渊海子平·内十八格·时上一位贵格

章旨时上一位贵格以七杀独见于时柱为贵，年月日再逢则劳碌；须日主身旺、得制伏或行制杀之运方能发贵，否则杀旺无制必致祸生。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū一yī位wèi贵guì者zhě，推tuī只zhǐ zhī时shí上shàng只zhǐ zhī见jiàn一yī位wèi方fāng为wèi贵guì，或huò年nián月yuè日rì又yòu有yǒu，反fǎn为wèi辛xīn苦kǔ劳láo役yì之zhī人rén也yě。
如rú时shí上shàng一yī位wèi七qī杀shā，要yào本běn身shēn自zì旺wàng。
而ér三sān处chù有yǒu制zhì伏fú多duō则zé行xíng七qī杀shā旺wàng运yùn，或huò三sān合hé得dé地dì de可kě发fā。
若ruò无wú制zhì伏fú，则zé要yào行xíng制zhì伏fú之zhī运yùn以yǐ发fā。
或huò遇yù杀shā旺wàng而ér无wú以yǐ制zhì之zhī，则zé祸huò生shēng矣yǐ。
月yuè上shàng偏piān官guān却què怕pà冲chōng，与yǔ羊yáng刃rèn同tóng。
时shí上shàng偏piān官guān不bù怕pà冲chōng，与yǔ羊yáng刃rèn同tóng。
又yòu要yào本běn身shēn生shēng日rì自zì旺wàng，如rú甲jiǎ乙yǐ日rì在zài正zhèng二èr月yuè生shēng是shì也yě。
时shí偏piān官guān为wèi人rén性xìng重zhòng，刚gāng执zhí不bù屈qū，月yuè偏piān官guān多duō者zhě亦yì然rán。
《四sì言yán独dú步bù》云yún：“杀shā重zhòng身shēn轻qīng终zhōng有yǒu败bài，一yī见jiàn制zhì伏fú却què为wèi贵guì。”
本běn七qī杀shā官guān制zhì，贵guì中zhōng得dé奇qí。
詹zhān丞chéng相xiāng，壬rén午wǔ庚gēng戌xū甲jiǎ午wǔ庚gēng午wǔ（庚gēng金jīn为wèi贵guì）史shǐ魏wèi王wáng，甲jiǎ申shēn丙bǐng寅yín乙yǐ卯mǎo辛xīn巳sì（辛xīn金jīn为wèi贵guì）李lǐ丞chéng相xiāng，己jǐ巳sì丁dīng卯mǎo丙bǐng午wǔ壬rén辰chén（壬rén水shuǐ为wèi贵guì）郑zhèng尚shàng书shū，庚gēng寅yín壬rén午wǔ戊wù寅yín甲jiǎ寅yín（壬rén水shuǐ为wèi贵guì）宋sòng尚shàng书shū，庚gēng辰chén丙bǐng戌xū戊wù戌xū甲jiǎ寅yín庄zhuāng尚shàng书shū，辛xīn巳sì辛xīn丑chǒu己jǐ卯mǎo乙yǐ亥hài（乙yǐ木mù为wèi贵guì）眉méi批pī：詹zhān丞chéng相xiāng命mìng，甲jiǎ木mù死sǐ午wǔ，况kuàng生shēng月yuè九jiǔ月yuè，日rì主zhǔ又yòu弱ruò，何hé以yǐ取qǔ之zhī。
行xíng北běi方fāng水shuǐ得dé以yǐ资zī生shēng，行xíng东dōng方fāng甲jiǎ木mù之zhī运yùn，地dì de支zhī无wú杀shā则zé得dé以yǐ中zhōng和hé之zhī气qì，贵guì亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。
其qí余yú当dāng以yǐ生shēng旺wàng推tuī之zhī，其qí中zhōng妙miào理lǐ不bù可kě不bù知zhī。
诗shī诀jué：偏piān官guān妙miào喜xǐ食shí神shén逢féng，印yìn绶shòu身shēn强qiáng福fú禄lù浓nóng。
若ruò见jiàn正zhèng官guān并bìng枭xiāo印yìn，加jiā逢féng死sǐ绝jué祸huò重zhòng重zhòng。
偏piān官guān有yǒu印yìn化huà为wèi权quán，运yùn助zhù身shēn强qiáng福fú禄lù全quán。
切qiè忌jì身shēn弱ruò并bìng刑xíng害hài，一yī生shēng灾zāi病bìng祸huò连lián绵mián。

