虽顽固,丙火能锻炼它;辛金虽柔软,丙辛相合反而使丙火转弱。土是丙火所生之子,见戊己土多则显慈惠之德;水是丙火的克制之物,遇壬癸水旺则显忠节之风。当丙火发扬炎上之性,而地支寅午戌又透甲木时,火势过燥就会焚灭。

书中认为,丁火性柔适中,内性光明融合。怀抱乙木显孝道,合化壬水显忠诚。旺盛时不猛烈,衰弱时不穷尽。若有嫡母甲木扶持,则无论秋冬都可适应。

原注解释道,丁火是温暖之火,其性虽烈但属阴,所以柔而适中,外柔顺而内文明,自然光明融合。乙木是丁火之母,丁火畏惧辛金而怀抱乙木,不像丙火抱甲木反而焚甲,也不像己土抱丁火反而晦丁,其孝道与众不同。壬水是丁火之君,壬水畏惧戊土,丁火对外抚恤戊土,使土不欺壬;对内暗化木神,使戊不抗壬,其忠诚也与众不同。生于夏季,火焰不至于太烈;生于秋冬,得一甲木,虽衰弱也不至于穷尽,所以说可秋可冬,这都是柔道的体现。

书中认为,戊土厚重稳固,居中守正。静时收敛,动时开辟,掌管万物生机。水旺则万物生长,火燥则喜润泽。若在坤艮之位,怕冲喜静。

原注解释道,戊土是山冈之土,并非城墙之土,比己土更高厚刚燥,是己土的发源地。得中正之气,春夏时气辟而生万物,秋冬时气翕而成万物,所以是万物司命。其性属阳,喜润下恶燥。坐寅怕申冲,坐申怕寅冲,因为冲则根动,不合地道之正,所以宜静。

书中认为,己土低矮湿润,居中守正而蓄藏万物。不愁木气旺盛,不畏水势强大。火少则火光晦暗,金多则金质明润。若要万物昌盛,宜得帮助扶持。

原注解释道,己土是田园之土,性卑湿,是戊土的枝叶之地,也主中正,蓄藏万物。柔土能生木,不是木所能克制,所以不愁木盛;土深能纳水,不是水所能冲荡,所以不畏水旺。无根之火不能生湿土,所以火少则光晦;湿土能润金,所以金多则金的光彩反而精莹可观。这是其无为而有为的妙用。若要充盛长旺万物,则宜得帮助为佳。

书中认为,庚金带煞气,最为刚强。得水则清澈,得火则锐利。土润则生发,土干则脆弱。能胜过甲木兄长,却输给乙木妹妹。

原注解释道,庚金是阳金,如太白金星之精,带煞而刚健。健而得水,则气流清澈;刚而得火,则气纯粹。有水的土能全其生,有火的土能使其脆。甲木虽强,庚金力足伐之;乙木虽柔,庚乙相合则庚金输之。

书中认为,辛金性软弱,温润而清澈。畏土叠多,喜水充盈。能匡扶社稷,能救援生灵。热时喜母己土,寒时喜丁火。

原注解释道,辛金是阴金,并非专指珠玉,只是温柔清润。戊土多则埋没,所以畏惧;壬水多则秀美,所以喜悦。辛金是丙火之臣,抚恤壬水使不克制丙火,从而匡扶社稷;辛金是甲木之君,合化丙火使不焚烧甲木,从而救援生灵。生于夏季,得己土则能晦火而存之;生于冬季,得丁火则能抗寒而养之。所以辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,即使贵也不忠;女命克夫,不克也不和。若见丁火,则男女皆贵且顺。

书中认为,壬水汪洋,能泄金气,具刚中之德,周流不滞。通根透癸则冲天奔地,化则有情,从则相济。

原注解释道,壬水是癸水之源,有分有合,运行不息,既是百川也是雨露,不可分而二之。壬水能泄西方金气,其德刚中而周流不滞。若遇申子辰局,又透癸水,则其势不可遏。合丁化木,又生丁火,可谓有情;能制丙火,不夺丁之爱,所以是夫义君仁。生于夏季,巳午未中土气得壬水薰蒸而成雨露,所以虽从火土,未尝不相济。

