渊海子平·冠带诗诀

命（mìng）：此处非泛指命运，特指八字命局，即以出生年、月、日、时四柱干支所排之命谱。子平术以日干为命主，看其余诸字与之生克。

逢：值、遇。命理术语，谓干支运行至某宫位、某神煞，即称「逢」。

十二宫（长生十二位）：以十天干配十二地支，标记五行之气一个循环中的十二个阶段，依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。旧时命理家以之论五行旺衰进退。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

冠带（guàn dài）：十二宫之第三位。旧时术数家以为，气至此处犹如人之成童，可以加冠着带，故取此名，喻五行之气由初生渐长，至此粗具规模。

初主、中主：主，指运限阶段。子平术将人一生大运分段而言，初主谓早年行运，中主谓中年行运。「初主贫寒中主宜」是说旧时命理家认为此位前段平滞、中段转顺。「宜」者，善也、利也，与「贫寒」相对。此系古代术数之论断，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

贵人：命理神煞名，最常见者为「天乙贵人」，其起法以年干、日干对照地支（如「甲戊庚牛羊」之诀）。旧时术数家以为命中有之可得助力。此为古代术数之说，不具科学依据。

本位：指日干（命主所立之字）自身所居之十二宫位置。「加本位」谓贵人加临于本宫之上。

功成名遂（suì）：遂，完成、顺达。谓功业建立而名声成就。此为旧时命理家之套语，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

妻孥（nú）：孥，子女。妻孥即妻与子，泛指家室亲眷。

陷害：此处非律法刑狱之义，乃命理术语「刑、冲、克、害」之省称，指干支之间的损害制约关系。

接祖：承接祖业、续守家声。

绍箕裘：典出《礼记·学记》：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」谓善冶者之子先学补裘，善弓者之子先学编箕，喻子承父业。后世遂以「绍箕裘」「克绍箕裘」为继承家学、祖业之通典。

胎：十二宫之一，位于「绝」之后、「养」之前。旧时术数家以为五行之气死绝之后，于此宫重新受气，如人受孕于母腹。「胎中有冠盖」谓胎宫之中已带仕宦之气。此为古代术数之说，不具科学依据。

冠盖：冠（guān），帽也；盖，车盖。汉时官员乘车张盖，冠盖遂成仕宦之代称，如「冠盖相望」。

眉（méi）批：批，评点之语。眉批指刻本、抄本版框上方天头处所缀的注评文字，非正文，多出于刊刻者或读者之手。

冠（guàn）：古代男子二十岁行加冠之礼，以示成年。眉批言「年长至十五，可以冠中，更带以在」，以十五岁为渐可成立之年，与《礼记》所载男子二十而冠、女子十五而笄之制不尽相合，盖取「气渐长成」之意为喻。

中（zhōng）／长（zhǎng）：「中主」之中读 zhōng，中段之义；「年长」之长读 zhǎng，长大之义，二音于此篇中并见，须辨。

更（gèng）／为（wèi）：「更得贵人」之更读 gèng，更加、复加之义（非 gēng 更改）；「只为胎中」之为读 wèi，因为、由于之义（非 wéi 作为）。

五行始生：五行之气自长生而沐浴、而冠带，生生不已。旧时术数家以五行配十二宫，谓气之初生曰长生，渐长而至冠带，故曰「始生」而能「招」吉。

招之：招，感召、招致。旧时以为气数相感，则吉庆自来。

兴家立业：振兴家门、创立事业，为旧时术数家推断后效之常用语，属古代术数之论断，不具科学依据，仅供民俗文化研究。