颜氏家训·终制

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨颜之推在终制篇中嘱咐后代丧事从简,以孝道为本而不尚虚礼,应致力于传承家业与扬名立身。

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zhěrénzhīchángfēnmiǎn
niánshíjiǔzhíliángjiāsàngluànjiānbáirènwèizhěchángshùbèi
xìngchéngzhìjīn
rényúnshíwèiyāo。」
liùshíxīntǎnráncánniánwèiniàn
xiānyǒufēngzhīchángyǎnránliáoshūhuáiwèijiè
xiānjūnxiānrénjiēwèiháijiànjiùshānzàngjiānglíngdōngguō
chéngshèngqiúyángdōuyíngqiāncuò
méngzhàoyínbǎiliǎngyángzhōuxiǎojiāoběideshāozhuān便biànzhíběncháolúnméiliúshùshíniánjiānjuéháiwàng
jīnsuīhùnjiādàoqìngqióngyóubànfèngyíngfèi
qiěyángdōuhuǐjiéháibèixiàshīwèiwèi
jiùguànxīnsuǐ
xiōngdāngshìjìn
dànménshuāiròudānruòzhīnèibàngrényuèxiāngyīn
使shǐděngchénlúnwèixiānshìzhīchǐ
miǎnmàorénjiāngǎnzhuìshī
jiānběifāngzhèngjiàoyánqièquányǐn退tuìzhě
jīnniánlǎoqīntǎngrányǎnqiúbèi
fàngérláoliàncháng
xiānrénbèizhīshíshǔshìhuāngjǐnjiākōngxiōngyòuruòguānbáocángnèizhuān
dāngsōngguānèrcùnmàowàisuíchuángshàngwéishīxīngbǎn
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shízhōukǒngsuǒjiàorénqīnwàngxiàodào
qiúzhūnèidiǎnyān
shāshēngwèizhīfānzēngzuìlèi
ruòbàowǎngzhīshuāngzhībēiyǒushízhāigōngyuèbànlánpénwàng
kǒngzizhīzàngqīnyúnzhěérfén
qiūdōng西nánběizhīrénshí。」
shìfēngzhīchóngchǐ
ránjūnziyīngshìxíngdàoyǒushǒufénzhīshíkuàngwèishìsuǒ
jīnshēnruòyúnjìngwèizhīxiāngshìzàngde
wéidāngjué便biànmáizhīěr
cáochuányángmíngwèiliànxiǔrǎngyīnméi

白话译文

死亡,是人常有的命运,不可免除。我十九岁时,正值梁朝的丧乱,期间与刀兵为伍,也常有几起;有幸继承先人的福荫,得以活到今天。古人说:“五十岁不算夭折。”我已经六十多岁,所以心里坦然,不把残年放在心上。先前我有风气的疾病,常常怀疑会突然死去,姑且写下平素的怀抱,作为你们的告诫。

先父先母都未能回到建邺的旧山,暂时葬在江陵的东郊。在承圣末年,已经启奏请求在扬州,想要安排迁葬。蒙诏赐银百两,已经在扬州小郊北地烧砖,但随即遭遇本朝沦陷,如此流离,数十年间,完全断绝了回乡的希望。如今天下虽然统一,但家道空穷,如何能办到这些迁葬的费用?而且扬州已经污毁,没有留下什么,地势低湿,不是合适的办法。自我责备,痛心刻骨。

考虑到我们兄弟,不应当出仕;但因为家门衰败,骨肉单弱,五服之内,身边没有一个人,流落他乡,没有荫庇;使你们沉沦在厮役中,作为先世的耻辱;所以厚颜活在人世间,不敢有所失误。同时因为北方政教严格,完全没有隐退的余地。

如今年老疾病侵袭,突然死去,难道还要求完备的礼节吗?一旦去世,沐浴就可以了,不必举行复魄仪式,用常服入殓。先母去世的时候,正值世道荒歉,家境空迫,兄弟年幼体弱,棺木大多简薄,墓内没有砖。我应当用二寸厚的松木棺材,衣帽之外,一律不得随葬,床上只铺七星板;至于像蜡弩牙、玉豚、锡人之类的,都必须停止省略,粮瓮明器,本就不必营造,碑志旒嶓,更不必说。用鳖甲车装载,衬土而下葬,平地不留坟堆。如果害怕祭扫时不知道墓地范围,可以在左右前后筑一堵低墙,作为私人的标记。灵筵不要设置枕几,初一十五的祥禫祭祀,只供白粥清水干枣,不得有酒肉饼果的祭祀。亲友来祭奠的,一律拒绝。你们如果违背我的心意,有比先母更隆重的祭祀,那就使父亲陷于不孝,你们能安心吗?至于佛经功德,随力而为,不要耗尽生计,导致冻饿。四时祭祀,是周公、孔子所教导的,希望人不要忘记死去的亲人,不忘孝道。但求之于佛经,就没有益处了。杀生来做祭祀,反而增加罪累。如果要报答无边的恩德,表达对父母的思念,有时可以斋供,以及七月半的盂兰盆会,这希望在你们身上。

孔子埋葬亲人时说:“古时候,有墓而无坟。我孔丘是四方奔走的人,不能没有标识。”于是堆起四尺高的坟。那么君子应世行道,也有不能守着坟墓的时候,何况被时势所逼呢!我如今漂泊异乡,身体像浮云一样,最终不知道哪一乡是我的葬地;只应当一断气就埋掉。你们应当以传承家业、扬名立身为务,不可顾恋腐朽的坟墓,以致埋没无闻。

