滴天髓·天干论
明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
【甲木】甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水荡骑虎,地润天和,植立千古。
原注:甲为根干之木,纯阳之本,参天雄壮,火者,木之子也,旺木得火而愈敷荣,生於春,则助火而不能容金也,生於秋则助金而不能容土也,寅午戌丙丁多见而坐辰,能摄之,申子辰壬癸多见而坐寅,则能纳之,土气不乾,水气不消,则能长生矣。
原注:辰为水库,能制火滋木,而土能泄火,则甲之根润,故不怕火,甲禄於寅,寅属艮,土厚,故能纳水。
【乙木】乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨鸡乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,籐萝系甲,可春可秋。
原注:乙为枝叶之木,柔如花卉,然坐丑未能制之,(丑未阴土,故乙能制。)
如宰羊割牛,只要有一丙丁,则虽申酉之月,亦不畏怯,生於子月,(木叶凋零之时,水多益寒。)
而又辛壬癸透者,则虽得午, 亦难发生,(乙虽生午,然午能泄乙,况一火不能敌众水也。)
若甲与寅多见,譬之縢萝附乔木,春月秋月皆可。
【丙火】丙火猛烈,欺霜侮雪,能煆庚金,逄辛反怯,土众成慈,水猖显节,虎马犬乡,甲来焚灭。
原注:丙为焚烈之火,纯阳之性,故不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚金虽顽,力能煆之,辛金虽柔,合而反弱,土其子也,见戊己多而慈惠之德,水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风,至丙遂炎上之性,而寅午戌更露甲木,(身旺遇印)则燥而焚灭也。
【丁火】丁火柔中,内性昭融,抱乙而考,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
原注:丁为温煖之火,其性虽烈而属阴,则柔而得其中矣,外柔顺而内文明,岂不昭融乎,乙乃丁之母,畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲也,不若己抱丁而反能晦丁也,其孝异乎人矣,壬为丁之君,壬所畏者戊,外则抚恤戊土,使土不来欺壬也,内则暗化木神,使戊不能抗壬也,其忠异乎人矣,生於夏合,其燄不至於烈,生於秋冬,得一甲木,虽衰不至於穷,故曰可秋可冬,皆柔道也。
【戊土】戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水旺物生,火燥囍润,若在坤艮,怕冲宜静。
原注:戊为山冈之土,非城墙之谓,较己土特高厚刚燥,乃己土之发源地也,得乎中气,而且正,大春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为司命,其气属阳,喜润下恶燥,坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。
【己土】己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水旺,火少火晦,金多金明,若要物昌,宜助宜帮。
原注:己为田园之土,其性卑湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正,蓄藏万物,柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛,土深能纳水,非水所能荡,故不畏水旺,无根之火,不能生湿土,故火少而光晦,湿土能润金,故金多而金之光彩,反精莹可观,此其无为而有为之妙用,若欲充盛长旺乎万物,则宜帮助为佳。
【庚金】庚金带煞,刚强为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土乾则脆,能胜甲兄,输於乙妹。
原注:庚乃阳金,是太白之精,带煞而刚健,健而得水,则气流而清,刚而得火,则气纯而粹,有水之土,能全其生,有火之土,能使其脆,甲木虽强,力足伐之,乙木虽柔,合而输之。
