道德经·第五十章

章旨人由生到死，长寿、短命、自趋死地者各占其三，皆因「厚养其生」；善摄生者不入险地，故无处受死伤。

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原文

注音字体读音

出chū生shēng入rù死sǐ。
生shēng之zhī徒tú，
十shí有yǒu三sān；
死sǐ之zhī徒tú，
十shí有yǒu三sān；
人rén之zhī生shēng，
動dòng之zhī死sǐ地de，
十shí有yǒu三sān。
夫fū何hé故gù？
以yǐ其qí生shēng，
生shēng之zhī厚hòu。
蓋gài聞wén善shàn攝shè生shēng者zhě，
陸lù行xíng不bù遇yù兕sì虎hǔ，
入rù軍jūn不bù被bèi甲jiǎ兵bīng；
兕sì無wú所suǒ投tóu其qí角jiǎo，
虎hǔ無wú所suǒ措cuò其qí爪zhǎo，
兵bīng無wú所suǒ容róng其qí刃rèn。
夫fū何hé故gù？
以yǐ其qí無wú死sǐ地de。

白话译文

人从出生到死亡（是自然的历程）。属于长寿的，约占十分之三；属于短命的，约占十分之三；本可长生、却因妄动而自趋死地的，也约占十分之三。这是什么缘故呢？是因为他们奉养生命太过丰厚（纵欲厚生，反而伤生）。听说善于养护生命的人，在陆地行走不会遇到兕牛猛虎，进入军阵不会受到兵刃的伤害。兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是什么缘故呢？因为他不置身于死亡之地。

字词精讲

出生入死：出于生、入于死；人由生到死的自然历程。
生之徒 / 死之徒：徒，类、属。长寿一类 / 短命一类。
十有三：十分之三（一说「十有三」指四肢九窍等）。此取「十分之三」义。
动之于死地：本可生，却因妄动而自陷死地。
生生之厚：生生，厚养其生；过分奉养、纵欲厚生，反伤其生。
摄生：摄，养护、保养。善于养生。
兕（sì）：独角犀牛，猛兽。
无死地：不置身于致死的险境（因不妄动、不纵欲、顺任自然）。

义理赏析

本章论「养生」的至理。人生由生到死，长寿者、短命者、以及本可长生却因「妄动」自陷死地者，各占其三。老子一针见血地指出后者的病根：「以其生生之厚」——恰恰是过分地奉养、纵欲厚生，反而伤害了生命。求生太切、养之太厚，往往适得其反。

而真正「善摄生者」，陆行不遇兕虎、入军不被甲兵，猛兽兵刃都伤他不得——「以其无死地」：因为他不妄动、不纵欲、顺任自然，从不把自己置于危险的境地。现实启示：真正的养生与自保，不在于对生命的过度呵护与贪执（那反而生患），而在于顺应自然、清心寡欲、远离险境——不「作」、不「贪」、不「涉险」，自然「无死地」。这是一种以「不厚生」而得长生的深刻辩证。