楚辞·天问

战国·汉·屈原、宋玉等(刘向辑) 📄 .md 原文

章旨全篇以问天形式,对宇宙起源、天地构造、神话传说、古史兴亡及天道报应等提出一连串质疑,表现了作者对天命与历史真相的深刻追问和批判精神。

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原文

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曰yuē:遂suì古gǔ之zhī初chū,誰shuí傳chuán道dào之zhī?
上shàng下xià未wèi形xíng,何hé由yóu考kǎo之zhī?
冥míng昭zhāo瞢méng暗àn,誰shuí能néng極jí之zhī?
馮féng翼yì惟wéi象xiàng,何hé以yǐ識shí之zhī?
明míng明míng暗àn暗àn,惟wéi時shí何hé為wéi?
陰yīn陽yáng三sān合hé,何hé本běn何hé化huà?
圜huán則zé九jiǔ重zhòng,孰shú營yíng度dù之zhī?
惟wéi茲zī何hé功gōng,孰shú初chū作zuò之zhī?
斡wò維wéi焉yān系xì,天tiān極jí焉yān加jiā?
八bā柱zhù何hé當dāng,東dōng南nán何hé虧kuī?
九jiǔ天tiān之zhī際jì,安ān放fàng安ān屬shǔ?
隅yú隈wēi多duō有yǒu,誰shuí知zhī其qí數shù?
天tiān何hé所suǒ沓tà,十shí二èr焉yān分fēn?
日rì月yuè安ān屬shǔ,列liè星xīng安ān陳chén?
出chū於yú湯tāng谷gǔ,次cì於yú蒙méng汜sì?
自zì明míng及jí晦huì,所suǒ行xíng幾jǐ里lǐ?
夜yè光guāng所suǒ德dé,死sǐ則zé又yòu育yù?
厥jué利lì維wéi何hé,而ér顧gù菟tú在zài腹fù?
女nǚ岐qí無wú合hé,夫fū焉yān取qǔ九jiǔ子zi?
伯bó強qiáng何hé處chù,惠huì氣qì安ān在zài?
何hé闔hé而ér晦huì,何hé開kāi而ér明míng?
角jiǎo宿sù xiù未wèi旦dàn,曜yào靈líng安ān藏cáng?
不bù任rèn汩gǔ鴻hóng師shī何hé以yǐ尚shàng之zhī僉qiān曰yuē何hé憂yōu何hé不bù課kè而ér行xíng之zhī鴟chī龜guī曳yè銜xián鯀gǔn何hé聽tīng焉yān順shùn欲yù成chéng功gōng帝dì何hé刑xíng焉yān永yǒng遏è在zài羽yǔ山shān夫fū何hé三sān年nián不bù施shī伯bó禹yǔ愎bì鯀gǔn夫fū何hé以yǐ變biàn化huà纂zuǎn就jiù前qián緒xù遂suì成chéng考kǎo功gōng何hé續xù初chū繼jì業yè而ér厥jué謀móu不bù同tóng洪hóng泉quán極jí深shēn何hé以yǐ窴tián之zhī地de方fāng九jiǔ則zé何hé以yǐ墳fén之zhī河hé海hǎi應yīng龍lóng何hé畫huà何hé歷lì鯀gǔn何hé所suǒ營yíng禹yǔ何hé所suǒ成chéng康kāng回huí馮féng怒nù墬dì何hé故gù以yǐ東dōng南nán傾qīng
九jiǔ州zhōu安ān錯cuò川chuān谷gǔ何hé洿wū東dōng流liú不bù溢yì孰shú知zhī其qí故gù東dōng西xī南nán北běi其qí修xiū孰shú多duō南nán北běi順shùn橢tuǒ其qí衍yǎn幾jǐ何hé昆kūn侖lún縣xiàn圃pǔ其qí尻kāo安ān在zài增zēng城chéng九jiǔ重zhòng其qí高gāo幾jǐ里lǐ四sì方fāng之zhī門mén其qí誰shuí從cóng焉yān西xī北běi闢pì啟qǐ何hé氣qì通tōng焉yān日rì安ān不bù到dào燭zhú龍lóng何hé照zhào羲xī和hé之zhī未wèi揚yáng若ruò華huá何hé光guāng何hé所suǒ冬dōng暖nuǎn何hé所suǒ夏xià寒hán
