渊海子平·论三元

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨本章以甲子为例,说明八字中天干为天元、地支为地元、地支所藏之干为人元,三元各有所指,是命理推断的基本依据。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

假jiǎ令lìng甲jiǎ子zǐ zi,以yǐ甲jiǎ木mù为wèi天tiān元yuán,子zǐ zi为wèi地dì de元yuán,子zǐ zi中zhōng所suǒ藏cáng癸guǐ水shuǐ为wèi人rén元yuán。

白话译文

比如拿“甲子”这一干支来说,旧时命理家把天干的甲木称作天元,地支的子称作地元,子中所暗藏的癸水称作人元。

字词精讲

  • 假令(jiǎ lìng)——古书中的假设举例用语,意为「假设以……为例」,相当于「譬如」「若以」。命理书籍常以此引出一个干支实例来说明法则。

  • 甲子(jiǎ zǐ)——天干与地支相配的第一个组合,居六十干支之首。干支相配以甲、丙、戊、庚、壬配子、寅、辰、午、申、戌,阳干配阳支,依次循环成六十甲子,古人用以纪年、纪月、纪日、纪时,命理家亦用以记出生之时辰。

  • 甲(jiǎ)——十天干之首,属阳木。天干共十位:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,命理家以之纪年月日时之「干」。

  • 木(mù)——五行之一。此以五行属性配天干,甲、乙属木,其中甲为阳木、乙为阴木。

  • 天元(tiān yuán)——三元之一,此处专指四柱中的天干。旧时命理家把一柱分三层:干为天元,支为地元,支中所藏之干为人元,合称「三元」。

  • 子(zǐ)——十二地支之首,属阳水。地支共十二位:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,与天干相配成六十甲子。

  • 地元(dì yuán)——三元之一,此处专指四柱中的地支。地支除本身的阴阳五行属性外,还各自蕴藏一至三个天干,故须另立「人元」一名以别之。

  • 所藏(suǒ cáng)——「所」字结构,意为「所蕴藏的」。命理家称地支中暗含的天干为「藏干」,又称「人元」或「支中所藏」,认为地支并非单纯一支,而是兼蓄数干之气。

  • 癸(guǐ)——十天干的末位,属阴水。十干之中,壬、癸同属水,壬为阳水、癸为阴水。

  • 癸水(guǐ shuǐ)——即天干「癸」配五行而言的称法,犹言「阴水」。命理书中常以「干名+五行」的形式连称,如「甲木」「癸水」。

  • 人元(rén yuán)——三元之一,指地支中所藏的天干。子中藏癸,丑中藏己、癸、辛,寅中藏甲、丙、戊,如此之类;因藏于支内、不露于外,故相对于天元、地元而称为「人」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 三元(sān yuán)——本篇总纲之名,即天元、地元、人元的合称。须注意:「三元」在古代另有所指,如科举之解元、会元、状元,或天、地、水三官之「三官」,术数之「三元」仅限于干、支、藏干这一套解释系统之内。

义理赏析

此条乃子平命理立论之根基,以甲子一柱为例,申明干支之中暗藏天、地、人三层结构。旧时命理家认为,天干居上而显,故甲木谓之天元,象征命造显露于外之气质禀性;地支居下而载,故子谓之地元,象征所处之根基依托;而地支之中又各有所藏之干,子中藏癸,谓之人元,象征幽微潜伏、介乎显隐之间的气机。天元如干,可见可取;地元如枝,承上而根植于土;人元如液,藏于其中而为生发之源。三者名异而实贯,共成一柱,犹如天地人三才之道贯乎万物——天覆地载,人立其中,彼此相因而不可偏废。

此说虽托名三才,实则将《易》之天地人观念引入命理,使干支不再是单纯纪时之符号,而被赋予了显、载、藏三层义理,成为后世论用神、取格、辨旺衰的理论前提。读者若欲研究子平术之体系,须先明此三元之义,方能理解藏干何以在推命中备受重视。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不宜据以推断吉凶寿夭。

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