字词精讲

字词精讲

  1. 终制:预先安排身后之事,特指关于丧葬、祭祀的遗嘱或规定。
  2. 常分(fèn):常理,命中注定的本分。
  3. :遇到,碰上。
  4. 白刃:锋利的刀剑,代指战争。
  5. 为伍:作伴,打交道。
  6. 数辈:数次,好几次。
  7. 夭(yāo):夭折,未成年而死。
  8. 风气之疾:中医病名,类似风湿或中风。
  9. 奄(yǎn)然:奄奄一息,气息微弱的样子。
  10. 素怀:平素的心愿、想法。
  11. 旧山:故乡的山林,指祖坟所在地。
  12. 旅葬:客死他乡,暂时草草埋葬。
  13. :禀告,请求。
  14. 迁厝(cuò):迁移坟墓。厝,停放灵柩或浅埋以待改葬。
  15. 混一:统一,指隋朝统一南北。
  16. 罄(qìng)穷:空无所有,极其贫困。
  17. 孑(jié)遗:残存者,遗民。此处指完整无损的东西。
  18. 下湿:低洼潮湿之地。
  19. 贯心刻髓:形容极其深刻地感到痛心。
  20. 五服:古代以亲疏为差等的丧服制度,这里泛指五代以内亲属。
  21. 播越:流亡,迁移。
  22. 资荫(yìn):依靠先辈的官爵或功绩而受庇护。
  23. 腼(miǎn)冒:厚着脸皮,冒昧(从事)。腼,惭愧的样子。
  24. 严切:严厉急切。
  25. 傥(tǎng)然:倘然,或许。表示不确定。
  26. 放臂:指人死亡(委婉说法)。
  27. 复魄:古代丧礼,为刚死之人招回魂魄的仪式。
  28. 殓(liàn):将遗体装入棺材。
  29. 弃背:婉指长辈去世。
  30. 属(zhǔ):适逢,正值。
  31. 家涂:家境,家产。涂同“途”。
  32. 率薄:大致简朴,不丰厚。
  33. 松棺二寸:指棺木板仅厚二寸,意为极其简薄。
  34. 七星板:放置于棺内的一块木板,上凿有七星孔,为古代葬具。
  35. 蜡弩牙、玉豚、锡人:皆为古代随葬明器(模型或象征性器物)。蜡弩牙:蜡制的弩机;玉豚:玉制的猪形器;锡人:锡制的俑。
  36. 粮甖(yīng)明器:储藏粮食的陶罐和随葬的器物。甖,同“罂”,腹大口小的容器。
  37. 碑志旒旐(liú zhào):墓碑、墓志铭和出殡时的旗帜。旒旐,泛指丧葬仪仗。
  38. 鳖甲车:一种形似鳖甲的丧车,较为简朴。
  39. 衬土:用土掩埋。
  40. 兆域:墓地的疆界,坟茔的范围。
  41. 灵筵:安置死者灵位的几筵。
  42. 祥禫(dàn):古代丧祭名。祥,丧后十三月(或十五月)的祭祀;禫,丧后二十七月(或二十八月)除服前的祭祀。
  43. 餟(zhuì)酹(lèi):祭奠,向死者浇酒或献食。
  44. 先妣(bǐ):已故的母亲。
  45. 内典:佛经。
  46. 刳(kū)竭:剖开,挖空;竭尽。指耗尽财力物力。
  47. 罔极:无穷无尽。《诗经》有“欲报之德,昊天罔极”,常喻父母恩德。
  48. 七月半盂兰盆:农历七月十五的盂兰盆节,佛教徒于此日举行超度法会,后亦为民间祭祖节日。
  49. 封(fēng):堆土成坟。
  50. 崇(chóng)四尺:高四尺。
  51. 羁旅:长久寄居他乡。
  52. 传业扬名:传承家业,显扬名声。
  53. 堙(yīn)没:埋没,湮灭无闻。

义理赏析

《颜氏家训·终制》中,颜之推以平实恳切的笔调,阐述了对生死、孝道与家族责任的深刻见解,蕴含着跨越时代的人生智慧。

面对死亡,颜之推坦然处之,认为“死者,人之常分”,并以“五十不为夭”自宽,年逾六旬更觉心安。这种达观生死的态度,源自他历经梁末丧乱、与白刃为伍的坎坷,故能珍惜余生,不为残年所累。这启示我们:在生命无常的世间,接纳自然规律,方能以豁达心态应对衰老与终结,减少对死亡的恐惧。

颜之推对先父母旅葬未迁的自责,如“贯心刻髓”,彰显了孝道的内核——不仅在于形式上的奉养迁葬,更在于心怀诚敬与尽力而为。即便家道罄穷、时局所限,他仍不忘本分,这种对孝道的执着,提醒我们孝亲应注重内心的诚挚,而非外在的排场。

他主张临终简葬,以常衣殓身,省却奢靡陪葬与繁复祭仪,甚至拒亲友馈奠。这既因现实窘迫,亦契合儒家节俭之道。在现代社会,简葬可避免资源浪费,让祭祀回归孝思本意,而非沦为形式负担。

最后,颜之推嘱托子女“以传业扬名为务,不可顾恋朽壤”,强调内在传承重于墓葬虚礼。这呼应了儒家“立身行道”的精神,教导后人在家族延续中追求德业声名,而非拘泥于物质纪念。其言质朴,却道出孝道与家族责任的真谛:在动荡或匮乏中,仍应坚守伦理,以简约与传承为本,方为长久之计。

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