焉yān有yǒu石shí林lín何hé獸shòu能néng言yán焉yān有yǒu虯qiú龍lóng負fù熊xióng以yǐ游yóu雄xióng虺huī九jiǔ首shǒu倏shū忽hū焉yān在zài何hé所suǒ不bù死sǐ長zhǎng人rén何hé守shǒu靡mí蓱píng九jiǔ衢qú枲xǐ華huá安ān居jū一yī蛇shé吞tūn象xiàng厥jué大dà何hé如rú黑hēi水shuǐ玄xuán趾zhǐ三sān危wēi安ān在zài延yán年nián不bù死sǐ壽shòu何hé所suǒ止zhǐ鯪líng魚yú何hé所suǒ鬿qí堆duī焉yān處chù羿yì焉yān彃bì日rì烏wū焉yān解jiě羽yǔ
禹yǔ之zhī力lì獻xiàn功gōng降jiàng省shěng下xià土tǔ四sì方fāng焉yān得dé彼bǐ塗tú山shān女nǚ而ér通tōng之zhī於yú台tái桑sāng閔mǐn妃fēi匹pǐ合hé厥jué身shēn是shì繼jì胡hú維wéi嗜shì不bù同tóng味wèi而ér快kuài鼌cháo飽bǎo
啟qǐ代dài益yì作zuò後hòu卒zú然rán離lí蠥niè何hé啟qǐ惟wéi憂yōu而ér能néng拘jū是shì達dá皆jiē歸guī䠶鞠jū而ér無wú害hài厥jué躬gōng何hé後hòu益yì作zuò革gé而ér禹yǔ播bō降jiàng啟qǐ棘jí賓bīn商shāng九jiǔ辨biàn九jiǔ歌gē何hé勤qín子zi屠tú母mǔ而ér死sǐ分fēn竟jìng地de
帝dì降jiàng夷yí羿yì革gé孽niè夏xià民mín胡hú射shè夫fū河hé伯bó而ér妻qī彼bǐ雒luò嬪pín馮féng珧yáo利lì決jué封fēng豨xī是shì射shè何hé獻xiàn蒸zhēng肉ròu之zhī膏gāo而ér後hòu帝dì不bù若ruò浞zhuó娶qǔ純chún狐hú眩xuàn妻qī爰yuán謀móu何hé羿yì之zhī射shè革gé而ér交jiāo吞tūn揆kuí之zhī阻zǔ窮qióng西xī征zhēng岩yán何hé越yuè焉yān化huà為wéi黃huáng熊xióng巫wū何hé活huó焉yān
咸xián播bō秬jù黍shǔ莆pú雚guàn是shì營yíng何hé由yóu並bìng投tóu而ér鯀gǔn疾jí修xiū盈yíng
白bái蜺ní嬰yīng茀fú胡hú為wéi此cǐ堂táng安ān得dé夫fū良liáng藥yào不bù能néng固gù藏cáng天tiān式shì從cóng橫héng陽yáng離lí爰yuán死sǐ大dà鳥niǎo何hé鳴míng夫fū焉yān喪sàng厥jué體tǐ蓱píng號hào起qǐ雨yǔ何hé以yǐ興xìng之zhī撰zhuàn體tǐ協xié肋lē鹿lù何hé膺yīng之zhī鰲áo戴dài山shān抃biàn何hé以yǐ安ān之zhī釋shì舟zhōu陵líng行xíng何hé以yǐ遷qiān之zhī
惟wéi澆jiāo在zài戶hù何hé求qiú於yú嫂sǎo何hé少shǎo康kāng逐zhú犬quǎn而ér顛diān隕yǔn厥jué首shǒu女nǚ歧qí縫fèng裳shang而ér館guǎn同tóng爰yuán止zhǐ何hé殿diàn易yì厥jué首shǒu而ér親qīn以yǐ逢féng殆dài湯tāng謀móu易yì旋xuán何hé以yǐ厚hòu之zhī覆fù舟zhōu斟zhēn尋xún何hé道dào取qǔ之zhī
