周易·䷈小畜
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
小畜：亨。
密雲不雨，自我西郊。
小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
風行天上，小畜；
君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。
復自道，其義吉也。
九二：牽復，吉。
牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。
夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。
月幾望，君子征凶。
既雨既處，德積載也。
君子征凶，有所疑也。
白话译文
卦辞与卦象 《小畜》卦，亨通。浓云密布却未降雨，因为云气从我西郊升腾而来。 《彖传》解说 此卦名为“小畜”，是因为柔爻（六四）得居正位，而上下阳爻都与它相应，所以象征力量柔小的积聚。下卦乾卦刚健，上卦巽卦柔顺，阳刚居中而志向得以施行，因此亨通。“密云不雨”，是说阳气还在上升前行。“自我西郊”，是说雨水（恩泽）尚未普遍施行。 《象传》解说 风流行在天空之上，是《小畜》卦的象征；君子观此卦象，就应当修美自己的文采与德行。 爻辞与《小象传》 初九：回归于正道，这有什么过错呢？吉祥。 《小象》说：回归正道，按其义理说是吉祥的。 九二：被牵引着回归，吉祥。 《小象》说：被牵引着回归且保持中正，也就不会自己迷失。 九三：车轮脱落，夫妻间反目不和。 《小象》说：夫妻反目，是因为不能使家庭关系端正和谐。 六四：心怀诚信，可以免于伤害和恐惧，没有灾祸。 《小象》说：心怀诚信而免于恐惧，是因为能与上方（九五）同心协力。 九五：心怀诚信而紧密联结，与邻人共同富裕。 《小象》说：心怀诚信而紧密联结，是不独自富裕的表现。 上九：已经降雨，已经停止，道德已经积累满载。妇人占问则有危险。月亮近乎圆满，君子若贸然前行则有凶险。 《小象》说：已经降雨并停止，是道德积累已满载。君子前行有凶险，是因为有所疑虑（时势已变）。
字词精讲
- 畜（xù）：卦名，本义为养育、积蓄。在此卦中指力量、德行的积蓄与涵养，但规模尚小。
- 巽（xùn）：八卦之一，代表风，性质为柔顺。此卦上卦为巽。
- 说（tuō）：通“脱”，指脱落。“舆说辐”即车轮脱落。
- 挛（luán）如：形容紧密联系、牵系不断的样子。“有孚挛如”指诚信像纽带一样将大家紧紧联系在一起。
- 尚往：尚，且、仍。指阳气仍在上行、前往，并未止住。
- 施未行：施，布施、施展。指雨（恩泽）的布施尚未实行。
- 懿（yì）：美、使美好。此处作动词，意为修美、修饰。
- 室：指家庭、家室。古人以“正室”指确立家庭内部的正常秩序和关系。
- 孚：诚信，真实无妄。是《周易》中极为重要的德行概念。
- 血：此处通“恤”，指忧患、伤害。
- 挛（luán）：本义指手臂弯曲，引申为牵系、联结。
- 既雨既处（chǔ）：既，已经。处，停止。指雨已降下且已停止，象征积蓄已成且释放完毕。
- 德载：道德（或成果）已经满载。
- 月几（jī）望：几，接近。望，满月。指月亮接近圆满。
义理赏析
《小畜》卦的核心意象是“密云不雨”，它精妙地揭示了一种普遍存在的发展状态：力量已在积蓄，趋势已然形成，但尚未达到充分成熟、足以促成实质性变化的临界点。这好比云气氤氲于天，却未能化为甘霖普降大地。
从义理上看，此卦深刻阐释了“积蓄”的层次与智慧。初九“复自道”是积蓄的起点，即回归正道，确保方向正确。九二“牵复在中”则强调了在过程中不偏离中正之道。核心的六四爻作为唯一的阴爻，居于正位，象征着以柔顺的德行来凝聚、畜止阳刚的力量，故言“有孚，血去惕出”，诚信是积蓄过程中的关键。九五“有孚挛如，富以其邻”则进一步指出，真正的积蓄不是封闭的、独享的，而是基于诚信与合作的共同成长。
上九“既雨既处”是全卦的转折与总结，它提示我们：当积蓄完成、力量释放（雨降）之后，便进入了新的阶段。此时“德积载”，成果已成，但必须警惕“妇贞厉”和“君子征凶”——这意味着盛极必衰，圆满之中潜藏着危机，需要审慎持守，而非冒进。
这对现代人的启示在于：第一，要懂得积蓄的重要性，在时机未至时，应如“密云”般耐心涵养实力、文德。第二，积蓄过程需守正、诚信，并懂得联合与分享（富以其邻）。第三，成功转化后，要能洞察时势变化，知止有定，避免因成功而生骄妄进取之心，体现了《周易》居安思危、物极必反的辩证思维。