中庸·第二十六章
战国·子思(旧题) 📄 .md 原文
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原文
誠者自成也，
而道自道也。
誠者物之終始，
不誠無物。
是故君子誠之為貴。
誠者非自成己而已也，
所以成物也。
成己，
仁也；
成物，
知也。
性之德也，
合外內之道也，
故時措之宜也。
故至誠無息。
不息則久，
久則徵，
徵則悠遠，
悠遠則博厚，
博厚則高明。
博厚，
所以載物也；
高明，
所以覆物也；
悠久，
所以成物也。
博厚配地，
高明配天，
悠久無疆。
如此者，
不見而章，
不動而變，
無為而成。
白话译文
真诚是自我完成的，而道是自我引导的。真诚是事物的开端和终结，没有真诚就没有事物。因此君子以真诚为贵。真诚不仅仅是成就自己，而是用来成就万物的。成就自己是仁；成就万物是智。这是人性的德行，是融合内外之道，所以随时运用都适宜。所以至诚没有停息。不停息就长久，长久就显现，显现就悠远，悠远就博厚，博厚就高明。博厚，是用来承载万物的；高明，是用来覆盖万物的；悠久，是用来成就万物的。博厚与地相配，高明与天相配，悠久没有边际。像这样，不显现却彰明，不动却变化，无为却成就。
字词精讲
- 诚（chéng）：指真诚、真实无妄的品德，是儒家核心概念之一。
- 道（dào）：本义为道路，引申为法则、规律或行为准则。
- 物（wù）：事物、万物，包括具体和抽象的存在。
- 君子（jūn zǐ）：儒家理想人格，有德行的士人。
- 成己：成就自己，指个人修养的完善。
- 成物：成就万物，指对他人和世界的贡献。
- 仁（rén）：儒家核心道德之一，意为仁爱、爱人。
- 知（zhì）：通“智”，指智慧、明智。
- 性（xìng）：人性，指人的本性或天性。
- 德（dé）：德行、品德。
- 内外：指个人内心修养与外部行为。
- 时措（shí cuò）：适时运用、因时制宜。
- 至诚（zhì chéng）：最高的真诚境界。
- 息（xī）：停息、中断。
- 久（jiǔ）：长久、持久。
- 徵（zhǐ）：同“证”，显现、验证，此处读zhǐ。
- 悠远（yōu yuǎn）：深远、绵长。
- 博厚（bó hòu）：宽广厚重。
- 高明（gāo míng）：崇高光明。
- 载物：承载万物，比喻包容性。
- 覆物：覆盖万物，比喻庇护性。
- 成物：成就万物，指使万物完善。
- 配地：与地相配，指博厚如大地。
- 配天：与天相配，指高明如天空。
- 无疆（wú jiāng）：没有边际、无限。
- 不见而章：不显现却彰明，章通“彰”。
- 不动而变：不动却变化。
- 无为而成：无为却成就，指顺应自然。
义理赏析
本章阐发了“诚”在儒家哲学中的核心地位。义理上，它指出真诚不仅是个人修养的基础，更是连接自我与万物的关键。真诚具有自我完成和引导的特性，是万物存在的根本；没有真诚，事物便失去意义。君子视真诚为贵，因为它超越个人成就，能仁爱地成就自我，智慧地成就世界，体现了人性内在的德行与内外之道的融合。至诚无息的论述，展示了真诚如何通过持久、显现、博厚、高明等层次，达到与天地相配的崇高境界，最终无为而成就一切。现实启示是：在生活与工作中，保持真诚能带来深远影响，促进个人成长与社会和谐，如同博厚载物、高明覆物，以无为的态度实现有序成就。