滴天髓·出身论

明·旧题京图撰·刘基注 📄 .md 原文

章旨人生命运之出身功名，皆以命局清纯为本：清极而机玄者高中科甲，杂浊犹可中式；清气存而官星不振者止于秀才，日干得气、财官相通者亦能由异路出身。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

巍wēi巍wēi科kē第dì迈mài等děng伦lún，一yī个gè元yuán机jī暗àn里lǐ寻xún。
原yuán注zhù：状zhuàng元yuán格gé局jú，清qīng奇qí回huí异yì，若ruò隐yǐn若ruò露lù，奇qí而ér难nán决jué者zhě，必bì有yǒu元yuán机jī，须xū搜sōu寻xún之zhī。
清qīng得dé静jìng时shí黄huáng榜bǎng客kè，虽suī杂zá浊zhuó气qì亦yì中zhōng式shì。
原yuán注zhù：天tiān下xià之zhī命mìng，未wèi有yǒu不bù清qīng而ér发fā科kē甲jiǎ者zhě，清qīng得dé尽jǐn时shí，不bù止zhǐ一yī二èr成chéng象xiàng，虽suī五wǔ行xíng尽jǐn出chū，而ér生shēng剋kè制zhì化huà，情qíng通tōng理lǐ得dé，并bìng不bù混hùn闲xián神shén忌jì客kè，决jué发fā科kē甲jiǎ，即jí有yǒu一yī二èr浊zhuó气qì，而ér清qīng气qì或huò成chéng一yī个gè体tǐ般bān，亦yì可kě发fā达dá。
秀xiù才cái不bù是shì尘chén凡fán子zi，清qīng气qì只zhī嫌xián官guān不bù起qǐ。
原yuán注zhù：秀xiù才cái之zhī命mìng，与yǔ异yì路lù人rén富fù人rén贫pín人rén，无wú甚shén大dà别bié，然rán终zhōng有yǒu一yī种zhǒng清qīng气qì，但dàn官guān星xīng不bù起qǐ，故gù无wú爵jué禄lù。
异yì路lù功gōng名míng莫mò说shuō轻qīng，日rì干gàn得dé气qì遇yù财cái星xīng。
原yuán注zhù：刀dāo笔bǐ得dé成chéng者zhě，与yǔ不bù成chéng者zhě自zì异yì，必bì是shì财cái星xīng成chéng个gè门mén户hù，通tōng得dé官guān星xīng，有yǒu一yī种zhǒng清qīng旺wàng之zhī气qì，所suǒ以yǐ得dé出chū身shēn，其qí老lǎo於yú刀dāo笔bǐ，而ér不bù能néng出chū身shēn者zhě，终zhōng是shì官guān星xīng与yǔ财cái星xīng相xiāng拗ǎo也yě。

白话译文

巍巍科第迈等伦，一个元机暗里寻。旧时命理家以为：能科举登第、远远超越同辈的命格，其中自有一段玄机，须在暗处细细寻觅。

原注译文：状元的命格，纯净奇特、迥异常人，若有若无、半隐半露，奇特而难以断定的，其中必有一段玄机，必须去搜寻出来。

清得静时黄榜客，虽杂浊气亦中式。旧时命理家以为：命局清纯宁静的，便是金榜题名之人；即使夹杂些许浊气，也能考中。

原注译文：世上所有的命，没有不清纯而能考中科举的。清纯到极处时，形成的格局不止一两种；即便五行全都显现，而相生相克、相制相化，情理贯通、各得其当，并不混入闲神忌神，必然能够登科。即使有一两处浊气，只要清气自成一个完整格局，也仍然可以发达。

秀才不是尘凡子，清气只嫌官不起。旧时命理家以为：读书人并非尘世凡俗之辈，只可惜他命中虽有清气，官星却无力振起。

原注译文：秀才的命，与走别途的人、富人、穷人相比，并没有多大差别，但终究带有一种清气；只是官星不能振作起来，所以没有爵位俸禄。

异路功名莫说轻，日干得气遇财星。旧时命理家以为：由旁途别路得来的功名，别说它低微轻贱；只要日主之干得到时令之气，又遇上财星便可成就。

原注译文：靠刀笔文书法术得以成功的，与不能成功的自然不同：必定是财星自成一个门户，与官星相通，另有一种清旺之气，所以能够得到出身、获得官职。那些一辈子老于刀笔之业而不能出身的，终究是因为官星与财星相互抵牾不合。

