渊海子平·弃命从财诗诀

诗诀：书中以韵语口诀形式编排的歌诀，便于术家记诵。此类「诀」多出自明清命书，字句简略而术语密集，须结合注例方能读通。

日主：即出生日之天干，旧时命理家以其为命造之「我」，四柱吉凶皆以此为基准推定。全篇论断皆围绕日主立极。

无根：指日主在其余干支中不见同类五行之生助（如天干坐支无本气，四柱地支亦无通根）。此为旧时判断日强日弱的核心标准。

财：十神之一，为我所克之五行。如日干属木，则土为财。命书以财星象征财富、产业。按：此系古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

犯重：「犯」谓日主受克犯，「重」谓财星叠见成众。日弱而财多，故云财犯重，即下文「满盘财」之意。

时：四柱之第四柱，即出生时辰所配之柱，命家谓之「归宿之地」。此处「时印」指时柱上的印星。

印：十神之一，为生我之五行（如日干属火，木为印）。旧时又谓「印绶」，象征根基、荫庇。印能生身，故日弱者赖之。

身宫：指日主所立之本位，即人命之根本所系。旧时术家或另有以干支推排「身宫」之法，此处但谓日主本身。

逢生：「逢」谓遇到，「生」谓生扶之神（印绶或比劫）。日主得生扶则能任财，故云必兴家业。

破印：财星能克制印星，谓之「破印」。日弱本赖印生，印被财伤，则身愈无依。

空：落空、成空之谓，读 kōng。诗谓印被财破之后，前功尽弃。此为古代术数之说，不具科学依据。

日干：与「日主」同义，即日柱之天干。古书「干」「主」互称。

无气：指日主衰弱，既不得月令，又无根无助，生机微弱。「无气」与「无根」义近而互文。

满盘：谓四柱八字通盘皆是，几无他神杂见。

弃命：放弃日主之势，不复扶身，转而顺从其旺盛之神，是为特殊格局之一法。「命」在此指日主本身。

从（cóng）：顺从、随从。读 zòng 时另有「听任」之义，此处读平声。命家立「从格」，即日主极弱无根，满盘皆党所从之神，只得顺之而不逆。

从财：从格之一种，日主衰绝而满盘财星，故弃命从之。旧时以为从之真则以财为命。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

福胎：福之胚胎、成福之基。命书习以「胎」喻格局初具、吉兆潜藏。

运：即「大运」，旧时以月柱推排，十年为一运，谓其人每十年间气运所主之吉凶。

财官：财星与官星（克制我之五行）并称，为命家最重的两类富贵之星。「皆福贵」云云，此为古代术数之说，不具科学依据。

如芬：「芬」字于文义难通，当是「逢」之讹字；同类命书多作「如逢生助反为灾」。古籍辗转刊刻，形近而误者甚多，读时宜据文意校勘。

相助：谓生扶日主之神再来扶身。从格既以弃命顺从为成格之由，则一旦日主得助而欲自立，反而冲破格局，故云反为灾。

眉批：刊本正文上端（书眉）所加的批注，多为编者或读者举实例以印证歌诀，是明清术数类书常见的注释体例。

庚申：干支名。庚为阳金，申为地支（属相为猴），其本气即庚金；庚申一柱干支同气，金力极旺。

己酉：干支名。己为阴土，酉为地支（属相为鸡），纯金之地；己土生酉金，土衰而金愈旺。

丙申：干支名。丙为阳火，于此例中即「日主」。丙坐申金，火克金而金重火轻，日主无气。

己丑：干支名。己为阴土，丑为地支（属相为牛），为湿土之库；己坐丑上，丑中藏金，亦助财势。

以金为财：依十神体例，日干丙火克金，故金皆为丙之财星。上例四柱金多土旺，财星成局，即歌诀所谓「满盘财」。

其命以丙断之：「断」即判别、裁断。谓此造吉凶休咎，皆以日干丙火为基准而推断，正是「以日主立极」之法，与篇首「日主」之义相呼应。