道德经·第三十九章

章旨天地神谷万物侯王皆因「得一」（守道）而各得其正；贵以贱为本、高以下为基，故侯王自谦孤寡，不慕美玉之贵而甘为坚石之贱。

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原文

注音字体读音

昔xī之zhī得dé一yī者zhě：天tiān得dé一yī以yǐ清qīng；
地de得dé一yī以yǐ寧níng；
神shén得dé一yī以yǐ靈líng；
谷gǔ得dé一yī以yǐ盈yíng；
萬wàn物wù得dé一yī以yǐ生shēng；
侯hóu王wáng得dé一yī以yǐ為wéi天tiān下xià貞zhēn。
其qí致zhì之zhī，天tiān無wú以yǐ清qīng，將jiāng恐kǒng裂liè；
地de無wú以yǐ寧níng，將jiāng恐kǒng發fā；
神shén無wú以yǐ靈líng，將jiāng恐kǒng歇xiē；
谷gǔ無wú以yǐ盈yíng，將jiāng恐kǒng竭jié；
萬wàn物wù無wú以yǐ生shēng，將jiāng恐kǒng滅miè；
侯hóu王wáng無wú以yǐ貴guì高gāo將jiāng恐kǒng蹶jué。
故gù貴guì以yǐ賤jiàn為wéi本běn，高gāo以yǐ下xià為wéi基jī。
是shì以yǐ侯hóu王wáng自zì稱chēng孤gū、寡guǎ、不bù穀gǔ。
此cǐ非fēi以yǐ賤jiàn為wéi本běn耶yé？
非fēi乎hū？
故gù致zhì數shù譽yù無wú譽yù。
不bù欲yù琭琭如rú玉yù，珞luò珞luò如rú石shí。

白话译文

自古以来凡是得了「一」（道）的：天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵验，河谷得到一而充盈，万物得到一而生长，侯王得到一而使天下安定。推究到极处说：天若不能保持清明，恐怕会崩裂；地若不能保持安宁，恐怕会震溃；神若不能保持灵验，恐怕会歇灭；谷若不能保持充盈，恐怕会枯竭；万物若不能保持生长，恐怕会灭绝；侯王若不能保持尊贵崇高（其根基），恐怕会颠覆。所以，尊贵以卑贱为根本，崇高以卑下为基础。因此侯王自称「孤」「寡」「不谷」（不善）。这不正是以卑贱为根本吗？难道不是吗？所以，追求过多的称誉，反而没有了称誉。不要（像）美玉那样华贵晶莹，宁可（像）山石那样朴质坚硬。

字词精讲

得一：一，指道。得道、守道而合于一。
贞：正、安定、天下之主。
歇：歇灭、消歇。
蹶（jué）：颠覆、倒下。
孤 / 寡 / 不谷：古代君王自谦之称（孤家、寡人、不善之人）。
致数舆（yù）无舆：舆，一说「誉」（称誉），一说「舆」为车。求誉过多反无誉（一说：拆解一辆车则无所谓车）。此取「求誉反无誉」义。
琭琭（lù lù）/ 珞珞（luò luò）：琭琭，玉之华美貌；珞珞，石之坚硬朴质貌。

义理赏析

本章以「得一」（得道）为纲，铺陈天、地、神、谷、万物、侯王皆因守道而各得其正，一旦失道则各趋崩坏——从正反两面证明「道」是万物存立的根本。进而由自然推及政治，提出「贵以贱为本，高以下为基」的深刻辩证：一切尊贵崇高，都以卑贱卑下为根基。

故侯王自称「孤、寡、不谷」，正是以谦卑自处、以贱为本的体现。结句「不欲琭琭如玉，珞珞如石」尤见旨趣：不慕美玉那般华贵夺目，宁作山石那般朴质坚实。现实启示：越是身居高位、享有尊荣，越要牢记其根基在于卑下与谦退；忘本自骄、一味求华求誉，反而根基动摇。守拙如石、以贱为本，方能长保其贵。