书中认为,癸水至为柔弱,却上达天津,借龙德而运行,功化神奇。不畏火土,不论庚辛。合戊见火,火根方真。

原注解释道,癸水是纯阴而至弱,但上达天津。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运用水气,生木制火,润土养金,如龙能运水。火土虽多不畏,至于庚辛,则不赖其生,亦不忌其多。惟合戊化火,必须通火根,乃为真也。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

以下为《滴天髓·天干论》原文关键术语与文化制度解读:

  1. 甲木:甲为十天干之首,书中视为「根干之木」、「纯阳之本」,喻高大挺拔的乔木。其性质本于木之阳刚。
  2. 参天:形容树木高耸入云,此处用以描述甲木本性雄壮、根基深厚的特质。
  3. 脱胎要火:书中以为,甲木生机勃发,需火(木所生之子)来泄其秀气,方能繁荣。此为五行「木火通明」的意象。
  4. 春不容金:旧时命理家认为,春天木气正旺,金(克木者)力衰,故春生之甲木一般不宜见金来克,易折。
  5. 秋不容土:秋天金旺木衰,土(木所克者)虽可生金,但若土厚则会埋没甲木根部,故秋生甲木不宜见厚土。
  6. 火炽乘龙:书中术语。「火炽」指火势过旺;「乘龙」指坐支见辰(龙)。辰为水库,可制火、润木,使甲木在火旺时得救。
  7. 水荡骑虎:书中术语。「水荡」指水势过旺;「骑虎」指坐支见寅(虎)。寅为甲木之禄地(强根),甲木逢寅则根固,能纳水气,不致漂荡。
  8. 乙木:乙为阴木,书中喻为「枝叶之木」、花卉藤萝,性质柔弱。
  9. 刲羊解牛:刲(kuī),刺杀。羊指未(羊),牛指丑(牛)。旧说乙木坐于丑、未土支,可克制此二土,故有此喻。
  10. 跨鸡乘猴:鸡指酉(鸡),猴指申(猴)。书中以为,乙木若柱中有丙丁火透干,即使生于申酉(秋金旺)之月,亦不惧金克。
  11. 籐萝系甲:乙木如藤萝,甲木如乔木。书中以为,乙木弱时,若得甲木(或地支寅木)帮扶,犹如藤萝依附大树,便能增强其力,不畏春(木旺)秋(金旺)之克。
  12. 丙火:丙为阳火,性质猛烈,书中喻为太阳、烈火。
  13. 欺霜侮雪:形容丙火纯阳至刚,其势足以克制秋冬之寒(霜、雪),不畏严寒。
  14. 能煅庚金,逢辛反怯:庚金刚硬,丙火可熔炼(煅)之;辛金阴柔,与丙相合(丙辛合),丙火之力反受牵制。此体现五行阳克阳、阴合阳之理。
  15. 虎马犬乡:指地支寅(虎)、午(马)、戌(犬)三合火局。书中以为,丙火若逢此火局又透甲木(印星),火势过旺,反有焚灭之忧。
  16. 丁火:丁为阴火,性质内敛,书中喻为灯烛、炉火。
  17. 抱乙而孝,合壬而忠:乙为丁之母(木生火),丁火能护持乙木(合化),故为“孝”;壬为丁之君(水克火),丁壬相合,能转化矛盾,故为“忠”。此为原注以伦理关系喻五行生克合化之妙。
  18. 嫡母:此处指正印。书中以为,丁火生于秋冬(衰弱之时),若得甲木(正印)生扶,便有根气,故云“可秋可冬”。
  19. 戊土:戊为阳土,性质厚重,书中喻为城墙、山岳。
  20. 静翕动辟:翕(xī),收敛;辟,开辟。原注以「静翕动辟」描述戊土在秋冬(静)时收敛万物,在春夏(动)时生发万物,有司掌万物生长收藏之功。
  21. 坤艮:坤为地(西南),艮为山(东北)。戊土为山,居艮位。书中以为戊土(山)本性喜静,忌寅申相冲(动态冲击)。
  22. 己土:己为阴土,性质卑湿,书中喻为田园之土。
  23. 不愁木盛,不畏水旺:己土性柔而湿润,能受木之克(疏土反吉),亦能纳水之浸(水润反美),故原注如此说。
  24. 庚金:庚为阳金,性质刚锐,书中喻为刀剑、矿石。
  25. 得水而清,得火而锐:庚金见水(食伤)则其刚性得流通,显得清粹;见火(官杀)锻炼则更锋锐。此为五行「金水相涵」、「火炼真金」之象。
  26. 能胜甲兄,输于乙妹:庚金克甲木(阳克阳)力强;但遇乙木(阴木),乙庚相合,庚金之气反被羁绊,故称“输”。此即“乙庚合金”之合局。
  27. 辛金:辛为阴金,性质柔润,书中喻为珠玉、首饰。
  28. 畏土之叠,乐水之盈:辛金柔软,土多则埋;水多则显其清秀光彩。
  29. 能扶社稷,能救生灵:此以君臣之道喻五行。「社稷」指丙火(辛金之君),辛见壬水(伤官),可合化或制约壬水,使其不伤丙火,故曰「扶社稷」。「生灵」指甲木(辛金之财),辛见丙火,丙辛合水,可解火克木之危,故曰「救生灵」。此为复杂的五行制化比喻。
  30. 热则喜母,寒则喜丁:辛金生于夏(热),得己土(母)晦火生金则吉;生于冬(寒),得丁火(七杀)调候暖局则吉。此为调候用神之论。
  31. 壬水:壬为阳水,性质浩荡,书中喻为江河、大海。
  32. 通根透癸:「通根」指地支见申子辰等水局或水之本气根;「透癸」指天干见癸水。书中以为,壬水本旺,若再得根得透,其势奔腾难制。
  33. 化则有情,从则相济:「化」指丁壬合化木;「从」指壬水极旺时从水势。原注言,壬水与丁火相合,化为木(有情);生于夏月(火土旺),壬水顺从火土之势,可成「既济」之美(相济)。
  34. 癸水:癸为阴水,性质至柔,书中喻为雨露、云霞。
  35. 达於天津:天津,星官名,喻指天空、高远之处。原注言癸水虽至弱,但其气可上达于天,化为云雨。
  36. 龙德而运:龙指辰,为水库。书中以为癸水需借辰土(水库)之蓄藏、运转之功,方能发挥润泽万物的神效。
  37. 合戊见火,火根乃真:「合戊」指戊癸相合,可化火。书中以为,此化火必须地支有火之强根(如寅午戌),化合方为真实有力,否则是虚化。

