孝经·开宗明义

战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨本章开宗明义，揭示孝为德行之根本、教化之源头；其道始于事亲，中于事君，终于立身，以全身、行道、扬名显亲为始终。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

原文

注音字体读音

仲zhòng尼ní居jū，曾céng子zi侍shì。
子zi曰yuē：「先xiān王wáng有yǒu至zhì德dé要yào道dào，以yǐ順shùn天tiān下xià，民mín用yòng和hé睦mù，上shàng下xià無wú怨yuàn。
汝rǔ知zhī之zhī乎hū？」
曾céng子zi避bì席xí曰yuē：「參cān不bù敏mǐn，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？」
子zi曰yuē：「夫fū孝xiào，德dé之zhī本běn也yě，教jiào之zhī所suǒ由yóu生shēng也yě。
復fù坐zuò，吾wú語yǔ汝rǔ。
身shēn體tǐ髮fā膚fū，受shòu之zhī父fù母mǔ，不bù敢gǎn毀huǐ傷shāng，孝xiào之zhī始shǐ也yě。
立lì身shēn行xíng道dào，揚yáng名míng於yú後hòu世shì，以yǐ顯xiǎn父fù母mǔ，孝xiào之zhī終zhōng也yě。
夫fū孝xiào，始shǐ於yú事shì親qīn，中zhōng於yú事shì君jūn，終zhōng於yú立lì身shēn。
《大dà雅yǎ》云yún：『無wú念niàn爾ěr祖zǔ，聿yù脩xiū厥jué德dé。』」

白话译文

孔子坐着，曾子在旁侍奉。孔子说：“先王有最高的德行和重要的道理，用来使天下顺从，百姓因此和睦，上下没有怨恨。你知道吗？”曾子离开座位说：“我曾参不聪明，怎么能知道呢？”孔子说：“孝道，是德行的根本，教化由此产生。坐下，我告诉你。我们的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里接受的，不敢毁坏损伤，这是孝的开始。立身处世，实行正道，扬名于后世，使父母显耀，这是孝的终结。孝道，从侍奉父母开始，到侍奉君主，最终在立身处世中完成。《诗经·大雅》说：‘你要思念你的祖先，修养他们的德行。’”

字词精讲

仲（zhòng）尼：指孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。
居：闲居，指孔子静坐。
侍（shì）：侍奉，陪同长辈或尊者。
至德要道：最高的德行和根本的道理，指孝道。
顺天下：使天下顺从、和谐。
民用和睦：百姓因此和睦相处。
上下无怨：无论尊卑，都没有怨恨。
避席：离开坐席，表示尊敬的礼仪动作。
参（shēn）：曾子自称其名，即曾参，孔子弟子。
不敏：不聪明，谦辞。
德之本：德行的根本，强调孝的基础性。
教之所由生：教化由此产生，指孝是教育的起点。
身体发肤：身体、四肢、毛发、皮肤，泛指全身。
受之父母：从父母那里承受，强调生命的来源。
不敢毁伤：不敢毁坏或损伤，体现对身体的珍视。
孝之始：孝的开端，从爱护自身开始。
立身行道：立身处世，践行正道。
扬名於后世：在后世扬名，使名声流传。
以显父母：使父母显耀，光宗耀祖。
孝之终：孝的最终目标，完成道德修养。
始於事亲：从侍奉父母开始，家庭孝道。
中於事君：到侍奉君主，扩展至社会忠诚。
终於立身：最终在立身处世中实现，体现个人完善。
《大雅》：《诗经》中的一部分，代表儒家经典。
无念尔祖，聿（yù）脩（xiū）厥德：出自《诗经·大雅·文王》，意为“你要思念你的祖先，修养他们的德行”。“聿”为语气助词，“脩”同“修”，修养。
典故名物：文中“避席”反映古代礼仪制度；“身体发肤”观念源于儒家孝道传统，强调对父母的尊重和生命的延续；引用《诗经》诗句，体现儒家“述而不作”，以经典为据。

义理赏析

这段文字出自《孝经》开篇，核心义理在于阐明孝道的至高地位和实践层次。孔子指出，孝不仅是个人德行的根本，也是社会教化的源头。从爱护自身到服务社会，孝道贯穿一生：始于对父母的赡养与尊重，中于对君主的忠诚与奉献，终于通过立身扬名来光耀祖先。这种由内而外、由家及国的递进，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想脉络。引用《大雅》诗句，强调继承先祖德行，将孝道与历史传承相连，赋予其永恒价值。

现实启示中，孝道超越了古代宗法制度，可理解为对家庭责任的承担、对社会道德的践行。在现代，爱护身体是健康生活的基础；侍奉父母是家庭和谐的关键；服务社会是公民责任的体现。孝道教导我们珍视生命根源、培养感恩之心，并通过个人成就回馈家庭与社会，促进整体和谐与进步。