中庸·第二十三章

战国·子思(旧题) 📄 .md 原文

章旨从真诚而自然明白道理，这叫作天性；从明白道理后努力做到真诚，这叫作教化

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原文

注音字体读音

自zì誠chéng明míng，
謂wèi之zhī性xìng；
自zì明míng誠chéng，
謂wèi之zhī教jiào。
誠chéng則zé明míng矣yǐ，
明míng則zé誠chéng矣yǐ。
唯wéi天tiān下xià至zhì誠chéng，
為wéi能néng盡jǐn其qí性xìng；
能néng盡jǐn其qí性xìng，
則zé能néng盡jǐn人rén之zhī性xìng；
能néng盡jǐn人rén之zhī性xìng，
則zé能néng盡jǐn物wù之zhī性xìng；
能néng盡jǐn物wù之zhī性xìng，
則zé可kě以yǐ贊zàn天tiān地de之zhī化huà育yù；
可kě以yǐ贊zàn天tiān地de之zhī化huà育yù，
則zé可kě以yǐ與yǔ天tiān地de參cān矣yǐ。

白话译文

从真诚而自然明白道理，这叫作天性；从明白道理后努力做到真诚，这叫作教化。真诚了，自然就会明白道理；明白道理了，也就能做到真诚。只有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥他人的本性；能充分发挥他人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以辅助天地进行化育万物的工作；可以辅助天地化育万物，就可以和天地并列为三了。

字词精讲

诚：儒家核心概念之一，指真实无妄、内蕴于天道与人性的根本德性。
明：指对道理、规律的明晰认知，由“诚”自然生发或经由学习体认而得。
性：此处指人天赋的本然之性，是“诚”与“明”的根源。
教：教化，指通过学习与修养，从后天回归先天真诚的过程。
赞：辅助、助成。此处指人通过尽性，参与并辅佐天地化生养育万物。
化育：天地生养万物的自然过程。
参（sān）：并立、并列。与天地并列为三，指人通过修养达到与天地同等崇高的境界。

义理赏析

本章精辟阐述了儒家“诚”与“明”相辅相成的修养路径，并揭示了由个人修身扩展至宇宙关怀的宏大格局。它表明：真诚是智慧的基石，而智慧又能反哺真诚的坚定，二者循环增上。更深刻的是，它指出了儒家修身的终极指向——并非局限于独善其身，而是经由充分实现自我本性，进而推己及人，最终达到“参赞化育”的境界。这一思想启示我们，个人的道德实践与精神成长，能产生涟漪效应，影响他人、万物乃至社会与自然和谐。在当今时代，这种从内在真诚出发，逐层扩展责任与关怀，追求人与天地和谐共处的理念，对于构建有根基的个人生活与可持续发展的文明社会，依然具有深刻的指引价值。