义理赏析

《滴天髓》此段以天干为纲,借自然物象阐发其性情,构建了一个以阴阳五行为基础的命理哲学体系。书中以为,十天干各具特质,如甲木雄健需火方荣,丙火炎烈可煅金而惧辛合,壬水浩荡能泄金气而主流动。这些描述并非简单分类,而是力图揭示天干在不同境遇(如季节、他干组合)下的动态关系与平衡法则。

其核心思想在于强调阴阳协调、五行生克的辩证。旧时命理家认为,吉凶并非孤立,而是相互转化。例如,烈火能克金,但辛金逢丙火反因相合而变“怯”;柔木看似畏金,但“怀丁抱丙”便能“跨鸡乘猴”。这种“损益相济”的思维,反映了古人将人命运视为一个相互制约、追求和谐的整体系统。

从文化史观之,此篇将自然哲学与社会伦理相糅合。如论辛金“能扶社稷,能救生灵”,以金喻臣子之道;论丁火“抱乙而孝,合壬而忠”,赋予五行以道德属性。这体现了传统文化“天人感应”的思维模式,试图在抽象的术数理论与具体的世间伦理之间建立联系。然须明确,此为古代术数之说,旨在提供一种认识世界的框架,其对个人命运的具体推断(如富贵贫贱寿夭),不具科学依据,仅可作为民俗文化中的观念现象来研究。

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