桀jié伐fá蒙méng山shān何hé所suǒ得dé焉yān妺mò嬉xī何hé肆sì湯tāng何hé殛jí焉yān舜shùn閔mǐn在zài家jiā父fù何hé以yǐ鱞堯yáo不bù姚yáo告gào二èr女nǚ何hé親qīn厥jué萌méng在zài初chū何hé所suǒ憶yì焉yān璜huáng台tái十shí成chéng誰shuí所suǒ極jí焉yān登dēng立lì為wéi帝dì孰shú道dào尚shàng之zhī女nǚ媧wā有yǒu體tǐ孰shú制zhì匠jiàng之zhī舜shùn服fú厥jué弟dì終zhōng然rán為wéi害hài何hé肆sì犬quǎn體tǐ而ér厥jué身shēn不bù危wēi敗bài吳wú獲huò迄qì古gǔ南nán嶽yuè是shì止zhǐ孰shú期qī去qù斯sī得dé兩liǎng男nán子zi
緣yuán鵠gǔ飾shì玉yù後hòu帝dì是shì饗xiǎng何hé乘chéng謀móu夏xià桀jié終zhōng以yǐ滅miè喪sàng帝dì乃nǎi降jiàng觀guān下xià逢féng伊yī摯zhì何hé條tiáo方fāng致zhì罰fá而ér黎lí服fú大dà說shuō
簡jiǎn狄dí在zài台tái嚳kù何hé宜yí玄xuán鳥niǎo致zhì貽yí女nǚ何hé喜xǐ
該gāi秉bǐng季jì德dé厥jué父fù是shì臧zāng胡hú終zhōng弊bì於yú有yǒu扈hù牧mù夫fū牛niú羊yáng乾gān協xié時shí舞wǔ何hé以yǐ懷huái之zhī平píng肋lē曼màn膚fū何hé以yǐ肥féi之zhī有yǒu扈hù牧mù豎shù云yún何hé而ér逢féng擊jī床chuáng先xiān出chū其qí命mìng何hé從cóng
恆héng秉bǐng季jì德dé焉yān得dé夫fū樸pǔ牛niú何hé往wǎng營yíng班bān祿lù不bù但dàn還hái來lái
昏hūn微wēi遵zūn跡jī有yǒu狄dí不bù寧níng何hé繁fán鳥niǎo萃cuì棘jí負fù子zi肆sì情qíng眩xuàn弟dì並bìng淫yín危wēi害hài厥jué兄xiōng何hé變biàn化huà以yǐ作zuò詐zhà後hòu嗣sì而ér逢féng長zhǎng
成chéng湯tāng東dōng巡xún有yǒu莘shēn爰yuán極jí何hé乞qǐ彼bǐ小xiǎo臣chén而ér吉jí妃fēi是shì得dé水shuǐ濱bīn之zhī木mù得dé彼bǐ小xiǎo子zi夫fū何hé惡è之zhī媵yìng有yǒu莘shēn之zhī婦fù湯tāng出chū重zhòng泉quán夫fū何hé辠zuì尤yóu不bù勝shèng心xīn伐fá帝dì夫fū誰shuí使shǐ挑tiāo之zhī
會huì朝cháo爭zhēng盟méng何hé踐jiàn吾wú期qī蒼cāng鳥niǎo群qún飛fēi孰shú使shǐ萃cuì之zhī列liè擊jī紂zhòu躬gōng叔shū旦dàn不bù嘉jiā何hé親qīn揆kuí發fā定dìng周zhōu之zhī命mìng以yǐ咨zī嗟jiē授shòu殷yīn天tiān下xià其qí位wèi安ān施shī反fǎn成chéng乃nǎi亡wáng其qí罪zuì伊yī何hé爭zhēng遣qiǎn伐fá器qì何hé以yǐ行xíng之zhī並bìng驅qū擊jī翼yì何hé以yǐ將jiāng之zhī
昭zhāo後hòu成chéng游yóu南nán土tǔ爰yuán底dǐ厥jué利lì惟wéi何hé逢féng彼bǐ白bái雉zhì
慕mù王wáng巧qiǎo梅méi夫fū何hé為wéi周zhōu流liú環huán理lǐ天tiān下xià夫fū何hé索suǒ求qiú
