大学·第五章

战国·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨《康诰》中说：（周成王）能够彰明美德

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原文

注音字体读音

《康kāng誥gào》曰yuē：「克kè明míng德dé。」
《太tài甲jiǎ》曰yuē：「顧gù諟天tiān之zhī明míng命mìng。」
《帝dì典diǎn》曰yuē：「克kè明míng峻jùn德dé。」
皆jiē自zì明míng也yě。

白话译文

《康诰》中说：“（周成王）能够彰明美德。”《太甲》中说：“（太甲）顾念上天赋予的光明使命。”《帝典》中说：“（帝舜）能够彰明伟大的品德。”（以上这些先王的言论）都是说要由自己来彰明（美德）。

字词精讲

《康诰》：《尚书》篇名，是周公旦对康叔（周武王之弟）的训诫之辞。
克：能够。
明：彰明，显明。此处作动词。
《太甲》：《尚书》篇名，内容为伊尹告诫商王太甲之辞。
顾（gù）：顾念，眷念。
𬤊（shì）：此字在古本《大学》中作“諟”，意为“是”，指代、审察。后世通行本多作“顾諟”，即“顾念审察”。引文中“顾𬤊天之明命”意为：顾念并明察那上天赋予的（光明）使命。
《帝典》：即《尚书》中的《尧典》，记载尧、舜的事迹。
峻：大，崇高。
皆自明也：此句为总结。“自”指自己，“明”即上文的“明德”，整句意为（以上圣王之言）都是强调要由（自己）来彰明（美德）。

义理赏析

此章虽短，却是《大学》纲领“明明德”的重要理论支撑。它通过征引三部上古典籍的权威论述，层层递进地阐明了一个核心义理：彰明自身光明的德性，是人的内在自觉与主动担当。

孔子（或《大学》作者）的论述精妙之处在于，他并非简单地堆砌古语，而是提炼出其共通的精神内核——“皆自明也”。“克明德”、“顾諟天之明命”、“克明峻德”，三者从不同角度描述圣王的德行境界，但实现这一切的根本动力，皆源于“自明”，即自我觉醒与自我修明。这直接呼应了《大学》开篇“在明明德”的命题，指出“明德”是人人本具的天赋善性（如“天之明命”），但需要人通过“自明”的功夫去擦亮、去显发，而非依赖外在的强制。

其现实启示在于：道德修养的起点与终点，都在于“自己”。无论外部环境如何，向善的主动权永远掌握在个体手中。认识到内心本有光明，并持续地省察、扩充它，这便是“自明”的功夫，也是一切个人成长与社会和谐的根基。古圣先贤的训诫，最终指向的是每个人当下即可践行的修身之路。