渊海子平·论日刃

章旨日刃即羊刃，指戊午、丙午、壬子三日，其人性刚而克亲，忌刑冲会合与财乡冲动，喜身旺得七杀正官制伏，须行官乡、去刃有物方为贵福之命。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

日rì刃rèn与yǔ羊yáng刃rèn同tóng，日rì刃rèn有yǒu戊wù午wǔ、丙bǐng午wǔ、壬rén子zǐ zi也yě。
与yǔ阳yáng刃rèn同tóng法fǎ，不bù喜xǐ刑xíng冲chōng破pò害hài，不bù喜xǐ会huì合hé，兼jiān爱ài七qī杀shā，要yào行xíng官guān乡xiāng便biàn为wèi贵guì命mìng。
若ruò四sì柱zhù中zhōng一yī来lái会huì合hé，必bì主zhǔ奇qí祸huò。
其qí人rén目mù大dà须xū长zhǎng，性xìng刚gāng果guǒ毅yì，无wú恻cè隐yǐn慈cí惠huì之zhī心xīn，有yǒu刻kè薄báo不bù恤xù之zhī意yì。
三sān刑xíng自zì刑xíng魁kuí罡gāng全quán，发fā迹jì疆jiāng场chǎng。
如rú或huò无wú情qíng或huò财cái旺wàng，则zé主zhǔ其qí凶xiōng，或huò有yǒu救jiù神shén，要yào先xiān审shěn察chá。
如rú刑xíng害hài俱jù全quán，类lèi皆jiē得dé地dì de，贵guì不bù可kě言yán也yě，安ān得dé不bù举jǔ。
独dú羊yáng刃rèn以yǐ时shí言yán之zhī，四sì柱zhù不bù要yào入rù财cái乡xiāng，怕pà冲chōng羊yáng刃rèn。
且qiě如rú戊wù日rì刃rèn在zài午wǔ忌jì行xíng子zǐ zi正zhèng财cái运yùn。
壬rén刃rèn在zài子zǐ zi，忌jì行xíng午wǔ正zhèng财cái运yùn。
庚gēng刃rèn在zài酉yǒu，忌jì行xíng卯mǎo正zhèng财cái运yùn。
甲jiǎ日rì行xíng戊wù己jǐ并bìng辰chén戌xū丑chǒu未wèi正zhèng财cái运yùn不bù妨fáng，忌jì酉yǒu运yùn。
丙bǐng日rì刃rèn在zài午wǔ，行xíng申shēn酉yǒu庚gēng辛xīn丑chǒu不bù妨fáng，忌jì子zǐ zi运yùn。
大dà抵dǐ羊yáng刃rèn要yào身shēn旺wàng，喜xǐ有yǒu物wù以yǐ去qù之zhī。
经jīng曰yuē：人rén有yǒu鬼guǐ人rén，物wù有yǒu鬼guǐ物wù。
逢féng之zhī不bù安ān，去qù之zhī为wèi福fú。
且qiě如rú葛gé参cān政zhèng命mìng：壬rén申shēn、壬rén子zǐ zi、戊wù午wǔ、乙yǐ卯mǎo。
戊wù日rì刃rèn在zài午wǔ，喜xǐ得dé乙yǐ卯mǎo时shí，正zhèng官guān制zhì伏fú去qù了le liǎo，所suǒ以yǐ为wèi福fú也yě。
眉méi批pī：日rì刃rèn主zhǔ克kè妻qī，在zài时shí上shàng克kè子zǐ zi，冲chōng运yùn多duō祸huò灾zāi，遇yù恶è杀shā并bìng，必bì凶xiōng死sǐ。

白话译文

日刃与羊刃是同一回事，所谓日刃，指的是戊午、丙午、壬子三日。

旧时命理家认为，日刃的取法与阳刃相同：不喜欢遇到刑、冲、破、害，也不喜欢会合，同时却偏爱七杀，须行到官星之地，才算贵命。倘若四柱中一旦出现会合，必定招来大祸。带此日刃的人，旧时命理家认为其相貌眼睛大、胡须长，性情刚强果决，缺少恻隐仁慈之心，待人刻薄，不顾恤他人。

若三刑、自刑与魁罡齐备，旧时命理家认为会从军旅边疆发迹；倘若五行之间无情，或者财星旺盛，则反主凶险；其中若有救助之神，须先仔细审察。如果刑、害等情状一应俱全，而大抵又能各得其地，旧时命理家认为其尊贵难以言说，怎能不飞黄腾达。

不过羊刃若就时辰而言，四柱不宜行入财星之地，因为怕冲动羊刃。比如戊日的日刃在午，忌行子这样的正财运；壬日的刃在子，忌行午这样的正财运；庚日的刃在酉，忌行卯这样的正财运；甲日行戊、己以及辰戌丑未等正财运并无妨害，只忌酉运；丙日的刃在午，行申酉运、庚辛运、丑运都无妨害，只忌子运。大体说来，羊刃喜自身强旺，且喜欢有别的五行来克除它。经书上说：“人中有作祟的人，物中有作祟的物。”碰上它便不得安宁，除掉它才成其为福。