妖yāo夫fū曳yè衒xuàn何hé號hào於yú市shì周zhōu幽yōu誰shuí誅zhū焉yān得dé夫fū褒bāo姒sì
天tiān命mìng反fǎn側cè何hé罰fá何hé佑yòu齊qí桓huán九jiǔ會huì卒zú然rán身shēn殺shā
彼bǐ王wáng紂zhòu之zhī躬gōng孰shú使shǐ亂luàn惑huò何hé惡è輔fǔ弼bì讒chán諂chǎn是shì服fú比bǐ干gàn何hé逆nì而ér抑yì沈chén之zhī雷léi開kāi何hé順shùn而ér賜cì封fēng之zhī何hé聖shèng人rén之zhī一yī德dé卒zú其qí異yì方fāng梅méi伯bó受shòu醢hǎi箕jī子zi佯yáng狂kuáng
稷jì維wéi元yuán子zi帝dì何hé竺zhú之zhī投tóu之zhī於yú冰bīng上shàng鳥niǎo何hé燠yù之zhī何hé馮féng弓gōng挾xié矢shǐ殊shū能néng將jiāng之zhī既jì驚jīng帝dì切qiè激jī何hé逢féng長zhǎng之zhī
伯bó昌chāng好hǎo衰shuāi秉bǐng鞭biān作zuò牧mù何hé令lìng徹chè彼bǐ岐qí社shè命mìng有yǒu殷yīn國guó遷qiān藏cáng就jiù岐qí何hé能néng依yī殷yīn有yǒu惑huò婦fù何hé所suǒ譏jī受shòu賜cì茲zī醢hǎi西xī伯bó上shàng告gào何hé親qīn就jiù上shàng帝dì罰fá殷yīn之zhī命mìng以yǐ不bù救jiù師shī望wàng在zài肆sì昌chāng何hé識shí鼓gǔ刀dāo揚yáng聲shēng後hòu何hé喜xǐ武wǔ發fā殺shā殷yīn何hé所suǒ悒yì載zài屍shī集jí成chéng何hé所suǒ急jí伯bó林lín雉zhì經jīng惟wéi其qí何hé故gù何hé感gǎn天tiān抑yì地de夫fū誰shuí畏wèi懼jù皇huáng天tiān集jí命mìng惟wéi何hé戒jiè之zhī受shòu禮lǐ天tiān下xià又yòu使shǐ至zhì代dài之zhī
初chū湯tāng臣chén摯zhì後hòu茲zī承chéng輔fǔ何hé卒zú官guān湯tāng尊zūn食shí宗zōng緒xù
勛xūn闔hé夢mèng生shēng少shǎo離lí散sàn亡wáng何hé壯zhuàng武wǔ厲lì能néng流liú厥jué嚴yán
彭péng鏗kēng斟zhēn雉zhì帝dì何hé饗xiǎng受shòu壽shòu永yǒng多duō夫fū何hé長zhǎng
中zhōng央yāng共gòng牧mù後hòu何hé怒nù蜂fēng蛾é微wēi命mìng力lì何hé固gù驚jīng女nǚ采cǎi薇wēi鹿lù何hé祐yòu北běi至zhì四sì水shuǐ萃cuì何hé喜xǐ兄xiōng有yǒu噬shì犬quǎn弟dì何hé欲yù易yì之zhī以yǐ百bǎi兩liǎng卒zú無wú祿lù
薄báo暮mù雷léi電diàn歸guī何hé憂yōu厥jué嚴yán不bù奉fèng帝dì何hé求qiú伏fú匿nì穴xué處chù爰yuán何hé雲yún荊jīng勛xūn作zuò師shī夫fū何hé長zhǎng悟wù過guò改gǎi更gèng我wǒ又yòu何hé言yán吳wú光guāng爭zhēng國guó久jiǔ余yú是shì勝shèng何hé環huán穿chuān自zì閭lǘ社shè丘qiū陵líng爰yuán出chū子zi文wén吾wú告gào堵dǔ敖áo以yǐ不bù長zhǎng何hé試shì上shàng自zì予yǔ忠zhōng名míng彌mí彰zhāng

