孝经·开宗明义

战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨孔子坐着，曾子在旁侍奉

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原文

注音字体读音

仲zhòng尼ní居jū，
曾céng子zi侍shì。
子zi曰yuē：「先xiān王wáng有yǒu至zhì德dé要yào道dào，
以yǐ順shùn天tiān下xià，
民mín用yòng和hé睦mù，
上shàng下xià無wú怨yuàn。
汝rǔ知zhī之zhī乎hū？」
曾céng子zi避bì席xí曰yuē：「參cān不bù敏mǐn，
何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？」
子zi曰yuē：「夫fū孝xiào，
德dé之zhī本běn也yě，
教jiào之zhī所suǒ由yóu生shēng也yě。
復fù坐zuò，
吾wú語yǔ汝rǔ。
身shēn體tǐ髮fā膚fū，
受shòu之zhī父fù母mǔ，
不bù敢gǎn毀huǐ傷shāng，
孝xiào之zhī始shǐ也yě。
立lì身shēn行xíng道dào，
揚yáng名míng於yú後hòu世shì，
以yǐ顯xiǎn父fù母mǔ，
孝xiào之zhī終zhōng也yě。
夫fū孝xiào，
始shǐ於yú事shì親qīn，
中zhōng於yú事shì君jūn，
終zhōng於yú立lì身shēn。
《大dà雅yǎ》云yún：『無wú念niàn爾ěr祖zǔ，
聿yù脩xiū厥jué德dé。』」

白话译文

孔子坐着，曾子在旁侍奉。孔子说：“先王有最高的德行和重要的道理，用来使天下顺从，百姓因此和睦，上下没有怨恨。你知道吗？”曾子离开座位说：“我曾参不聪明，怎么能知道呢？”孔子说：“孝道，是德行的根本，教化由此产生。坐下，我告诉你。我们的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里接受的，不敢毁坏损伤，这是孝的开始。立身处世，实行正道，扬名于后世，使父母显耀，这是孝的终结。孝道，从侍奉父母开始，到侍奉君主，最终在立身处世中完成。《诗经·大雅》说：‘你要思念你的祖先，修养他们的德行。’”

字词精讲

仲（zhòng）尼：指孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。
居：闲居，指孔子静坐。
侍（shì）：侍奉，陪同长辈或尊者。
至德要道：最高的德行和根本的道理，指孝道。
顺天下：使天下顺从、和谐。
民用和睦：百姓因此和睦相处。
上下无怨：无论尊卑，都没有怨恨。
避席：离开坐席，表示尊敬的礼仪动作。
参（shēn）：曾子自称其名，即曾参，孔子弟子。
不敏：不聪明，谦辞。
德之本：德行的根本，强调孝的基础性。
教之所由生：教化由此产生，指孝是教育的起点。
身体发肤：身体、四肢、毛发、皮肤，泛指全身。
受之父母：从父母那里承受，强调生命的来源。
不敢毁伤：不敢毁坏或损伤，体现对身体的珍视。
孝之始：孝的开端，从爱护自身开始。
立身行道：立身处世，践行正道。
扬名於后世：在后世扬名，使名声流传。
以显父母：使父母显耀，光宗耀祖。
孝之终：孝的最终目标，完成道德修养。
始於事亲：从侍奉父母开始，家庭孝道。
中於事君：到侍奉君主，扩展至社会忠诚。
终於立身：最终在立身处世中实现，体现个人完善。
《大雅》：《诗经》中的一部分，代表儒家经典。
无念尔祖，聿（yù）脩（xiū）厥德：出自《诗经·大雅·文王》，意为“你要思念你的祖先，修养他们的德行”。“聿”为语气助词，“脩”同“修”，修养。
典故名物：文中“避席”反映古代礼仪制度；“身体发肤”观念源于儒家孝道传统，强调对父母的尊重和生命的延续；引用《诗经》诗句，体现儒家“述而不作”，以经典为据。

义理赏析

这段文字出自《孝经》开篇，核心义理在于阐明孝道的至高地位和实践层次。孔子指出，孝不仅是个人德行的根本，也是社会教化的源头。从爱护自身到服务社会，孝道贯穿一生：始于对父母的赡养与尊重，中于对君主的忠诚与奉献，终于通过立身扬名来光耀祖先。这种由内而外、由家及国的递进，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想脉络。引用《大雅》诗句，强调继承先祖德行，将孝道与历史传承相连，赋予其永恒价值。

现实启示中，孝道超越了古代宗法制度，可理解为对家庭责任的承担、对社会道德的践行。在现代，爱护身体是健康生活的基础；侍奉父母是家庭和谐的关键；服务社会是公民责任的体现。孝道教导我们珍视生命根源、培养感恩之心，并通过个人成就回馈家庭与社会，促进整体和谐与进步。