【辛金】辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
原注:辛乃阴金,非珠玉之谓,特温柔清润耳,戊土多则埋,故畏之,壬水多则秀,故乐之,辛为丙之臣也,抚恤壬水,使不剋丙火,而匡扶社稷,辛为甲之君也,合化丙火,使不焚甲木,而救援生灵,生於九夏,而得己土,则能晦火而存之,生於隆冬,而得丁火,则能敌寒而养之,故辛金生於冬月,见丙则男命不贵,(丙辛合而化水)虽贵亦不忠,女命剋夫,不剋亦不和,若见丁则男女皆贵且顺。
【壬水】壬水汪洋,能泄金气,刚中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。
原注:壬乃癸水之源,有分有合,运行不息,为百川,亦为雨露,不可岐而二之,壬水能泄西方金气,其德刚中而又周流不滞,若遇申子辰,而又透癸,则其势不可遏也,合丁化木,又生丁火,可谓有情,能制丙火,不夺丁之爱,故为夫义而为君仁,生於九夏,则巳午未中土之气,得壬水薰蒸而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。
【癸水】癸水至弱,达於天津,龙德而运,功化斯神,不畏火土,不论庚辛,合戊见火,火根乃真。
原注:癸乃纯阴而至弱,然上达天津,凡柱中有甲乙寅卯,皆能运用水气,生木制火,润土养金,如龙能运水,火土虽多不畏,至於庚辛,则不赖其生,亦不忌其多,惟合戊化火,必通火根,乃为真也。
白话译文
书中认为,甲木如同参天大树,其生长需要火的温暖。春天木旺,不容金来克制;秋天金旺,不容土来生助。火势炽热时,宜见辰土调和;水势动荡时,宜见寅木稳定。当地土湿润、天气和谐时,甲木便能长久立世。
原注解释道,甲木是树木的根干,属纯阳,高大雄壮。火是木所生之子,旺盛的木遇到火就更加繁荣。生于春天时,木能助火,因此不能容纳金;生于秋天时,木能助金,因此不能容纳土。如果地支构成寅午戌火局,天干多见丙丁火,并且日支为辰,就能控制火势;如果地支构成申子辰水局,天干多见壬癸水,并且日支为寅,就能吸纳水气。只要土气不干燥,水气不泛滥,甲木就能长久生长。
原注还指出,辰是水库,能抑制火气并滋养木气;土能泄火,所以甲木的根部湿润,因此不怕火。甲木在寅位得禄,寅属艮卦,土厚实,所以能吸纳水气。
书中认为,乙木虽然柔弱,却能像宰羊割牛一样制伏丑未之土。只要怀抱丙丁火,即便生于申酉之月也不畏惧;若生于子月水旺之时,又透出辛壬癸水,即使有午火也难以生长,因为乙木虽生于午,但午火泄乙木之力,单火难敌众水。如果甲木和寅木多见,就好比藤萝依附大树,无论春月秋月皆可适应。
原注解释道,乙木是树木的枝叶,柔弱如花卉,但坐丑未之土能制伏它,因为丑未是阴土,乙木能克制。只要有一丙丁火,即便申酉之月(金旺)也不畏惧。生于子月,木叶凋零,水多增添寒气,如果又透出辛壬癸水,即使得午火也难发生,因为乙木虽生午火,但午火泄乙木之力,况且单火难敌众水。若甲木与寅木多见,就像藤萝附着乔木,春月秋月都可生长。
书中认为,丙火性情猛烈,能欺霜侮雪,可以锻炼庚金,但遇到辛金反而显怯弱。土多则显慈惠,水旺则显节操。在寅午戌火旺之地,若见甲木,反而会导致焚灭。
原注解释道,丙火是焚烈之火,具纯阳之性,所以不畏秋霜、不惧冬雪。庚金虽顽固,丙火能锻炼它;辛金虽柔软,丙辛相合反而使丙火转弱。土是丙火所生之子,见戊己土多则显慈惠之德;水是丙火的克制之物,遇壬癸水旺则显忠节之风。当丙火发扬炎上之性,而地支寅午戌又透甲木时,火势过燥就会焚灭。
书中认为,丁火性柔适中,内性光明融合。怀抱乙木显孝道,合化壬水显忠诚。旺盛时不猛烈,衰弱时不穷尽。若有嫡母甲木扶持,则无论秋冬都可适应。
原注解释道,丁火是温暖之火,其性虽烈但属阴,所以柔而适中,外柔顺而内文明,自然光明融合。乙木是丁火之母,丁火畏惧辛金而怀抱乙木,不像丙火抱甲木反而焚甲,也不像己土抱丁火反而晦丁,其孝道与众不同。壬水是丁火之君,壬水畏惧戊土,丁火对外抚恤戊土,使土不欺壬;对内暗化木神,使戊不抗壬,其忠诚也与众不同。生于夏季,火焰不至于太烈;生于秋冬,得一甲木,虽衰弱也不至于穷尽,所以说可秋可冬,这都是柔道的体现。
书中认为,戊土厚重稳固,居中守正。静时收敛,动时开辟,掌管万物生机。水旺则万物生长,火燥则喜润泽。若在坤艮之位,怕冲喜静。