白话译文

曰:请问远古开始之时,谁最初传说流传?天地尚未成形,依据什么去考察?昏暗与光明交错混沌,谁能探明它的究竟?元气弥漫唯有隐约的形象,怎样才能辨认清楚?时光交替明暗变化,究竟是为了什么?阴阳二气与元气三者交融,本源是什么,演化出什么? 天有九重圆盖,是谁设计度量建造的?这九重天有何功用,又是谁最初造作的?运转的天轴系在何处,天的极点安放在哪里?八根擎天巨柱支撑在何方,为何东南方向塌陷亏损?九野天际的边际,安置在哪里,连接于何处?角落曲折不计其数,谁能知道确切数目? 天空与大地交汇于何处,十二辰如何划分?太阳月亮依附于哪里,众多星辰排列在何方?太阳从汤谷升起,停宿于蒙汜?从清晨到黑夜,它行程有几里路?月亮凭何种德行,消亡之后又能重新生圆?月中究竟有什么益处,却有一只玉兔伏在腹内?女岐未曾婚配结合,怎会生下九个儿子?风神伯强居于何方,带来和煦生机的风又在何处?关闭什么便变为昏暗,开启什么就显现光明?角宿星还未升起破晓时,太阳藏身在什么地方? 鲧治水无力不堪重任,众人为何还要推举他?大家都说无需担忧,为何不考核他的能力就派他去?猫头鹰与乌龟互相牵引衔物,鲧为何听从它们的办法?鲧顺应私欲想速成治水之功,天帝为何对他施加刑罚?将他永远囚禁在羽山,为何过了三年还不执行刑罚?大禹承继父亲鲧的意志,怎能发生转变另辟蹊径?继承前人未竟的事业,终于完成了父亲的功业。为何继续开创基业,而他的谋划却与父亲不同?洪水深渊极其深广,用什么去填塞它?大地划分为九州,用什么方法筑高堤岸?黄河大海中有应龙助战,它如何疏导划分,历经何处?鲧当初营建治理什么,禹最终成就了什么功业?共工勃然大怒撞击不周山,大地为何因此向东南倾斜? 九州如何安置分布,河谷沟壑为何如此深陷?百川向东流入大海却不溢出,谁知道其中的缘故?东西南北四个方向,哪个更长?南北呈椭圆形延伸,多出多少距离?昆仑山上的悬圃仙境,它的尾部坐落在何处?叠起的增城有九重之高,到底有几里?四方天门,人们由谁引导出入?西北天门敞开,什么气息由此贯通?阳光照不到的地方,烛龙如何照明?羲和驾车还未启程,扶桑树上的花朵怎会发光?什么地方冬天暖和,什么地方夏天寒冷? 哪里有石头森林,什么野兽能够说话?哪里有盘曲的虬龙,背着黑熊四处遨游?长着九个头的雄蛇,倏忽兄弟究竟在什么地方?什么地方的人长生不死,那些高大巨人坚守什么道术?怪草靡蓱分出九条枝杈,雌麻的花在何处安家?一条巨蟒吞下大象,它的体型有多大?黑水与玄趾山所在地,三危山又在什么地方?追求长生不死,寿命究竟能延续到何时为止?人面鸟身的鲮鱼生活在何方,怪物鬿堆栖息在何处?后羿怎么射落太阳,金乌怎样折损羽毛坠落? 大禹竭尽全力奉献功绩,降临人间巡视四方土地。他怎能得到涂山氏的女子,并在台桑之地与她结合?哀怜正妃与他婚配结合,以便延续自己的后代。为什么口味嗜好各不相同,却贪图早晨吃饱的快感?启接替伯益成为君主,为何突然遭遇忧患灾难?启为何独自忧愁,却能冲破牢笼获得通达?众人都归顺服从,他的自身并未受到损害。为何后来变更了益的继承制度,使禹的后代得以繁衍?启频繁举行宴饮演奏《九辨》《九歌》,为何勤勉的子嗣要剖开母亲的身体,死后疆土被瓜分殆尽? 天帝降下神箭手夷羿,为民除害消除灾祸。为何他要射杀河伯,又娶洛水女神为妻?他扳满玉弓用好扳指,射杀那巨大的野猪。为何进献熬煮的肉脂祭品,天帝却仍不满意?寒浞娶了纯狐氏女,迷惑妻子一同图谋叛变。为何善于射穿皮甲的羿,反而遭他们合谋吞灭?受阻困窘向西远行,翻越险峻山岩凭借什么?鲧死后化为黄熊,巫师凭什么使他复活? 百姓都种植黑黍,蒲草芦苇之地也被开垦经营。为何将鲧一并放逐流放,致使他的怨恨长久满溢? 白色虹霓萦绕着玉饰旌旗,为何出现在这殿堂之上?得到了什么长生仙药,却无法妥善珍藏保管。天道规律纵横交错,阳气离散便会死亡。大鹏鸟为何悲鸣,身体怎会突然丧失消散?