道德经·第五十二章

章旨道为天下之母，知子守母则终身无危；塞兑闭门（收敛欲念）则不劳，见小守柔为明为强，用光归明不留祸殃。

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原文

注音字体读音

天tiān下xià有yǒu始shǐ，
以yǐ為wéi天tiān下xià母mǔ。
既jì知zhī其qí母mǔ，
復fù知zhī其qí子zi，
既jì知zhī其qí子zi，
復fù守shǒu其qí母mǔ，
沒méi其qí不bù殆dài。
塞sāi其qí兌duì，
閉bì其qí門mén，
終zhōng身shēn不bù勤qín。
開kāi其qí兌duì，
濟jì其qí事shì，
終zhōng身shēn不bù救jiù。
見jiàn小xiǎo曰yuē明míng，
守shǒu柔róu曰yuē強qiáng。
用yòng其qí光guāng，
復fù歸guī其qí明míng，
無wú遺yí身shēn殃yāng；
是shì為wéi習xí常cháng。

白话译文

天下万物有其本始，可以看作天下的根本（母）。既然得到了这个根本（母），就能认识由它派生的万物（子）；既然认识了万物，又能回过头持守其根本，那么终身都不会有危险。堵塞欲念的孔窍，关闭欲念的门户，就能终身不劳扰。打开欲念的孔窍，增添纷杂的事务，就会终身不可救药。能察见细微叫做「明」，能持守柔弱叫做「强」。运用道的光芒，再返归内在的明澈，不给自身留下祸殃，这就叫做承袭、遵循常道（习常）。

字词精讲

天下有始，以为天下母：始、母皆指道，为万物的本始根源。
知其子 / 守其母：子指由道派生的万物；由母知子、复守其母（由本及末、守本御末）。
兑（duì）：孔窍，此喻耳目口等欲念出入之孔。
门：欲念之门。
勤：劳、劳扰（一说通「尽」）。
见小曰明，守柔曰强：能察微见小为明，能守柔处下为强。
用其光，复归其明：用道之光照外，再返归内在的明澈自省。
习常：习，承袭、遵循；常，常道。

义理赏析

本章讲「守母（本）以御子（末）」的修养纲领。道是天下万物的「母」（本始根源），万物是「子」（派生现象）。真正的智慧，是「既知其子，复守其母」——认识纷繁现象之后，能回过头持守那根本之道，如此便「没身不殆」，终身无危。

具体的工夫是「塞兑闭门」——收敛耳目口等欲念的出入，则终身不为外物所劳；反之「开兑济事」，放纵欲念、徒增事务，则终身难救。老子更点出「见小曰明，守柔曰强」的辩证：能见微知著才是真明，能守柔处下才是真强。现实启示：面对纷繁的现象与欲望，要懂得抓根本、守本源，收敛而不放纵；以见微知著之「明」、守柔处下之「强」立身，用外照之光返归内在的清明自省，方能不留祸患、行之久远。