白话译文

所谓「一位贵」，书中推算说，只有时柱上出现这一位才算贵；如果年柱、月柱、日柱上又出现了，反而会成为辛苦劳役之人。

若时柱上只有一位七杀，须要日主自身强旺。若其余三柱制伏得力，七杀偏多而行七杀旺的运程，或者地支三合得地，便可发迹。若没有制伏之神，就要行能制伏它的运程才能发；或者遇上七杀旺盛而无法制伏它，灾祸就会产生。

月柱上的偏官却怕被冲，与羊刃怕冲相同；时柱上的偏官不怕被冲，与羊刃相同。还须日主自身当令而旺，比如甲乙日生于正月、二月便是。时柱带偏官的人性情持重，刚强固执不肯屈服；月柱偏官多的也是这样。

《四言独步》说：「七杀重而日主轻，终究难免失败；一旦出现制伏之神，反倒成为贵格。」本格以七杀论，得官星制伏，于贵格之中别具奇妙。

命例如下：詹丞相：壬午　庚戌　甲午　庚午（以庚金为贵）史魏王：甲申　丙寅　乙卯　辛巳（以辛金为贵）李丞相：己巳　丁卯　丙午　壬辰（以壬水为贵）郑尚书：庚寅　壬午　戊寅　甲寅（以壬水为贵）宋尚书：庚辰　丙戌　戊戌　甲寅庄尚书：辛巳　辛丑　己卯　乙亥（以乙木为贵）

眉批：詹丞相的命，甲木死于午，况且生于九月，日主又弱，凭什么取用？行北方水运得以滋生，行东方甲木之运，地支没有七杀，便能得到中和之气，贵也在其中了。其余当以生旺之理推论，其中的妙处不可不知。

诗诀：偏官格妙在喜逢食神，有印绶相助而自身强旺，则福禄丰厚。若又见到正官与枭印，再逢死绝之地，祸患便重重而来。偏官若有印星化解，便化为权柄；运程扶助身强，则福禄齐全。最忌日主衰弱又逢刑害，一生灾病祸患接连不断。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