以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

科第（kē dì）：指经由科举考试而及第。科举为隋唐以降取士之制，明清分院试、乡试、会试、殿试诸级。旧时命理家以为命局「清奇回异」者可登科，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
迈等伦（mài děng lún）：迈，超越；等伦，同辈、侪类。意谓才名品第远出于众人之上。
元机（yuán jī）：即「玄机」，隐微难测的枢机。清人刻书常避康熙帝玄烨名讳，改「玄」为「元」，故书中作「元机」。
回异：疑为「迥异」（jiǒng yì）之形近讹字，迥即迥然、大不相同；「回」当读 huí。
黄榜：指殿试揭晓之榜，例以黄纸书写，故称；「黄榜客」即登第之人。
中式（zhòng shì）：试而合格、被录取之意。「中」此处读 zhòng，不读 zhōng。
发科甲（fā kē jiǎ）：发，发迹、显达；科甲本指甲科、进士及第，此泛指由科举取得功名。
生克制化：五行学说的基本术语。生，相生；克，相胜；制，制其太过；化，化敌为友、变凶为吉，皆为命理家推演干支关系的用语。
闲神忌客：子平术称命局中不参与格局、不施作用的干支为「闲神」，破坏格局者为「忌神」；「忌客」当即忌神之别称。
成象（chéng xiàng）：术数用语，指命局五行凑合而成一种完整、可辨的格局形貌。
体般：疑为「体段」之讹，谓命局中清气自成一整体格局，与「成象」义近。
秀才：明清时指府、州、县学的生员，须经童试方得入学者；与唐宋科举科目中的「秀才」名同实异。
官星不起：官星，子平术十神之一（正官、七杀），旧时命理家以之主禄仕；「起」指在命局中得力、发挥作用，「不起」即虚浮无力。
爵禄（jué lù）：爵位与俸禄，泛指官宦所得的名位与待遇。
异路功名（yì lù gōng míng）：与科举「正途」相对的出身途径，如吏员考职、军功、医卜杂流等；旧时命理家认为此类亦有其成格之法。
日干（rì gān）：即日主、日元，指甲子历中出生日的天干，术数家以之代表命主自身。
得气：得时令、月令之气，或通根得助；干支有力而能任事之称。
财星（cái xīng）：十神中的正财、偏财，术数家以之为养命之资，又谓财能生官。
门户（mén hù）：命理术语，指命局气机出入开阖的关键处；「财星成个门户」谓财能引通官星，使格局成立。
刀笔（dāo bǐ）：刀笔吏之省，指掌管文书的胥吏或代人写状的讼师，旧称由吏役出身者为「刀笔起家」。
清浊：命局纯驳之分。清指五行流通、干支不相混杂；浊指杂乱逆乱、去路不清，是旧时命理家品第命格高下的常用语。
相拗（xiāng niù）：拗为多音字，读 niù 时指执固、别扭，读ǎo 指折断，读 yù 指不顺；此处读 niù，谓官星与财星相互违逆、气不相通。
老於刀笔（lǎo yú）：於，同「于」，介词「在」；意谓终身困守吏役文书之事而不能得出身。
尘凡子（chén fán zǐ）：尘凡，尘世凡俗；子为男子之通称，此处泛指普通平常之人。

义理赏析

义理赏析

此篇以「清」字为枢纽，将科举功名的成败归结为命局气禀之纯驳。旧时命理家认为，状元之格必有「元机」隐于其间，格局清奇、若隐若现，须细心搜寻方能辨识；又以为天下之命未有不清而能发科甲者，故「清得静时黄榜客」为常格，纵有一二浊气杂出，只要清气自成一体、生剋制化情通理得，仍可中式——可见书中所重并非一尘不染，而是全局是否条理贯通、闲神忌客是否混杂。「秀才不是尘凡子」一句尤见分判：秀才与常人之命本无大别，唯多一分清气，而官星不起，故有文名而无爵禄；至于「异路功名」，即刀笔吏员一类出身，书中以为须日干得气、财星成一门户以通官星，方能脱颖而出，若财官相拗，则终老下僚。

其义理背后，是以清浊、起否、通拗三重判准，把科第、仕进、杂途等不同出路纳入同一套气化框架，实为宋明以来科举社会价值取向在术数话语中的投射；清浊之分亦承六朝人物品评之余绪，兼有道德与审美双重意味。至于其中关于富贵穷通、功名迟速的种种推断，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。