渊海子平·内十八格·子遥巳格
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
此格以二甲子,子中癸水遥合巳中戊土,巳中戊丙同宫,丙动来合酉中辛金,甲子日得辛金官星,则巳酉丑三合官禄;
要行官旺乡运,忌四柱中有庚申七杀,辛字官星,并申酉丑字绊住,则子不能去遥矣。
若有午字冲子,则减分数,岁君、大运亦然。
赵知府,丙寅壬辰甲子甲子平常人,己丑甲戌甲子甲子以子合丑绊位,不能遥合巳动丙合辛,无贵。
诗诀:甲子生逢甲子时,子来遥合巳中戊,戊能动丙丙合酉,甲得辛官贵可知。
不喜庚申辛酉出,丑来相绊亦非宜,更无午字相冲害,运入官乡运必奇。
白话译文
此格取两个甲子(日柱、时柱都是甲子),用子中的癸水遥遥去合巳中的戊土;巳中的戊与丙同在一处(同宫),丙因此被引动,来与酉中的辛金相合。甲子日得到辛金作为官星,于是巳、酉、丑三者合而成就官禄。旧时命理家认为,行运要走到官星旺盛的方位,忌讳四柱中出现庚申这样的七杀、辛字这样的官星,以及申、酉、丑等字来绊住,否则子就不能遥合了。倘若另有午字来冲子,便要减去一些分数,流年太岁和大运也照此论。
赵知府的命造:丙寅、壬辰、甲子、甲子。 平常人的命造:己丑、甲戌、甲子、甲子。 书中以为,这是因为子去合丑被绊住,不能遥合巳而引动丙来合辛,所以没有富贵。
诗诀说: 甲子日生又逢甲子时, 子来遥遥相合巳中戊; 戊能引动丙、丙来合酉中辛, 甲得到辛官,其贵可知。 不喜欢庚申、辛酉出现, 丑字来相绊也不适宜, 更没有午字来相冲相害, 运入官星之乡,运势必能奇妙。
以上所述富贵贵贱之判,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
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子遥巳格:渊海子平「内十八格」之一,属虚邀合拱的特殊格局。书中以为,日时两个甲子不直接见官星,而借地支子水遥合远方巳中之戊土,牵动丙、辛,使官星暗至,故名「遥」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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二甲子:指四柱中出现两个「甲子」——此处特指甲子日、甲子时(如所举命例)。两个甲子并见是此格成立的前提,旧时命理家认为单见一甲子则遥合力不足。
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癸水:子的本气藏干为癸,故称「子中癸水」。子在十二支中居首,属阳支而内藏阴水,术家取其藏干论生克制化。
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遥合:相隔遥远(子在日时、巳在他柱)而论合。子(水)本与巳(火)无六合关系,此格特以子中癸水暗合巳中戊土,属子平术中「遥合」「虚邀」一类的假设性牵合。
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同宫:巳与酉、丑同属西方/巳酉丑三合金局之地,或指五行同气相扶之位。书中以为巳中戊土与丙火并藏一宫(同在巳中),故戊一动即牵连丙。
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丙动来合酉中辛金:巳中丙火被戊土牵动,转而与酉中辛金相合(丙辛合水)。旧时命理家以天干五合为官星到位之机关,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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官星:甲木日主以辛金为正官。书中以为甲得辛即官星到位,是此格取贵的关键。
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巳酉丑三合:地支三合局,巳(长生)、酉(帝旺)、丑(墓)合成金局。金于甲木为官,故曰「三合官禄」。
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官旺乡运:旧时所谓行运到官星得地得势之方。书中以为此格须运扶官星方显,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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七杀:甲木以庚金为七杀(偏官),与正官辛金阴阳异性而攻身。书中以为庚申并见则杀星破格,忌之。
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庚申:庚为金之阳干、申为金之阳支,干支同气,力大。此格中既是七杀,又冲克遥合之路,故列为大忌。
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绊住:牵制、羁绊之意。「丑来相绊」指丑与子有六合(子丑合),子既被丑合住,便不能遥合巳土。例中「己丑 甲戌 甲子 甲子」即因年支丑字绊子而「无贵」。
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午字冲子:子午相冲,午火冲去子水,则遥合之根动摇。书中以为「减分数」,岁运再见午亦同。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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岁君:即流年太岁,指当年干支。旧时命理家认为流年与大运同论吉凶损益,此处指岁运逢午冲子同样减格。
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大运:以月柱推排的十年一运。此格喜入官旺之乡、忌逢冲绊之运,岁运同断。
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赵知府:书中所举命例之一,四柱「丙寅 壬辰 甲子 甲子」,以两甲子、无丑午庚辛为合格,旧时以为贵。举名例以证格局,属命书通例;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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平常人:书中所举反例,四柱「己丑 甲戌 甲子 甲子」,因年支丑绊住子水,遥合之路断,故断为无贵。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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诗诀:以韵语总结格局喜忌的口诀,便于记诵。「甲子生逢甲子时」起四句述成格机理,后四句述忌神——庚申辛酉、丑绊、午冲——与喜运官乡。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
子遥巳格义理赏析
此格立意,在于「遥」字。旧时命理家认为,甲子日或时见二甲子,子中所藏之癸水不必与巳相邻,即可遥遥合动巳中戊土;戊既动,则巳中丙火随之发动,转而合取酉宫辛金。辛于甲木而言正是正官,故三步连锁之后,甲木得官,巳酉丑又凑成官禄之局。这一「子动巳、巳动丙、丙动辛」的推演,跳出了干支必须紧贴方能作用的成见,以为气可感通、隔位相应,正是古代术数「天人相感」思维在命理中的具体投射。
书中又强调此格成败系于一字之间:见庚申则七杀破局,见申酉丑则牵绊住子,使子不能动;见午则冲子,分数递减。两造例证最见此意——赵知府之造干支清纯,格遂成而贵;另一造虽同为甲子日时,只因年支见丑,子被绊住,链条中断,便归于平常。一「动」一「绊」,成为全格枢纽,反映出古代术数对「关系」与「时机」的极度敏感:命之贵贱不在一字之有无,而在一字之能否发挥作用。
其诗诀以四句总括成格与忌神,便于记诵,也可见此术自宋元以来口传心授、化繁为简的传承方式。至于以格局成败判人富贵穷通,则纯属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究参考。