原注解释道,戊土是山冈之土,并非城墙之土,比己土更高厚刚燥,是己土的发源地。得中正之气,春夏时气辟而生万物,秋冬时气翕而成万物,所以是万物司命。其性属阳,喜润下恶燥。坐寅怕申冲,坐申怕寅冲,因为冲则根动,不合地道之正,所以宜静。
书中认为,己土低矮湿润,居中守正而蓄藏万物。不愁木气旺盛,不畏水势强大。火少则火光晦暗,金多则金质明润。若要万物昌盛,宜得帮助扶持。
原注解释道,己土是田园之土,性卑湿,是戊土的枝叶之地,也主中正,蓄藏万物。柔土能生木,不是木所能克制,所以不愁木盛;土深能纳水,不是水所能冲荡,所以不畏水旺。无根之火不能生湿土,所以火少则光晦;湿土能润金,所以金多则金的光彩反而精莹可观。这是其无为而有为的妙用。若要充盛长旺万物,则宜得帮助为佳。
书中认为,庚金带煞气,最为刚强。得水则清澈,得火则锐利。土润则生发,土干则脆弱。能胜过甲木兄长,却输给乙木妹妹。
原注解释道,庚金是阳金,如太白金星之精,带煞而刚健。健而得水,则气流清澈;刚而得火,则气纯粹。有水的土能全其生,有火的土能使其脆。甲木虽强,庚金力足伐之;乙木虽柔,庚乙相合则庚金输之。
书中认为,辛金性软弱,温润而清澈。畏土叠多,喜水充盈。能匡扶社稷,能救援生灵。热时喜母己土,寒时喜丁火。
原注解释道,辛金是阴金,并非专指珠玉,只是温柔清润。戊土多则埋没,所以畏惧;壬水多则秀美,所以喜悦。辛金是丙火之臣,抚恤壬水使不克制丙火,从而匡扶社稷;辛金是甲木之君,合化丙火使不焚烧甲木,从而救援生灵。生于夏季,得己土则能晦火而存之;生于冬季,得丁火则能抗寒而养之。所以辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,即使贵也不忠;女命克夫,不克也不和。若见丁火,则男女皆贵且顺。
书中认为,壬水汪洋,能泄金气,具刚中之德,周流不滞。通根透癸则冲天奔地,化则有情,从则相济。
原注解释道,壬水是癸水之源,有分有合,运行不息,既是百川也是雨露,不可分而二之。壬水能泄西方金气,其德刚中而周流不滞。若遇申子辰局,又透癸水,则其势不可遏。合丁化木,又生丁火,可谓有情;能制丙火,不夺丁之爱,所以是夫义君仁。生于夏季,巳午未中土气得壬水薰蒸而成雨露,所以虽从火土,未尝不相济。
书中认为,癸水至为柔弱,却上达天津,借龙德而运行,功化神奇。不畏火土,不论庚辛。合戊见火,火根方真。
原注解释道,癸水是纯阴而至弱,但上达天津。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运用水气,生木制火,润土养金,如龙能运水。火土虽多不畏,至于庚辛,则不赖其生,亦不忌其多。惟合戊化火,必须通火根,乃为真也。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
以下为《滴天髓·天干论》原文关键术语与文化制度解读:
- 甲木:甲为十天干之首,书中视为「根干之木」、「纯阳之本」,喻高大挺拔的乔木。其性质本于木之阳刚。
- 参天:形容树木高耸入云,此处用以描述甲木本性雄壮、根基深厚的特质。
- 脱胎要火:书中以为,甲木生机勃发,需火(木所生之子)来泄其秀气,方能繁荣。此为五行「木火通明」的意象。
- 春不容金:旧时命理家认为,春天木气正旺,金(克木者)力衰,故春生之甲木一般不宜见金来克,易折。
- 秋不容土:秋天金旺木衰,土(木所克者)虽可生金,但若土厚则会埋没甲木根部,故秋生甲木不宜见厚土。
- 火炽乘龙:书中术语。「火炽」指火势过旺;「乘龙」指坐支见辰(龙)。辰为水库,可制火、润木,使甲木在火旺时得救。
- 水荡骑虎:书中术语。「水荡」指水势过旺;「骑虎」指坐支见寅(虎)。寅为甲木之禄地(强根),甲木逢寅则根固,能纳水气,不致漂荡。
- 乙木:乙为阴木,书中喻为「枝叶之木」、花卉藤萝,性质柔弱。
- 刲羊解牛:刲(kuī),刺杀。羊指未(羊),牛指丑(牛)。旧说乙木坐于丑、未土支,可克制此二土,故有此喻。
- 跨鸡乘猴:鸡指酉(鸡),猴指申(猴)。书中以为,乙木若柱中有丙丁火透干,即使生于申酉(秋金旺)之月,亦不惧金克。
- 籐萝系甲:乙木如藤萝,甲木如乔木。书中以为,乙木弱时,若得甲木(或地支寅木)帮扶,犹如藤萝依附大树,便能增强其力,不畏春(木旺)秋(金旺)之克。
- 丙火:丙为阳火,性质猛烈,书中喻为太阳、烈火。
