道德经·第二十九章

章旨天下是神圣之器，不可强为强执；强为者败、强执者失。圣人顺物之殊性，去除极端、奢侈与过分。

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原文

注音字体读音

將jiāng欲yù取qǔ天tiān下xià而ér為wéi之zhī，
吾wú見jiàn其qí不bù得dé已yǐ。
天tiān下xià神shén器qì，
不bù可kě為wéi也yě，
為wéi者zhě敗bài之zhī，
執zhí者zhě失shī之zhī。
故gù物wù或huò行xíng或huò隨suí；
或huò歔xū或huò吹chuī；
或huò強qiáng或huò羸léi；
或huò挫cuò或huò隳huī。
是shì以yǐ聖shèng人rén去qù甚shén，
去qù奢shē，
去qù泰tài。

白话译文

想要治理天下却用强力妄为，我看他是不能达到目的的。天下是神圣的器物，不能凭强力去妄为，也不能凭把持去强占。妄为的必然失败，把持的必然失去。世间之物，有的前行、有的跟随，有的缓吹、有的急吹（性情有缓急），有的刚强、有的羸弱，有的安稳、有的危颓。所以圣人要去除极端、去除奢侈、去除过分。

字词精讲

取天下而为之：取，治理；为，以强力妄为、造作。
神器：神圣、微妙之器（喻天下不可以私意强执）。
执：把持、强占。
或歔（xū）或吹：歔，缓缓呵气；吹，急急吹气。喻万物禀性有缓有急。
或强或羸（léi）：羸，瘦弱。刚强与羸弱。
或挫或隳（huī）：挫，安稳（一说折损）；隳，毁坏、危颓。指安危成毁之别。
去甚 / 去奢 / 去泰：甚，极端；奢，奢侈；泰，过分、过度。

义理赏析

本章是老子「无为而治」的政治宣言。天下乃「神器」，微妙而不可以私意强力去「为」、去「执」——凡强为者必败，强执者必失。因为万物本各有其性：或行或随、或强或羸、或安或危，参差不齐、各顺其然。强要用一己之意去整齐划一、把持操控，只会适得其反。

故圣人的做法是「去甚、去奢、去泰」——去除一切极端、奢华与过度，顺应万物的自然差异。现实启示：治理与管理最忌一刀切的强力干预和过度控制；尊重事物的多样性、去除极端与过分，顺势而为、留有余地，方能事成而不败。