史记(名篇选)·孔子世家

西汉·司马迁 📄 .md 原文

章旨孔子作为圣人后裔,一生致力于复兴周礼、推行仁政,虽政治上屡遭挫折,但通过教育传承思想,奠定了儒家学说的基石。

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kǒngzishēngchāngpíngxiāngzōu
xiānsòngrén
yuēkǒngfángshū
fángshūshēngxià
xiàshēngshūliáng
yánshìérshēngkǒngzi
dǎoqiūkǒngzi
xiānggōngèrshíèrniánérkǒngzishēng
shēngérshǒushàngwéidǐng
yīnmíngyuēqiūyún
zhòng
xìngkǒngshì
qiūshēngérshūliáng
zàngfángshān
fángshānzàidōng
yóushìkǒngzichù
huìzhī
kǒngziwèiér
chángchéndòu
shèróng
kǒngzi
nǎibìnzhī
gàishèn
rénwǎnzhīhuìkǒngzi
ránhòuwǎngzàngfángyān
kǒngziyào
shìxiǎngshì
kǒngziwǎng
yángchùyuēshìxiǎngshì
fēigǎnxiǎngzi。」
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shèngrénzhīhòu
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gàijiànlǎoziyún

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kǒngzixíng
wèizhōngmóuzǎi
zhàojiǎnzigōngfàn
zhōngxíng
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kǒngziwǎng
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yuējiān
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kǒngziyuēdòuzhīshìchángwénzhī
jūnzhīshìwèizhīxué。」
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kǒngzi
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yǎngshìzhī
zàikǒngzi
kǒngzisuìxíng
chén
xià
wèilínggōng
sūnzhé
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yáng使shǐtàizimiǎn
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wěiwèiyíngzhě
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suìyān
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wǎng
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chǔjiùchén
jūnchéng
wénkǒngzizàichéncàizhījiān
chǔ使shǐrénpìnkǒngzi
kǒngzijiāngwǎngbài
chéncàimóuyuēkǒngzixiánzhě
suǒjiēzhōngzhūhóuzhī
jīnzhějiǔliúchéncàizhījiān
zhūsuǒshèxíngjiēfēizhòngzhī
jīnchǔ
guó
láipìnkǒngzi
kǒngziyòngchǔ
chéncàiyòngshìwēi。」
shìnǎixiāngwéikǒngzi
xíng
juéliáng
cóngzhěbìng
néngxìng
kǒngzijiǎngsòngxiánshuāi
ziyùnjiànyuējūnziyǒuqióng?」
kǒngziyuējūnziqióng
xiǎorénqiónglàn。」
zigòngzuò
kǒngziyuē
ěrwèiduōxuéérshízhīzhě?」
yuērán
fēi?」
kǒngziyuēfēi
guànzhī。」
kǒngzizhīziyǒuyùnxīn
nǎizhàoziérwènyuē「《shīyúnfěifěi
kuàng』。
dàofēixié
wèi?」
ziyuēzhěwèirénxié
rénzhīxìn
zhěwèizhīxié
rénzhīxíng。」
kǒngziyuēyǒushì
yóu
使shǐrénzhěérxìn
ānyǒu
shū
使shǐzhīzhěérxíng
ānyǒuwángzigàn?」
zichū
zigòngjiàn
kǒngziyuē
shīyúnfěifěi
kuàng』。
dàofēixié
wèi?」
zigòngyuēzizhīdàozhì
tiānxiànéngróngzi
zigàishǎobiǎnyān?」
kǒngziyuē
liángnóngnéngjiàérnéngwèi
liánggōngnéngqiǎoérnéngwèishùn
jūnzinéngxiūdào
gāngérzhī
tǒngérzhī
érnéngwèiróng
jīněrxiūěrdàoérqiúwèiróng