雨师呼号降下甘霖,凭借什么兴起降雨?采集草木肢体与肋骨,为何用来进行祭祀?巨鳌头顶神山翩翩起舞,靠什么保持安定平稳?放弃船只改走陆地,迁徙又依靠什么力量? 寒浇正在门前,为何向嫂子提出无理要求?为何少康故意放出猎犬,导致浇自己跌断头颅?女歧替浇缝补衣裳,两人同住一室偶然歇息。为何砍掉他的脑袋换人,险些连亲人也遭危险?商汤谋划改变军队编制,用什么手段加重势力?推翻夏朝斟寻氏的统治,采用什么策略夺取政权? 夏桀讨伐蒙山国,究竟获得了什么好处?妹嬉为何放肆作恶,商汤为何将她处死流放?舜在家中忧虑不安,父亲瞽叟为何如此愚顽凶狠?尧帝不向姚姓岳父通报,两位女儿怎会私自出嫁?祸端萌芽于最初之时,谁能预先猜度知晓?玉璜砌成的十层高台,是谁穷尽财力建造的?登基自立为帝王,遵循什么道理被推崇?女娲拥有人的躯体,是谁打造制造了她?舜恭敬对待他的弟弟,最终却仍遭迫害陷害。为何像狗一样肆意妄为,他的身体却不至于危亡失败?吴国获得长久的基业,止步于南岳一带。谁能预料离开那里,竟会得到两位贤良的男子? 装饰玉器烹煮天鹅,天帝享用这般美食。为何采纳奸邪谋略,夏桀最终导致灭亡丧身?天帝于是下降巡视,在下界遇见伊尹。为何刚刚施加刑罚,百姓就大大欢喜称快? 简狄站在高台之上,帝喾为何对她适宜匹配?燕子衔来礼物作为聘媒,女子为何欣喜接受? 季亹秉承祖先季历的美德,他的父亲对此十分赞赏。为何最终败在有扈氏手下,沦为放牧牛羊的奴仆?手持盾牌配合时节起舞,用什么招抚感化了他们?肋骨平缓肌肤细腻,靠什么喂养长得如此丰腴?有扈氏的放牧童仆,为何偏偏遭遇不幸?击打床榻先将人赶出,他的命令听从谁的安排? 季恒秉承祖辈美德,如何得到那头未经驯化的牛?去哪里安排分配俸禄,不仅没有返回反而一去不返? 季曄沿袭祖辈功业,有狄部落因而不得安宁。为何众多飞鸟聚集荆棘,背负子女放纵情欲?弟弟眩与兄长妻子淫乱,共同危害他们的兄长。为何不断变换诡计作伪欺诈,后代子孙反而昌盛长久? 成汤向东巡视,抵达有莘氏的地界。为何聘请那位卑微的小臣,从而娶到美好的妃子?在水边拾得一段浮木,从中得到那个男婴小子。他为何厌恶这个出身,甘愿作为陪嫁随往有莘之家?商汤走出重泉之狱,他究竟犯下什么罪过?内心难以忍受暴君,是谁挑动他去征讨讨伐? 诸侯会盟争相争霸,如何履行我约定的日期?苍鹰般勇士群起奋战,是谁使他们聚集于此?众人轮番攻击纣王身躯,周公旦为何并不赞许?为何亲自测量规划发兵,决定周朝的国运,不禁叹息感慨?将天下授予商朝,它的地位如何确立维持?反而兴盛之后走向灭亡,它的罪过究竟何在?争相派遣出征兵器,凭什么推行这场战争?左右夹击敌军羽翼,如何指挥统率大军? 周昭王完成巡游,来到南方土地。究竟为了什么利益,竟邂逅那只白色的野鸡? 周穆王精于驾车马术,为何要周游天下各地?遍历天下寻找道理,究竟在寻求什么宝物? 妖人拖着美女炫耀,为何在街市高声叫卖?周幽王被谁诛杀,为何会得到褒姒这位红颜? 天命反复无常,究竟惩罚什么,保佑什么?齐桓公多次会盟诸侯,最终却突然遭到杀害。 那商纣王的身世,是谁使他昏乱迷惑?为何厌恶忠良辅佐,只信任花言巧语阿谀奉承?比干为何直言进谏触犯禁忌,却被压抑沉埋杀害?雷开为何一味顺从迎合,反而得到赏赐封爵?为何同样具有圣人般的品德,结局却如此不同?梅伯遭受剁成肉酱的酷刑,箕子只能假装疯癫避祸。 后稷是嫡长子,天帝为何对他如此苛刻刁难?将他遗弃在寒冰之上,大鸟为何用翅膀温暖庇护他?为何手持弓箭,竟能率领众人取得大胜?既然已经惊动天帝激起愤怒,为何还能长久兴旺发达? 姬昌喜好卜筮占卜,手持马鞭担任一方州牧。为何下令改建岐地的社坛,预示将取代殷商天下?迁移府库财物前往岐山,依靠什么力量立足?殷商有惑乱君王的女人,受到什么指责非议?西伯侯姬昌被赐予肉酱,他向上天申诉控告。为何亲自承受上天降下的惩罚,殷商的国运已无法挽救?