渊海子平·长生诗诀

章旨四柱日时重临长生又遇吉神，主命长荣、性灵聪慧、承祖业而父母妻儿无克，安然享福终始；故子平须据长生定生旺死绝，并明木火金水各有所生之方。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

长zhǎng生shēng管guǎn取qǔ命mìng长zhǎng荣róng，时shí日rì重zhòng临lín主zhǔ性xìng灵líng，更gèng得dé吉jí神shén相xiāng会huì遇yù，少shǎo年nián及jí第dì入rù王wáng庭tíng。
长zhǎng生shēng若ruò也yě得dé相xiāng逢féng，生shēng下xià须xū招zhāo祖zǔ业yè隆lóng，父fù母mǔ妻qī儿ér无wú克kè陷xiàn，安ān然rán享xiǎng福fú保bǎo初chū终zhōng。
此cǐ诀jué虽suī五wǔ星xīng中zhōng有yǒu定dìng决jué生shēng死sǐ，子zǐ zi平píng四sì柱zhù亦yì要yào定dìng生shēng旺wàng死sǐ绝jué之zhī由yóu。
眉méi批pī：五wǔ行xíng长zhǎng逢féng之zhī地dì de，木mù生shēng於yú亥hài，火huǒ生shēng於yú寅yín，金jīn生shēng於yú巳sì，水shuǐ生shēng於yú申shēn，如rú能néng遇yù之zhī，则zé福fú。

白话译文

长生掌管着命途长久荣盛，时柱日柱再次遇到长生，主其人天性聪慧；若再与吉神相会，便能少年科举及第，入朝为官。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

若能逢到长生，出生之时便能承接祖上家业兴隆，父母妻儿都没有克害刑冲，安然享福，保全始终。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

此诀虽在五星之术中有判定生死之说，子平四柱也要据以确定五行生旺死绝的缘由。

眉批：所谓五行各自逢到长生之地，木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申；如果能够遇到，便是有福。

字词精讲

长（cháng）生：术数「十二长生」之首，依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，用以表示五行之气由初生至归藏的运行过程。旧时命理家认为逢长生之位，则气方萌发、可生可任；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
管取：宋元口语，意为「管保、包管」，在韵诀中起肯定语气的作用，是此类口诀习用的俗语词。
诗诀：以五言、七言韵语写成的命理口诀。将繁复的推算规则编成顺口的诗句，便于学者记诵，是古代术数书常见的编排体裁。
时日重（chóng）临：「时」指时柱，「日」指日柱；「重」为重复、再次，「临」为降临、到位。句意谓日主于日、时两柱再逢长生之位。
性灵：性情聪慧灵敏。旧说以此指人天资俊秀、思路通达。
吉神：神煞体系中主吉的一类星煞，与「凶煞」相对；旧时命理家认为其出现可补益命局。
相会遇：会合、相遇，指干支、神煞同见于一局之中。
及第：科举考试中选。唐宋以来称进士中试为「及第」，榜上有名谓之「登科」。
王庭：帝王之庭、朝廷。「入王庭」即身居朝堂、出仕于君侧，为旧时读书人所标榜的出路。
招：招致、带来，术数文献中常用以说明某种格局所「引来」的结果。
祖业：祖上遗留的家业、产业。「祖业隆」谓家道兴盛。
克陷：克害与陷没。指干支之间受冲、克、刑、害，或落于衰绝、空亡之地；旧说以为如此则亲伦有伤。
初终：自始至终，即终身、一生。
五星：指金、木、水、火、土五颗行星，此处代称古代以星体运行推命的「五星术」。文中将其与子平四柱并举，可见宋元时期诸家命术并行的情形。
子平：以传为徐子平所创的八字推命术之名，后世因称此术为「子平法」，《渊海子平》即此系的重要典籍。
四柱：以人出生之年、月、日、时各配一组干支，合共四组，故称四柱；每柱两字，合为八字。
生旺死绝：十二长生中用以标示气之盛衰的几个阶段，「生旺」为气之方长与极盛，「死绝」为气之已尽与断绝。
定决生死：判定命的存亡寿夭。此纯为古代术数之推断用语，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
眉批：刻本写在书页上方（书眉）的批注文字，多出自刊刻者或后世读者之手，与正文有别，读时须分辨层次。
木生於亥：五行长生之位，书中所列为木长生在亥、火在寅、金在巳、水在申。此以五行之气论长生，与「十干长生」（如乙木长生在午、丁火长生在酉）分属不同系统，学者常并用而须加甄别；土之长生书中未列，旧说亦有分歧。
亥（hài）、寅（yín）、巳（sì）、申（shēn）：十二地支中的四个，读音易误。亥为地支末位，寅为第三位，巳为第六位，申为第九位。
遇：干支行至某位而与之相值，即术数所言「逢」「值」，此处指四柱干支行经长生之地。

义理赏析

此篇以歌诀形式阐述子平法中「长生」一神的取象。所谓长生，乃五行十二运之首，象征生气初萌、枝叶将荣，旧时命理家视之为吉征，故诗中言「命长荣」「性灵」「祖业隆」，皆是由此生发的取象之辞：以其气之方兴，推而为寿元、才思、家业之顺遂。第二首更连及父母妻儿「无克陷」，可见古人将一柱之生旺，扩衍为六亲福泽的整体判断，其思维特征是以气之盛衰统摄人事之休咎。

篇末「此诀虽五星中有定决生死，子平四柱亦要定生旺死绝之由」一句颇可注意：作者明言五星（古星命）与子平四柱虽为两途，而判定生旺死绝之理相通，反映了宋元以降术数诸家互相借鉴、渐趋合流的学术史面貌。眉批所列木生于亥、火生于寅、金生于巳、水生于申，即五行长生的定位口诀，乃全诀立论的技术前提，学者据此以查四柱中长生之有无重临。

要之，此诀体现的是古人「气运有周期，盛衰可推知」的宇宙观，以自然生灭之理比拟人事，富于类比思维的趣味。然此类吉凶寿夭之论，纯属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献训释之用，读者不必据以自断休咎。