érzhìyuǎn!」
zigòngchū
yánhuíjiàn
kǒngziyuēhuí
shīyúnfěifěi
kuàng』。
dàofēixié
wèi?」
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tiānxiànéngróng
suīrán
zituīérxíngzhī
róngbìng
róngránhòujiànjūnzi
dàozhīxiū
shìchǒu
dàoxiūéryòng
shìyǒuguózhězhīchǒu
róngbìng
róngránhòujiànjūnzi!」
kǒngzixīnránérxiàoyuēyǒushìzāiyánshìzhīzi
使shǐěrduōcái
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chǔzhāowángxìngshīyíngkǒngzi
ránhòumiǎn
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wángruòyòngzhī
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wénwángzàifēng
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jīnkǒngqiūrǎng
xiánziwèizuǒ
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gōnglín
yíngkǒngzi
kǒngziguī
kǒngzizhīfánshísuìérfǎn
āigōngwènzhèng
duìyuēzhèngzàixuǎnchén。」
kāngziwènzhèng
yuēzhícuòzhūwǎng
wǎngzhězhí。」
kāngzihuàndào
kǒngziyuēgǒuzizhī
suīshǎngzhīqiè。」
ránzhōngnéngyòngkǒngzi
kǒngziqiúshì
kǒngzizhīshí
zhōushìwēiérfèi
shīshūquē
zhuīsāndàizhī
shūchuán
shàngtángzhī
xiàzhìqínmóu
biānshì
yuēxiànéngyánzhī
zhēng
yīnnéngyánzhī
sòngzhēng

néngzhēngzhī。」
guānyīnxiàsuǒsǔn
yuēhòusuībǎishìzhī
wénzhì
zhōujiānèrdài
wénzāi
cóngzhōu。」
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kǒngshì
kǒngzishīzhī
shǐzuò
zòngzhīchún
jiǎo

chéng。」
wèifǎn
ránhòuzhèng
sòngsuǒ。」
zhěshīsānqiānpiān
zhìkǒngzi
zhòng
shī
shàngcǎihòu
zhōngshùyīnzhōuzhīshèng
zhìyōuzhīquē
shǐrèn
yuēguānzhīluànwèifēngshǐ
鹿míngwèixiǎoshǐ
wénwángwèishǐ
qīngmiàowèisòngshǐ」。
sānbǎipiānkǒngzijiēxiánzhī
qiúsháosòngzhīyīn
érshù
bèiwángdào
chéngliù
kǒngziwǎnér
tuàn

xiàng
shuōguà
wényán

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yuējiǎshùnián
ruòshì
bīnbīn。」
kǒngzishīshūjiào
zigàisānqiānyān
shēntōngliùzhěshíyǒuèrrén
yánzhuózōuzhī
shòuzhěshénzhòng
kǒngzijiàowén
xíng
zhōng
xìn
jué



suǒshèn
zhàn

zihǎnyánmìngrén
fèn
sānfǎn

xiāngdǎng
xúnxúnshìnéngyánzhě
zōngmiàocháotíng
biànbiànyán
wéijǐněr
cháo
shàngyán
yínyín
xiàyán
kǎnkǎn
gōngmén
gōng
jìn

jūnzhào使shǐbīn

jūnmìngzhào
jiàxíng
něi
ròubài
zhèng
shí
zhèng
zuò
shíyǒusàngzhězhī
wèichángbǎo
shì

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zhě
suītóngzibiàn
sānrénxíng
shī。」
zhīxiū
xuézhījiǎng
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shànnénggǎi
shìyōu。」
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shàn
使shǐzhī
ránhòuzhī
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zigòngyuēzizhīwénzhāng
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zuānzhījiān
zhānzhīzàiqián
yānzàihòu
zixúnxúnránshànyòurén
wén
yuē
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dàoxíng
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xiàāigōngshínián
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yùnzhīsāndài
yuēwénérzhǐ
chǔzhījūnchēngwáng
érchūnqiūbiǎnzhīyuēzi」;
jiànzhīhuìshízhàozhōutiānzi
érchūnqiūhuìzhīyuētiānwángshòuyáng」:tuīlèishéngdāngshì
biǎnsǔnzhī
hòuyǒuwángzhěérkāizhī
chūnqiūzhīxíng
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kǒngzizàiwèitīngsòng
wényǒuréngòngzhě
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zigòngqǐngjiàn
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néngzōng
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yīnmìngyuēkǒng
shìshìxiāngchuánsuìshífèngkǒngzizhǒng
érzhūjiǎngxiāngyǐnshèkǒngzizhǒng
kǒngzizhǒngqǐng
suǒtángzinèi
hòushìyīnmiàocángkǒngziguānqínchēshū
zhìhànèrbǎiniánjué
gāohuángguò
tàiláoyān
zhūhóuqīngxiāngzhì
chángxiānránhòucóngzhèng
kǒngzishēng

