道德经·第七十三章

章旨勇于果敢就会招致杀身之祸，勇于不果敢就能保全生命

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原文

注音字体读音

勇yǒng於yú敢gǎn則zé殺shā，
勇yǒng於yú不bù敢gǎn則zé活huó。
此cǐ兩liǎng者zhě，
或huò利lì或huò害hài。
天tiān之zhī所suǒ惡è，
孰shú知zhī其qí故gù？
是shì以yǐ聖shèng人rén猶yóu難nán之zhī。
天tiān之zhī道dào，
不bù爭zhēng而ér善shàn勝shèng，
不bù言yán而ér善shàn應yīng，
不bù召zhào而ér自zì來lái，
繟然rán而ér善shàn謀móu。
天tiān網wǎng恢huī恢huī，
踈而ér不bù失shī。

白话译文

勇于果敢就会招致杀身之祸，勇于不果敢就能保全生命。这两种行为，一个带来利益，一个带来祸害。上天所厌恶的，谁知道是什么缘故呢？因此圣人也觉得这很难把握。天的运行法则，不争斗却善于取胜，不说话却善于回应，不召唤却自然到来，从容不迫却善于谋划。天道的网络广阔无边，虽然稀疏却不会遗漏任何事物。

字词精讲

勇於敢（yǒng yú gǎn）：勇于敢作敢为。勇（yǒng）指勇气；於（yú）为介词，相当于“于”；敢（gǎn）表示果敢。
则杀（zé shā）：则招致杀戮。则（zé）表示结果；杀（shā）指死亡或祸患。
勇於不敢（yǒng yú bù gǎn）：勇于不作为。意指在适当时候克制自己。
此两者（cǐ liǎng zhě）：指代前述两种勇气行为。
或利或害（huò lì huò hài）：有的有利，有的有害。或（huò）表示“有的”。
天之所恶（tiān zhī suǒ wù）：上天所厌恶的。天（tiān）指自然或天道；恶（wù）为厌恶。
孰知其故（shú zhī qí gù）：谁知道它的缘故。孰（shú）意为谁；故（gù）指原因。
是以（shì yǐ）：因此，所以。
圣人（shèng rén）：指道德修养极高的理想人物，在道家思想中代表顺应自然之人。
犹难之（yóu nán zhī）：还觉得困难。犹（yóu）意为还；难（nán）表示为难；之（zhī）代指前文之事。
天之道（tiān zhī dào）：天的法则或规律。道（dào）在道家哲学中指宇宙的根本原理。
不争（bù zhēng）：不争夺，不竞争。
善胜（shàn shèng）：善于取胜。善（shàn）意为擅长。
不言（bù yán）：不说话，不言语。
善应（shàn yìng）：善于回应。应（yìng）指应答。
不召（bù zhào）：不召唤。
自来（zì lái）：自然到来，自动来归。
繟然（chǎn rán）：宽缓、从容的样子。繟（chǎn）形容舒缓；然（rán）为词尾。
善谋（shàn móu）：善于谋划。谋（móu）指计划、策划。
天网恢恢（tiān wǎng huī huī）：天网广大无边。恢恢（huī huī）形容宽广；此处比喻天道的公正和无所不包。
踈而不失（shū ér bù shī）：虽然稀疏但不会遗漏。踈（shū）同“疏”，意为稀疏；失（shī）指遗漏。

义理赏析

本章义理核心在于辨析“勇”的两种形态及其与天道的关系。老子指出，勇于行动可能招致灾祸，而勇于克制反能保全，这揭示了行为与后果的微妙联系。天道看似矛盾却自有平衡：它不争斗却总能获胜，不言说却善于回应，这体现了无为而治的至高境界。最后，“天网恢恢，疏而不失”强调天道的公正性，万物皆在其网中，无人能逃逸因果法则。

现实启示是：在生活中，我们应审时度势，学习天道的从容与智慧，避免盲目逞强或消极退缩。面对纷争，不妨以退为进、顺势而为；同时，要敬畏自然法则，修养德行，因为任何行为最终都逃不过天道的审视，正所谓“举头三尺有神明”。这种思想鼓励我们追求内在平和与外在和谐，在复杂世界中保持定力。

本章名句

句天网恢恢，疏而不失（道德经·第七十三章）