一位贵：格局名称，即「时上一位贵格」。旧时命理家认为，某类神煞（此处指七杀）只在时柱单独出现一处，方成此格；若年、月、日三柱再见，便不成立。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
时上：四柱（年、月、日、时）中的时柱，又称「时支」所在之柱，代表出生时辰。子平术以时柱为「归宿之地」，故许多格局专就时柱取格。
本身：文中与「日主」「生日」同义，指八字中代表求占者本人的那个天干，即「日干」。「本身自旺」谓日干在月令、地支中得禄旺之气。
七杀（qī shā）：十神之一，与日主五行相同而相克者（如甲木日见庚金）。因克我而无情，故称「杀」；又名「偏官」（与「正官」相对，指同性相克）。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
制伏：命理术语，指七杀的凶性被克泄化解，如食神制杀、伤官驾杀之类。书中以为，有制则杀为我用而成贵，无制则须行运得制方能发用。
三合得地：「三合」指地支三合局（申子辰合水、亥卯未合木等）；「得地」谓合化之气于命局中通根有力。旧说认为三合助身则可「发」。
行七杀旺运：「运」即大运，命理家按生辰推排的十年一换的运程。「杀旺」指运支助长七杀之力。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
月上偏官：偏官落在月柱者。文中以为月上偏官怕地支相冲，时上偏官则不忌冲；又谓偏官多者性情刚执。此系旧时术数家的性格推断，不具科学依据。
冲：地支六冲，即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥两两相对相击。命理家视之为动荡、冲突之象。
羊刃（yáng rèn）：又称阳刃，指天干在地支中过旺的位次（如甲木见卯、丙火见午）。旧说以为羊刃性刚猛，与七杀同属须慎用之神。
甲乙日在正二月生：甲乙为木日干，寅月（正月）、卯月（二月）为木之临官、帝旺之地，故谓日主「得令而旺」。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
《四言独步》：旧传为子平法要诀之一种，四言一句，历代命书多加征引；此处所引「杀重身轻终有败」即出自其中。
杀重身轻：命理术语，谓七杀多而日主衰弱，二者力量失衡。旧时命理家认为此局先败后遇制伏反转为贵——此为古代术数之说，不具科学依据。
食神：十神之一，日主所生且阴阳相异者（如甲木见丙火）。命理家认为食神能克制七杀，故诗诀云「偏官妙喜食神逢」。
印绶（yìn shòu）：十神之一，生我日主者（如甲木见壬癸水，「绶」为印信之带）。旧说以为杀印相生则凶化为权，福禄自浓。
枭印：即枭神、偏印，与日主阴阳相同之生我者（如甲木见壬水）。命理家以「枭」为凶名，忌其与食神同见（俗称枭神夺食），故诗诀列为戒条。
正官：十神之一，克制日主而阴阳相异者。与七杀同为克我之神而性较温和；诗诀以为偏官格中再见正官与枭印，反主祸重重——此为古代术数之说，不具科学依据。
化为权：命理术语，即「杀印相生」，谓七杀之力经印星转化而成为权柄。旧时术数家视之为高格，此说仅供民俗文化研究。
死绝：十二长生（长生、沐浴……死、墓、绝）中的两个位次，借指五行之气衰竭。诗诀以「切忌身弱并刑害」与之并举，皆言日主无气之弊。
刑害：三刑（寅巳申、丑戌未、子卯相刑等）与六害（子未、丑午之类相害）的合称，命理家视作地支间的凶险关系。
八字干支格式：文中历列「壬午庚戌甲午庚午」等四组干支，依次为年、月、日、时四柱，每柱一天干一地支，共八字；末注「庚金为贵」即指七杀所在之字。
甲木死午：以十二长生配天干地支，甲木至午位为「死」。眉批据此谓詹丞相日主本弱，须赖行运补救——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
行北方水／东方甲木之运：命理家以地支方位配五行（北方亥子丑属水，东方寅卯辰属木），称大运走此方位即「行某运」，可资生或助起日主。
中和：儒家与术数通用之词，指阴阳五行力量均衡无偏。眉批以为命局经运程调济归于中和，贵气便在其中。
九月：以建寅之月为正月，九月即戌月，于五行属土、于时为深秋；此处眉批用以说明生月不助日主。
眉批：古籍刻本、抄本中书眉或行间的评注，多为后人或藏书者所加，非原文所有，读时须与正文区别。
诗诀：命理歌诀的一种，以韵语概括断格要旨，便于记诵；本篇末尾两首即论偏官格之喜忌。
丞相、尚书、魏王：所举詹、李、郑、宋、庄诸人所任之官爵名。丞相为百官之长，尚书为中央政务大臣，魏王为王爵——列此为例，是旧时命理家惯用的「以贵命验格」做法，属古代术数附会，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节论「时上一位贵」，书中以为七杀独见于时柱方成贵格，若年月日三处复见，反散为辛苦劳役之人。其义理要害在「制化」二字：杀重须身旺以敌之，或食神以制之、印绶以化之，终归中和。眉批释詹丞相之命，日主本弱，行水运以资生、行木运以得地中和之气，正见成败系乎一「转」字——势不必消灭，唯在能否驾驭。诗诀以对举立法度：喜食神印绶之纯，忌正官枭印杂见，强调格局贵在专一，一杂则生弊。其说反复推求者，实为「过刚必折、须有节制」之中和观念，与儒家中庸之理暗相呼应，亦可见传统社会对刚执性格的警惕与对均衡境界的向往。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然作为文献，它保存了古人借阴阳制衡之框架安顿人事、寄托价值判断的思维路径，是观察传统知识结构与心理的一份标本。