道德经·第二十八章

章旨知雄守雌、知白守黑、知荣守辱——持守柔下虚朴，常德不离，复归婴儿、无极与朴；大道之制浑全不割。

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原文

注音字体读音

知zhī其qí雄xióng，
守shǒu其qí雌cí，
為wéi天tiān下xià谿xī。
為wéi天tiān下xià谿xī，
常cháng德dé不bù離lí，
復fù歸guī於yú嬰yīng兒ér。
知zhī其qí白bái，
守shǒu其qí黑hēi，
為wéi天tiān下xià式shì。
為wéi天tiān下xià式shì，
常cháng德dé不bù忒tè，
復fù歸guī於yú無wú極jí。
知zhī其qí榮róng，
守shǒu其qí辱rǔ，
為wéi天tiān下xià谷gǔ。
為wéi天tiān下xià谷gǔ，
常cháng德dé乃nǎi足zú，
復fù歸guī於yú樸pǔ。
樸pǔ散sàn則zé為wéi器qì，
聖shèng人rén用yòng之zhī，
則zé為wéi官guān長zhǎng，
故gù大dà制zhì不bù割gē。

白话译文

深知雄强，却安守于雌柔，甘作天下的溪涧。甘作天下的溪涧，恒常之德便不离失，复归于婴儿般的纯真。深知明亮，却安守于暗昧，甘作天下的法式。甘作天下的法式，恒常之德便不出差错，复归于无穷的本原。深知荣耀，却安守于卑辱，甘作天下的川谷。甘作天下的川谷，恒常之德便充足，复归于未雕的素朴。素朴之道分散开来，就成为各种器物；圣人沿用它，就成为百官之长。所以，最完善的治理是浑然一体、不加割裂的。

字词精讲

知其雄，守其雌：知，深知；雄喻刚强、进取，雌喻柔顺、退守。知刚而守柔。
溪 / 谷：溪涧、川谷，皆处下能容、虚而纳众，喻谦下包容。
常德：恒常之德。
不忒（tè）：忒，差错。不出差错。
无极：无穷、无有终极的本原状态。
朴：未经雕琢的原木，喻本真、整全。
朴散则为器：整全之朴分化则成具体器物。
大制不割：制，裁制、治理；最高的治理浑全不割裂。

义理赏析

本章以三组「知—守」层层递进，阐发「守柔处下」的修养总纲：知雄守雌、知白守黑、知荣守辱。它们的共同指向是甘居下位（溪、谷、式），持守柔弱、暗昧、卑辱，从而使「常德」不离、不忒、乃足，最终「复归于婴儿、无极、朴」——回到最纯真、最本原、最整全的状态。

结尾「朴散则为器……大制不割」由体及用：整全之道一旦分化便成万殊之器，而圣人善用之则能统领万物；最高明的治理，是保持道的浑然整全、不加割裂。现实启示：真正的强大与光荣，恰恰以能守柔、守拙、守下为根基；不逞一时之雄白荣，而返归纯朴整全，方能长葆其德、成其大用。