比如葛参政的命造：壬申、壬子、戊午、乙卯。戊日的日刃在午，幸而时柱得乙卯，有正官克制制服了它，所以成为有福之命。

眉批说：旧时命理家认为，日刃主克妻，出现在时柱则克子，逢冲动的运多有祸灾，若再与凶恶的杀星并临，必定凶死。

以上均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

日刃 — 书中以为，即阳干日主所居之"刃"位；下文举戊午、丙午、壬子三日为例，与"羊刃"（阳刃）同断。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
羊刃 / 阳刃 — "刃"为命家十二宫（长生、帝旺……）中帝旺之别称，因阳干取旺于刃，故称阳刃，民间与坊本多借"羊"字书之。旧时命理家认为其气势刚烈，最忌刑冲，又喜七杀制伏。
戊午、丙午、壬子 — 三组干支，此处指日柱。旧说阳干之刃在阳支，故戊刃在午、丙刃在午、壬刃在子，合称"日刃"三日。
刑冲破害 — 地支之间的四种关系：刑（如寅巳申相刑）、冲（如子午相冲）、破（如子酉相破）、害（又称六害，如子未相害）。旧时命理家视之为支神交战之象，于刃格尤所不喜。
会合 — 指地支三合（如申子辰合水）、六合（如子丑合土）等聚合成局。书中以为刃星逢会合则气势转激，反主其祸。
七杀（qī shā） — 又写作"七煞"，指与日主同性而相克之干（如甲日见庚）。旧说羊刃刚猛，须七杀方能制伏驾驭，故"兼爱七杀"。
官乡 — 运程中逢正官当令之地。旧时命理家认为刃赖官杀以制，行官运即所谓"便为贵命"之由。
三刑 — 地支相刑之总名，通常指甲子相刑、寅巳申无恩之刑、丑戌未恃势之刑、子卯相刑等。术数家以为刑动则生是非灾变。
自刑 — 辰、午、酉、亥四支自相刑（如辰见辰），故称自刑。旧说不待他支刑我，自处即有刑伤。
魁罡（kuí gāng） — 传统命书所列四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌，又称"魁罡四日"。旧时术数家视其为至刚至燥之神，多主武贵，亦须身旺方成。
发迹疆场（jiāng chǎng） — 疆场即战场。旧说刃、刑、魁罡并见者，多出武职、起于行伍；此系古代术数附会，不具科学依据。
无情 — 指五行之间无生化相顾之情（如金木相克而无水通关）。旧时命理家以"有情""无情"为判断格局成败的重要标准。
财旺 — 财星（克制日主之干所生之星）强旺。书中以为刃格逢财旺则财反激刃，故主其凶——此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
救神 — 能解救格局之病的吉神，如天干所合、食神制杀、印星化刃之类。旧说"或有救神，要先审察"，即先辨有无解救。
得地 — 干支在月令、支中获得根气（通根、得禄旺之位）。"刑害俱全，类皆得地"，谓刑害之神各得其势，旧断为贵格——此为古代术数之说，不具科学依据。
时言之 — 以时柱（出生之时辰所配之干支）论羊刃。旧说日上之刃与时上之刃，其应不同，故下文专列时刃忌财运之例。
正财运 — 指行至藏有日主"正财"之星的地支之运。如戊日以癸为正财、癸藏于子，故曰"戊日刃在午忌行子正财运"；壬以丁为正财、丁藏于午，故壬刃忌午运。干支藏用之法如此。
身旺 — 日主得月令、得根而强。书中以为"大抵羊刃要身旺"，即刃须身强方能承载，弱则反受其伤——此系旧时术数立论。
人有鬼人，物有鬼物 — 所引"经曰"之语。"鬼"通"归"，此处意为能制我、克我之物；意谓人各有其克我者，物各有其制我者，逢之不安、去之为福。所出之"经"书名不详，姑存其文。
葛参政命 — 葛氏官至参政，"参政"即参知政事之省称，为宋代副相级职衔；此以显宦命造为例。命造四柱壬申、壬子、戊午、乙卯，为旧时命书常用之"以例明法"体例。
正官制伏 — 日主之正官（异性相克之星）克制羊刃。戊日以乙为正官，其时柱为乙卯，故云"喜得乙卯时，正官制伏去了，所以为福"。此为旧时术数家的格局解说，非客观定论。
眉批 — 刻本、抄本栏眉之上所加的批注，多出后人（藏家、书贾或习者）之手，与正文未必同时，可据以考察该书的流传与接受。
克妻 / 克子 — 旧时术数家以日支为妻宫、时柱为子息宫，谓日刃居日主之侧则"克妻"、在时柱则"克子"。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，切勿据以论人。

义理赏析

此节专论"日刃"，乃子平术以日主天干论刃煞之细目。书中以为，日刃即阳刃在日柱者，举戊午、丙午、壬子三例，其吉凶喜忌一依阳刃之法：刑冲破害与会合皆所不喜，而以七杀制伏、行官杀之乡为贵。所谓"羊刃要身旺，喜有物以去之"，正是全篇纲领——刃为刚猛之气，须有物裁成，方化暴戾为权柄，故引"人有鬼人，物有鬼物"之语，说明同此一物，逢之则不安、去之则转福，全视制化得宜与否。书中又以葛参政命为例，戊日刃在午，时逢乙卯正官制刃，遂以为福，正见其"先审察"之主张：刃煞吉凶非定数，须通观四柱有无救应。

论性情一节，谓日刃之人目大须长、性刚果毅而少恻隐，此乃旧时命理家以五行气质推人禀性之说；至眉批"克妻""克子""凶死"云云，尤为术数家言。凡此论富贵贫贱、寿夭祸福之语，皆属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，读者可作文献训释与社会心态史之观照，不必据以决断吉凶。