子平真诠·论四凶神能成格

煞（shā）——即「七煞」，命理「十神」之一，旧时命理家以克我且同性者为七煞，与「七杀」通用；文中「煞伤枭刃」并称四凶神。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

伤——即「伤官」，命理十神之一，指我所生而异性者；旧说以为其能克制正官，故列于凶神之数。

枭（xiāo）——即「枭神」，亦称「偏印」，指生我而同性者；旧说以为偏印能克制食神，故有「枭神夺食」之称，因而视作凶神。

刃（rèn）——即「羊刃」，命理家以日主五行至旺之位为刃，旧说以为气势刚烈，主强横，故与前三者并列为凶。

四凶神——命理家对七煞、伤官、偏印、羊刃四者的合称；「凶」为旧时术数对十神性质的分类，非谓其人凶恶。

成格——构成命理上的「格局」；旧时命理家认为，八字中十神配置得当即可成立格局，格局既成则以此为贵。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

施（shī）之得宜——施用得恰当；「施」为施用、运用，指把某一十神安放在合适的位置与配置中。

印绶（shòu）——本指汉代系官印的丝带，借指授官、官职；命理中借称生我之五行，即正印、偏印。「绶」字从糸，读 shòu，不读 shou。

根轻——指印星在地支中所依附的根气薄弱；旧说以为根轻则印力不足，需他神扶助。

透——「透干」之省，指某一神在天干上显现；命理家以天干为显、地支为藏，透则其力可见可用。

比劫——「比肩」「劫财」的合称，皆为与日主同类之五行；旧说以为比劫能分夺财星，故财星遇之则受损。

食神——命理十神之一，指我所生而同性者；旧说以为食神能生财、制煞，而遇偏印则受克。

露——显露、出现在天干之上，与「藏」相对；文中「露枭得用」即偏印透出天干而发挥作用。

得用——得以发挥作用、被命局所取用；命理家以格局所需之神为「用神」，得用即合于格局之需。

官——即「正官」，命理十神之一，指克我而异性者；旧说以为正官为吉神，喜纯不宜杂。

财——即正财、偏财，命理十神之一，指我所克者；命理家以财为养命之源，亦为格局中的重要一神。

危（wēi）——此处指财星遭七煞克制而处境险迫；「刃可解危」谓羊刃能制七煞以卫财，属旧时术数推演之辞，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

忌——忌讳、以为不利；「印不忌杀」等四句，是说在特定配置下，某凶神不必视为忌惮之物。

是故——因此、所以，承上文四例而引出结论的发语词，为唐宋以来论说文常见句式。

戡（kān）乱——平定祸乱；「戡」从戈，《说文》训为「杀也」，后多用为平定义，与「堪」形近而音义皆别。

长枪大戟（jǐ）——长柄刺击类兵器；「枪」为长矛之属，「戟」为戈与矛合体之器，先秦已为军中常兵。文中借喻凶神本为猛厉之物。

美具——好的器具、精良的用具；「具」指器物，此处与兵器对举，谓长枪大戟虽非赏玩的美器，却有其实用之功。

治国者——治理国家的人；文中以用兵平乱喻命理中驾驭凶神，谓猛厉之神若用之合宜，亦可为格局所用。