- 欺霜侮雪:形容丙火纯阳至刚,其势足以克制秋冬之寒(霜、雪),不畏严寒。
- 能煅庚金,逢辛反怯:庚金刚硬,丙火可熔炼(煅)之;辛金阴柔,与丙相合(丙辛合),丙火之力反受牵制。此体现五行阳克阳、阴合阳之理。
- 虎马犬乡:指地支寅(虎)、午(马)、戌(犬)三合火局。书中以为,丙火若逢此火局又透甲木(印星),火势过旺,反有焚灭之忧。
- 丁火:丁为阴火,性质内敛,书中喻为灯烛、炉火。
- 抱乙而孝,合壬而忠:乙为丁之母(木生火),丁火能护持乙木(合化),故为“孝”;壬为丁之君(水克火),丁壬相合,能转化矛盾,故为“忠”。此为原注以伦理关系喻五行生克合化之妙。
- 嫡母:此处指正印。书中以为,丁火生于秋冬(衰弱之时),若得甲木(正印)生扶,便有根气,故云“可秋可冬”。
- 戊土:戊为阳土,性质厚重,书中喻为城墙、山岳。
- 静翕动辟:翕(xī),收敛;辟,开辟。原注以「静翕动辟」描述戊土在秋冬(静)时收敛万物,在春夏(动)时生发万物,有司掌万物生长收藏之功。
- 坤艮:坤为地(西南),艮为山(东北)。戊土为山,居艮位。书中以为戊土(山)本性喜静,忌寅申相冲(动态冲击)。
- 己土:己为阴土,性质卑湿,书中喻为田园之土。
- 不愁木盛,不畏水旺:己土性柔而湿润,能受木之克(疏土反吉),亦能纳水之浸(水润反美),故原注如此说。
- 庚金:庚为阳金,性质刚锐,书中喻为刀剑、矿石。
- 得水而清,得火而锐:庚金见水(食伤)则其刚性得流通,显得清粹;见火(官杀)锻炼则更锋锐。此为五行「金水相涵」、「火炼真金」之象。
- 能胜甲兄,输于乙妹:庚金克甲木(阳克阳)力强;但遇乙木(阴木),乙庚相合,庚金之气反被羁绊,故称“输”。此即“乙庚合金”之合局。
- 辛金:辛为阴金,性质柔润,书中喻为珠玉、首饰。
- 畏土之叠,乐水之盈:辛金柔软,土多则埋;水多则显其清秀光彩。
- 能扶社稷,能救生灵:此以君臣之道喻五行。「社稷」指丙火(辛金之君),辛见壬水(伤官),可合化或制约壬水,使其不伤丙火,故曰「扶社稷」。「生灵」指甲木(辛金之财),辛见丙火,丙辛合水,可解火克木之危,故曰「救生灵」。此为复杂的五行制化比喻。
- 热则喜母,寒则喜丁:辛金生于夏(热),得己土(母)晦火生金则吉;生于冬(寒),得丁火(七杀)调候暖局则吉。此为调候用神之论。
- 壬水:壬为阳水,性质浩荡,书中喻为江河、大海。
- 通根透癸:「通根」指地支见申子辰等水局或水之本气根;「透癸」指天干见癸水。书中以为,壬水本旺,若再得根得透,其势奔腾难制。
- 化则有情,从则相济:「化」指丁壬合化木;「从」指壬水极旺时从水势。原注言,壬水与丁火相合,化为木(有情);生于夏月(火土旺),壬水顺从火土之势,可成「既济」之美(相济)。
- 癸水:癸为阴水,性质至柔,书中喻为雨露、云霞。
- 达於天津:天津,星官名,喻指天空、高远之处。原注言癸水虽至弱,但其气可上达于天,化为云雨。
- 龙德而运:龙指辰,为水库。书中以为癸水需借辰土(水库)之蓄藏、运转之功,方能发挥润泽万物的神效。
- 合戊见火,火根乃真:「合戊」指戊癸相合,可化火。书中以为,此化火必须地支有火之强根(如寅午戌),化合方为真实有力,否则是虚化。
义理赏析
《滴天髓》此段以天干为纲,借自然物象阐发其性情,构建了一个以阴阳五行为基础的命理哲学体系。书中以为,十天干各具特质,如甲木雄健需火方荣,丙火炎烈可煅金而惧辛合,壬水浩荡能泄金气而主流动。这些描述并非简单分类,而是力图揭示天干在不同境遇(如季节、他干组合)下的动态关系与平衡法则。
其核心思想在于强调阴阳协调、五行生克的辩证。旧时命理家认为,吉凶并非孤立,而是相互转化。例如,烈火能克金,但辛金逢丙火反因相合而变“怯”;柔木看似畏金,但“怀丁抱丙”便能“跨鸡乘猴”。这种“损益相济”的思维,反映了古人将人命运视为一个相互制约、追求和谐的整体系统。
从文化史观之,此篇将自然哲学与社会伦理相糅合。如论辛金“能扶社稷,能救生灵”,以金喻臣子之道;论丁火“抱乙而孝,合壬而忠”,赋予五行以道德属性。这体现了传统文化“天人感应”的思维模式,试图在抽象的术数理论与具体的世间伦理之间建立联系。然须明确,此为古代术数之说,旨在提供一种认识世界的框架,其对个人命运的具体推断(如富贵贫贱寿夭),不具科学依据,仅可作为民俗文化中的观念现象来研究。