渊海子平·论日上起时例

章旨据日干与天干五合以定子时起干之法：甲己日以甲子起，乙庚以丙子起，丙辛以戊子起，丁壬以庚子起，戊癸以壬子起，顺推至本生时即得时干。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：以yǐ甲jiǎ、己jǐ日rì生shēng日rì干gàn起qǐ。
如rú甲jiǎ子zǐ zi日rì午wǔ时shí，於yú子zǐ zi上shàng起qǐ甲jiǎ子zǐ zi，丑chǒu上shàng起qǐ乙yǐ丑chǒu，寅yín上shàng起qǐ丙bǐng寅yín，余yú倣fǎng此cǐ。）
甲jiǎ己jǐ还hái加jiā甲jiǎ，乙yǐ庚gēng丙bǐng作zuò初chū。
丙bǐng辛xīn从cóng戊wù起qǐ，丁dīng壬rén庚gēng子zǐ zi居jū。
戊wù癸guǐ何hé方fāng发fā？
壬rén子zǐ zi是shì真zhēn途tú。
其qí法fǎ，以yǐ甲jiǎ、己jǐ日rì，从cóng子zǐ zi上shàng起qǐ甲jiǎ子zǐ zi，至zhì人rén本běn生shēng时shí止zhǐ。
余yú皆jiē倣fǎng此cǐ。

白话译文

（旁批：甲、己两日出生的人，从日干起算。譬如甲子日午时生的人，便在子时的位置上起甲子，丑时的位置上起乙丑，寅时的位置上起丙寅，其余仿此。）

甲日、己日，还加个甲字开头；乙日、庚日，以丙作为起首。丙日、辛日，从戊上起；丁日、壬日，庚子当头。戊日、癸日从何处发端？壬子才是真正的来路。

其方法是：凡逢甲、己之日，从子时的位置上起甲子，顺着推数，直到本人所生的时辰为止。其余各日都照此办理。

字词精讲

眉批（méi pī）：指刊本版框上方（书眉）所加的注语，多为刻书者或读者补入的说明。此条眉批意在提示本诀的用法：从生日的天干入手起时。
日干：即日柱的天干。旧时命理家以出生之日的干支记日，其中天干称"日干"，为论命时取用的枢纽。眉批"以甲、己日生日干起"一句，"生"字疑为衍文，或当作"生日干"讲。
干支：天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，六十为一轮，称"六十甲子"，古人用以纪年、纪月、纪日、纪时。
甲子：干支相配之首。此处"於子上起甲子"，指以地支"子"位安放干支"甲子"，作为推时的起点。
上：位置之辞，犹言"……位上"。"子上""丑上""寅上"皆指地支时位，即在该时辰位置上排出相应的干支。
起：术数推演的术语，意为"安放、排布"。"起时""起甲子"即依例把干支一位一位排下去。
时：即时辰。旧法将一日分为十二时辰，以十二地支为名，子时约当今二十三时至一时，每时辰约合今两小时。
午时：例中所举，日中午后之辰，约当今十一时至十三时。眉批举"甲子日午时"为例，说明自子位甲子数至午位，即得庚午时。
甲己还加甲：诀文第一句。"还"（huán）犹"仍、又"；旧时命理家认为，逢甲日或己日，子时即起甲子，其下顺布乙丑、丙寅等。此配合依据为天干五合中的甲己相合。
加：承续、加之之意，此处指将该干支加于子位之上。
乙庚丙作初：诀文第二句。"初"即起头；乙日、庚日，子时起丙子。所本为乙庚相合。
丙辛从戊起：诀文第三句。丙日、辛日，子时起戊子。所本为丙辛相合。
丁壬庚子居：诀文第四句。"居"犹"处、安处"；丁日、壬日，子时即为庚子。所本为丁壬相合。
戊癸何方发：诀文设问之辞。"何方"即从何处起；"发"犹"起、开端"。
壬子是真途：答上句之问。"真途"即正确的路径、正解；意谓戊日、癸日，子时当作壬子。
五鼠遁：术数家对此诀的专名。因皆从子位（鼠）起时，故名。与之相对，旧法以年干起月称"五虎遁"，因皆从寅位（虎）起月，二者体例相仿而所遁不同。
天干五合：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。此诀以五合分组，每组共用一个起时干支，是其立说的干支依据。
本生时：本人出生之时辰。"本"指自身，"生时"即出生之时；推至该时辰即止，不再顺布。
倣（fǎng）：同"仿"，仿照、依例之义。"余倣此""余皆倣此"意为其余各日皆照此例类推，乃古人行文省文之法。
於（yú）：同"于"，介词，引出处所，"在……上"之意。
余：其余、其他，指除例中所举以外的各日各时。

按：以上仅就原文术语、体例作文献训释与民俗文化说明。此类干支配时之说属古代术数范围，其关于富贵贫贱、寿夭祸福的推论，均为旧时命理家之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

义理赏析

此段所载，乃旧时命理家推求"时柱"之法，俗称"五鼠遁"。子时为一日之始，十二时辰以子为首，子属鼠，故名。其法以出生之日的天干为起点，配合时支从子位上起某干，逐时顺数至所生之时，即得该时天干，再与时支相配而成时柱。

歌诀五句，正对应天干五合：甲与己合，故甲、己日从甲子起；乙与庚合，起于丙子；丙与辛合，起于戊子；丁与壬合，起于庚子；戊与癸合，起于壬子。细察可见，五组起干依次取甲、丙、戊、庚、壬，皆为阳干，间隔一位而进，与日干五合之序严丝合缝，可见编诀者以简驭繁、便于记诵之匠心。眉批所举甲子日午时之例，即自子上起甲子，顺数至午得庚午，正是此法的演示。

此种推法，体现了古人将时间干支化、符号化的思维：以天干五合为枢纽，把日与时两个层次贯通起来，使散漫的时刻纳入整齐的循环框架，反映了传统术数追求秩序与对应的取向。书中以为时柱关乎命局盛衰，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。今日读之，其价值在于了解古人的时间观念与记忆术，以及术数文献如何借助韵文口诀在民间流传。