渊海子平·曲直格诗诀

以下依原文次序，择其关键者训释之。此篇属古代子平术数文献，所述格局吉凶之说，皆为旧时命理家之观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

一、书名与篇名

• 《渊海子平》：现存最早的系统性子平命理专著之一，托名宋代徐大升编撰，实经元明间人增补而成。书名取义「渊深如海之子平术」。「子平」二字，相传源于唐人李虚中（一说五代徐子平）以年、月、日、时四柱推命之法，后世遂称此术为「子平术」。

• 曲直格：子平「外格」（又称特殊格局，不以日主正格论命的特殊格局）之一。旧时命理家认为，日主为甲、乙木，四柱地支又会成寅卯辰东方木局，或亥卯未三合木局，木气纯粹专旺、无金克制，则弃正格而以「曲直」名之。「曲直」语出《尚书·洪范》「木曰曲直」，谓木之性可屈可伸，借以指代木行旺盛之象。

• 诗诀：命理书中以歌诀形式概括断语的韵文，便于习者记诵。此诀四句七言，专论曲直格成立条件与忌宜。

二、正文训释

• 甲乙：十天干之第一、第二位，五行皆属木。甲为阳木，喻乔木；乙为阴木，喻藤萝花草。此云「甲乙生人」，即日主为甲木或乙木之人。

• 生人：犹言「出生之人」，即以某干为日主而论命者。

• 寅卯辰：十二地支之第三、四、五位。寅卯属木（寅为木之临官，卯为木之帝旺），辰为木之余气兼库地。三支连见，方位属东，季节属春，旧时命理家谓之「东方一气」，为木气最盛之地。

• 仁寿：二德并称。旧时命理家以木主仁、木气完固者主寿，故谓合此格者兼具仁德与高年。此乃五行配五常（仁义礼智信）之说，为古代术数观念。

• 堪许：可以称许、值得肯定。命书断语常用「许」「主」「应」等字表推断语气。

• 亥卯未：十二地支之第十二、四、八位。此三支合成「木局」，即「三合木局」——亥为木之长生，卯为木之帝旺，未为木之墓库。命理家谓三支会齐，则木气成局，力量倍增。「全」即三支俱见、无缺之谓。

• 嫌：命书习用语，意为忌惮、不利。凡言「嫌某字」，即谓该字出现则破格或减分。

• 白帝：西方之神，五行属金，于时为秋。古代以五方配五色五帝，西方金位色白，故称「白帝」。此处借指金——金克木，为曲直格之大忌，故曰「嫌白帝」。

• 坎：《易经》八卦之一，方位属北，五行属水。「坎地」即水之方位、水旺之地支（亥子之类）。水能生木，为木之印绶，故命理家谓木局逢水则源远流长，反主荣显。

• 荣身：使自身显荣。「身」在命书中常指日主本人。

• 从木类：「从」者，顺从、专从之谓。曲直格即「从旺格」之一种——日主之木极旺，四柱别无他气可依，只得弃命从木而论，故曰「正为奇」（是正规而可贵的从格）。

• 秋令：秋季，五行属金旺之时。木生于春而死于秋，故旧时命理家认为木局生在申酉戌月（秋令），金来克木，格局被破，「事不宜」即诸事不顺。

• 清高：命书品评用语，谓格局纯粹无杂气，主其人品性高洁、不流于俗。此为古代术数之说，不具科学依据。

• 水源：喻印绶。水为木之印（生我者为印），印为「资生之源」，故以「水源」称之。木得水滋，如树有本，旧时命理家谓之「福元齐」——福之根本完具无缺。

• 福元：「元」即根本、本元。命书谓命中福分之所本，犹今人所谓「福气的根基」。

三、眉批训释

• 眉批：刻本、抄本中刊刻者或读者写在书眉（版面上方空白处）的批注，多为补充说明或实例佐证。此批出自后人，非《渊海子平》原本文字。

• 木类旺：即「木行专旺」之省文，谓四柱木气独盛，别无金来破局，故只作木论，不取正格。

• 官杀：子平「十神」之二。「官」（正官）与「杀」（七杀）皆为克日主之神，即金克木之象。旧时命理家认为曲直格最忌金出现，若四柱「无官杀」（全无金气），格反纯粹而贵。

• 总兵：明清武官职名，为一省或一镇的军事长官，品级颇高。此处以官职称例证之人，说明「无官杀反贵」之理。按：以今视之，此例仅为古人借以说明术数规则的材料，个中因果无从验证。

• 甲寅、丁卯、乙未、丙子：此为「四柱」（又称八字）的标目格式，依次为年柱、月柱、日柱、时柱，各由一天干配一地支组成。此例日主为乙木，坐未（木之墓库），月令卯木当旺，年柱甲寅又为木之比劫助势，天干丙丁火为食伤泄秀，地支子水为印生身，全局不见金，故批语断为「贵」。此断法全依子平格局之理，属古代术数之说，仅供民俗文化研究。

按：通篇所论，皆为旧时命理家依五行生克、格局会合而立之推命法则。其中「仁寿」「荣身」「清高」「贵」等判断，悉属古代术数之说，不具科学依据，读之只可作术数史、民俗史之材料观。