姜太公曾在市集做屠夫,姬昌是如何识别发现他的?挥刀割肉扬起声响,文王听后为何大喜过望?武王姬发出兵诛灭殷商,心中还有什么抑郁不平?车载神主一路前行,究竟急于实现什么目标?太子吊颈自杀,究竟因为什么原因?何种举动感动天地,让人产生如此敬畏之情?上天汇集授予天命,应当如何警惕防范?接受天下礼乐统治,为何又让周人取而代之? 起初商汤以伊挚为臣,后来他承担辅佐重任。为何最终在商汤处任职,享受宗庙祭祀的尊崇? 阖闾生于梦境之中,年少时流离失散逃亡。为何成年后勇武刚烈,能发扬威严肃穆的军容? 彭祖调制野鸡汤羹,天帝为何享用品尝?获得长寿福泽绵延,他的寿命究竟有多长? 中原各部共同放牧,周后为何勃然大怒?蜜蜂飞蛾生命微弱,力量为何如此坚固顽强?惊动女子采摘野菜,野鹿为何前来庇护相助?向北到达四条河流,汇聚一处为何如此欣喜?兄长拥有凶猛猎犬,弟弟为何贪恋,愿用百辆马车交换?最终失去爵禄,晚年虽有善举却未能得享福禄。 傍晚时分电闪雷鸣,归来心中还有何忧虑?威严礼法不能遵守奉行,对天帝还有什么祈求?潜伏躲藏在洞穴之中,这里又有什么可说的?楚国建立功勋发动军队,为何长久不息征战?觉悟过错加以改正,我又还有什么话可说?吴王光争夺国家政权,长久以来总是战胜我国。为何环绕穿行于里社丘陵之间,竟生出春秋时期的令尹子文?我曾劝告堵敖国运不会长久,为何试探上天自夸忠诚,使忠贞的名声更加显扬?

字词精讲

  • 遂古:远古。遂,通“邃”(suì),深远。
  • 冥昭瞢(méng)暗:形容天地未分时幽暗浑沌的状态。冥,幽暗;昭,明亮;瞢暗,昏暗不明。
  • 冯(píng)翼惟象:元气充盈、无形无象的状态。冯翼,盛满、充盈的样子;惟象,唯有气象而无形体。
  • 圜(yuán)则九重:天体为圆形且有九层。则,规则、法度。
  • 斡(wò)维焉系:天体旋转的枢纽(斡维)系在哪里?斡,转运;维,系物的大绳。
  • 隅隈(yú wēi):角落和弯曲的地方。
  • 沓(tà):会合,相接。
  • 汤(yáng)谷:神话中太阳升起的地方,也作“旸谷”。
  • 蒙汜(sì):神话中太阳没入休息的地方。
  • 顾菟(tù):即“顾兔”,传说中月亮里的玉兔。菟,同“兔”。
  • 女岐:神话中的神女,无夫而生九子。
  • 伯强:一说是疫鬼,一说是风神禺强。
  • 角宿(xiù):星宿名,二十八宿之一,此处代表东方的星。
  • 曜(yào)灵:太阳。
  • 汩(gǔ)鸿:治理洪水。汩,治理;鸿,大水。
  • 鲧(gǔn):禹的父亲,因治水方法不当被天帝处死。
  • 永遏(è)在羽山:永远被禁闭在羽山。遏,禁闭。
  • 施:释放,或谓“刑杀”。
  • 墬(dì):古“地”字。
  • 县(xuán)圃:神话中昆仑山顶的园圃。县,同“悬”。
  • 尻(kāo):臀部,此处指山脚或基部。
  • 烛龙:神话中衔烛照亮幽阴的神龙。
  • 羲和:神话中太阳的母亲,也指为太阳驾车之神。
  • 若华:若木之花,神话中生在西方日落处的树,其花光华灿烂。
  • 虬(qiú)龙:传说中一种有角的龙。
  • 雄虺(huǐ):巨大的毒蛇。虺,毒蛇。
  • 靡蓱(píng):一种奇异的萍草。
  • 枲(xǐ)华:枲麻的花。枲,不结子的大麻。
  • 鲛(jiāo)鱼:即“鲛人”或鲨鱼,此处指海中怪鱼。
  • 鬿(qí)堆:即“鬿雀”,神话中的怪鸟。
  • 羿(yì):后羿,神话中的射日英雄。
  • 彃(bì):射。
  • 乌:金乌,神话中太阳里的三足乌鸦。
  • 台(sì)桑:古地名,一说为桑林中的台。
  • 闵妃:指涂山氏女,因忧念大禹而称。
  • 鼌(zhāo)饱:一朝饱食,喻贪图一时之欲。
  • 蠥(yì):忧患,灾难。
  • 䠶(shè)鞠:顺服。䠶,“射”的古字。
