周易·䷵归妹
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
歸妹：征凶，无攸利。
歸妹，天地之大義也。
天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。
說以動，所歸妹也。
征凶，位不當也。
无攸利，柔乘剛也。
澤上有雷，歸妹；
君子以永終知敝。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
歸妹以娣，以恆也。
跛能履吉，相承也。
九二：眇能視，利幽人之貞。
利幽人之貞，未變常也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
歸妹以須，未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
其位在中，以貴行也。
上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
上六无實，承虛筐也。
白话译文
归妹卦：有所前行则凶险，没有什么有利的。 归妹卦，蕴含着天地间根本的道理。天地之气不相交合，万物便无法生长，归妹象征着人伦的终结与开始。和悦而有所行动，这正是嫁娶少女的情形。前行有凶险，是因为所处的位置不恰当。没有什么有利，是因为阴柔凌驾于阳刚之上。 泽上有雷，象征嫁娶少女；君子由此领悟要永保善终，就必须预先知道可能出现的弊端。 初九：嫁娶少女，让妹妹陪嫁；如同腿脚不便却仍能前行，前往则吉利。 让妹妹陪嫁，这是遵循常例。腿脚不便却能前行而获吉，是因为有陪嫁者辅助承顺。 九二：眼睛不好却能视物，利于幽静守正之人守持正固。 利于幽静守正之人守持正固，是因为未改变恒常之道。 六三：嫁娶少女，（欲作正妻而）需等待，最后还是作为陪嫁妹妹出嫁。 作为陪嫁妹妹出嫁，是因为（六三阴居阳位）位置不正当。 九四：嫁娶少女，延误了婚期；迟一些出嫁，自然会有时机。 延误婚期的心意，是在等待适宜的时机再行动。 六五：帝乙嫁出少女，作为正妻的她的衣袖，还不如陪嫁妹妹的衣袖华美。月亮接近圆满，吉利。 帝乙嫁女，正妻不如陪嫁妹妹衣袖华美。六五处于上卦中位，以尊贵的身份履行中道。 上六：女子手捧的竹筐中空无实物，男子宰羊却不见血；没有什么有利的。 上六阴爻不实，捧着的是空虚的竹筐。
字词精讲
- 归妹：卦名。“归”指女子出嫁，“妹”指少女。此卦象征少女出嫁。
- 征：出征，前行，此处引申为行动、有所作为。
- 无攸利：没有任何有利之处。“攸”所。
- 说以动：“说”通“悦”，指兑卦（泽）的喜悦；“动”指震卦（雷）的行动。此卦下兑上震，故言“说以动”。
- 位不当：指六三、上六等爻阴爻居阳位，或阳爻居阴位，位置不恰当。
- 柔乘刚：柔爻在刚爻之上，如六三在九二之上，象征阴凌驾于阳，不利。
- 永终知敝：“永终”指永保事情的终结、结果；“敝”通“弊”，指弊端、败坏。
- 娣（dì）：古代诸侯或贵族之女出嫁时，随嫁的妹妹或堂妹。
- 跛能履：腿脚不便却能行走，比喻能力有限但可辅助前行。
- 眇（miǎo）能视：一只眼睛小或视力不好却能视物，比喻能力有限但可勉强辅助。
- 幽人：幽静守正之人，此处特指守正不移的女子。
- 须：需，等待。或说指地位低的侍妾。
- 愆（qiān）期：延误婚期。
- 帝乙：商朝君主，纣王之父。
- 袂（mèi）：衣袖，此处代指服饰。
- 月几望：月亮接近满月之时。几，接近；望，满月。
- 刲（kuī）羊：宰杀羊。
义理赏析
归妹卦表面论述古代婚嫁之事，实则深刻揭示了宇宙万物配合、交接的规律与法则。卦辞“征凶，无攸利”并非否定嫁娶本身，而是强调违背规律、时机或身份不当时行动的危险。其核心义理在于：
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配合之道贵在“正”与“和”：卦辞指出“位不当”与“柔乘刚”是致凶之源。这启示我们，任何人际关系、社会合作或事物结合，都必须遵循恰当的秩序（位正）和相辅相成的原则（阴阳调和），而非本末倒置、强行压制。
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知终慎始，防患未然：“君子以永终知敝”是本卦最核心的箴言。任何事情的开始，都应预见到其可能的终结与结果，并从一开始就警惕和防范可能导致败坏的弊端。无论是开始一段关系、一项事业，都需有远虑，方能善终。
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过程可能曲折，时机至关重要：各爻描述了从“以娣”、“愆期”到“月几望”的不同情境，说明事物的发展往往不是一蹴而就。初九、九二的“跛能履”、“眇能视”承认能力或条件的局限，但通过辅助与坚守（相承、守常）仍可获吉；九四的“愆期”则强调等待恰当时机的重要性。这提醒我们，在现实进程中，耐性、等待和审时度势与开始时的决心同样关键。
归妹卦的智慧，对现代生活的启示在于：无论是个人情感、家庭构建，还是事业合作、社会交往，都应追求“正位”与“和谐”，以长远眼光规划，对潜在风险保持清醒，于过程中把握节奏与时机，如此方能避免“征凶”，走向“吉”的结局。