道德经·第七十一章

章旨知道自己有所不知道，是最高明的；不知道却自以为知道，是毛病

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原文

注音字体读音

知zhī不bù知zhī上shàng；
不bù知zhī知zhī病bìng。
夫fū唯wéi病bìng病bìng，
是shì以yǐ不bù病bìng。
聖shèng人rén不bù病bìng，
以yǐ其qí病bìng病bìng，
是shì以yǐ不bù病bìng。

白话译文

知道自己有所不知道，是最高明的；不知道却自以为知道，是毛病。只有把毛病当作毛病，所以才没有毛病。圣人没有毛病，因为他把毛病当作毛病，所以才没有毛病。

字词精讲

知（zhī）：动词，知道、了解；在“知不知”中，第一个“知”是动词，第二个“不知”是宾语从句，指“不知道的事情”。
不知知：动词“不知”后接宾语“知”，指不知道却自以为知道；第二个“知”读作zhī，这里引申为自以为是的“知”。
上：形容词，指上等、高明、最好；表示一种理想状态。
病：名词，指毛病、缺点、问题；这里比喻错误的认知或自以为是的心态。
夫唯（fū wéi）：连词，意为“正因为”、“只有”；用于强调原因。
病病：第一个“病”作动词，意为“把……当作毛病”；第二个“病”是名词，指毛病。整个词组意为“认识到毛病是毛病”。
是以（shì yǐ）：固定结构，意为“因此”、“所以”。
圣人：指道德修养极高、智慧通达的人；在《道德经》中常代表理想人格。
典故与制度：本章没有特定典故，但“病”的比喻贯穿全文，源自道家对自省和谦虚的强调；“圣人”概念体现了道家理想中的得道者，常与自然无为相联系。

义理赏析

本章以“知”与“病”的对比，深刻阐发了自知之明的重要性。老子认为，真正的智慧在于承认自己的无知，这是“上”的境界；反之，不懂装懂则是心智的弊病。这种思想体现了道家“谦受益，满招损”的哲理：只有正视自身的不足（“病病”），才能避免错误，达到无病的完美状态。圣人之所以不病，正是因为他们始终保持自省，将缺点视为需要改进之处，从而不断修身进德。在现实生活中，这启示我们：在学习和工作中，应保持虚心态度，勇于承认局限，避免自大；领导者更需有自知之明，倾听他人意见，才能减少决策失误。最终，这种自省精神有助于个人成长与社会和谐，呼应了老子“无为而治”的核心理念。