  • 棘(jí)宾商:急切地迎娶商地之女(指简狄)。“棘”通“亟”,急切。“商”指商族。
  • 屠母:传说启生时分裂母体,故云。
  • 革孽:革除祸孽。
  • 雒(luò)嫔:洛水女神宓妃。
  • 冯(píng)珧(yáo)利决:凭借精良的弓箭。冯,凭借;珧,以贝壳装饰的弓;决,扳指。
  • 浞(zhuó)娶纯狐:寒浞娶后羿之妻纯狐氏。
  • 揆(kuí):揣度,此处指设计算计。
  • 化为黄熊:传说鲧死后魂魄化为黄熊。
  • 秬(jù)黍:黑色的黍子。
  • 莆雚(huàn):水草名。
  • 鲛(jiāo)鱼:即“鲛人”或鲨鱼,此处指海中怪鱼。
  • 鵯(bēi):即“鵯鶂”,怪鸟。
  • 该:即王亥,商族先公。
  • 季:王亥的父亲王季(冥)。
  • 朴牛:大牛。
  • 昏微:即上甲微,商族先公。
  • 有狄:即有易氏,古国名。
  • 该(gāi):即王亥。
  • 挚:即伊尹,商汤的贤相。
  • 媵(yìng):随嫁,此处指陪嫁的奴隶。
  • 苍鸟:指鹰隼,喻周武王的军队。
  • 叔旦:即周公旦,武王之弟。
  • 妲(dá)己:商纣王的宠妃。
  • 比干:商纣王的叔父,因直谏被杀。
  • 雷开:商纣王的佞臣。
  • 梅伯:商纣王的臣子,因直谏被杀。
  • 箕(jī)子:商纣王的叔父,佯狂避祸。
  • 稷(jì):后稷,周族始祖,名弃。
  • 竺(dǔ):厚待,一说为“毒”,憎恶。
  • 燠(yù):温暖。
  • 伯昌:即周文王姬昌,西方诸侯之长。
  • 牧:指西伯(文王)之职。
  • 岐社:周族在岐山建立的社庙。
  • 师望:即吕尚(姜太公),曾为屠夫。
  • 昌:周文王姬昌。
  • 武发:周武王姬发。
  • 载尸:载着文王的灵牌。
  • 伯林雉经:一说指晋太子申生自缢,一说指商纣王自焚。“雉经”指自缢。
  • 彭铿(kēng):即彭祖,传说中长寿者。
  • 斟雉:调制雉羹。
  • 勋阖(hé):即吴王阖闾。
  • 少离散亡:年轻时经历流散逃亡。
  • 共牧:共同治理。
  • 蜂蛾(yǐ):蜂与蚁,喻微小之物。
  • 采薇:伯夷、叔齐不食周粟,采薇而食。
  • 荆勋:指楚国先王。
  • 堵敖:楚成王之兄,名熊艰,后被成王所杀。

义理赏析

《天问》是中国文学史上奇崛瑰丽的哲学诗篇。全文以“曰”字领起,通篇由一百七十多个疑问构成,气势磅礴,思接千载。屈原以一位思想者的姿态,对宇宙洪荒、天地万象、神话传说、历史兴衰、人事因果,进行了一次前所未有的、系统性的终极追问。

其核心义理,在于一种彻底的 “怀疑精神”与“求真意识”。他追问开天辟地的传说(“谁传道之”),质疑神话的真实性(“女岐无合,夫焉取九子”),探究自然规律(“东流不溢,孰知其故”),更深刻剖析历史事件的偶然与必然、功过与因果。这种追问不是虚无的否定,而是源于对真理的极度渴望和对传统、权威(包括神权与王权)的审视与反思。诗中“天命反侧,何罚何佑”的叩问,已触及古代哲学关于天命与人事关系的核心命题,展现出朴素的辩证思想与批判性思维。

其现实启示在于,敢于质疑是智慧与勇气的体现。无论是对宇宙奥秘的科学探索,还是对社会历史的深刻反思,乃至对个人命运的清醒认知,都需要这种“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着精神。屈原的“问”,引导我们不盲从、不轻信,以理性之光照亮认知的迷雾,在纷繁复杂的世界中保持独立的思考与判断。同时,全诗在追问中流露出的对家国命运的深切关怀,也体现了知识分子崇高的责任感与历史使命感。

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