niánshí
xiānkǒngzi
shēng
zi
niánliùshíèr
chángkùnsòng
zizuòzhōngyōng
zishēngbái
zishàng
niánshí
zishàngshēngqiú
zijiā
niánshí
zijiāshēng
zijīng
niánshíliù
zijīngshēng穿chuān
zigāo
niánshí
zigāoshēngzishèn
niánshí
chángwèiwèixiāng
zishènshēng
niánshí
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chénxià
zixiāng
niánshí
chángwèixiàohuìhuángshì
qiānwèizhǎngshātàishǒu
zhǎngjiǔchǐliùcùn
zixiāngshēngzhōng
niánshí
zhōngshēng
shēngyánniánānguó
ānguówèijīnhuángshì
zhìlínhuáitàishǒu
zǎo
ānguóshēngáng
ángshēng
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jǐngxíngxíngzhǐ。」
suīnéngzhì
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xiǎngjiànwèirén
shì
guānzhòngmiàotángchē
zhūshēngshíjiā
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tiānxiàjūnwángzhìxiánrénzhòng
dāngshíróng
méiyān
kǒngzi
chuánshíshì
xuézhězōngzhī
tiānziwánghóu
zhōngguóyánliùzhězhézhōngzi
wèizhìshèng

白话译文

孔子出生于鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人,名叫孔防叔。防叔生了伯夏,伯夏生了叔梁纥。叔梁纥与颜氏女子未举行正式婚礼而生下孔子,他们曾在尼丘山祈祷求子,后来得到了孔子。鲁襄公二十二年,孔子出生。他出生时头顶中间低陷而四周高起,所以取名叫丘。字仲尼,姓孔氏。

孔丘出生时叔梁纥就去世了,安葬在防山。防山位于鲁国东部,因此孔子不确定父亲墓地的确切位置,他的母亲因避讳不肯明说。孔子小时候做游戏,常常摆设祭器,模仿祭祀的礼仪动作。孔子的母亲去世后,他先将灵柩停放在五父之衢,这是因为他非常慎重。后来陬邑人輓父的母亲指点孔子他父亲的墓地,孔子这才将母亲与父亲合葬在防山。

孔子在服丧期间,季氏宴请士人,孔子也前往参加。阳虎拒绝他说:“季氏宴请士人,不敢请您啊。”孔子因此退了回来。

孔子十七岁时,鲁国大夫孟釐子病重将死,告诫他的继承人懿子说:“孔丘是圣人的后代,他的先祖在宋国衰落。他的先祖弗父何本可继位为宋国国君,却让给了厉公。到了正考父,辅佐戴公、武公、宣公,三次受命后越发恭敬,所以鼎上的铭文说:‘第一次受命时弯着腰,第二次受命时躬着背,第三次受命时俯下身,沿着墙边快步走,也没有人敢侮辱我。我就用这鼎煮稠粥,煮稀粥,来糊口。’他恭敬到了这种地步。我听说圣人的后代,虽然不一定当国君执政,但必定会有显达的人。如今孔丘年少喜好礼法,他大概就是那个显达的人吧?我死后,你一定要拜他为师。”等到孟釐子去世,懿子和鲁国人南宫敬叔便去向孔子学习礼仪。这一年,季武子去世,季平子继位。

孔子出身贫寒,地位低下。长大后,曾做过季氏的管理仓库的小吏,出入账目清楚;又曾做过管理畜牧的小吏,牲畜繁殖得很好。因此做了司空。不久离开鲁国,在齐国遭到排斥,在宋国、卫国被驱逐,在陈国和蔡国之间受困,于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸,人们都称他为“高个子”而另眼相看。鲁国又善待他,因此返回鲁国。

鲁国的南宫敬叔对鲁君说:“请允许我与孔子一起到周都去。”鲁君给了他们一辆车,两匹马,一名僮仆,前往周都学习礼仪,据说在那里见到了老子。孔子辞别离去时,老子送他说:“我听说富贵的人送别时赠送财物,仁德的人送别时赠送忠言。我不富贵,冒用仁人的名义,送你几句话吧:‘聪明深察却接近死亡的人,是因为好议论他人。博学善辩、见识广博却危害自身的人,是因为揭露别人的恶行。做儿子的不要只想着自己,做臣子的也不要只想着自己。’”孔子从周都回到鲁国后,跟随他的弟子逐渐增多了。

这时,晋平公淫乱,六卿专权,向东讨伐诸侯;楚灵王兵力强大,欺凌中原各国;齐国强大且靠近鲁国。鲁国弱小,依附楚国就会激怒晋国;依附晋国就会招来楚国讨伐;不防备齐国,齐国就会入侵鲁国。

鲁昭公二十年,孔子大约三十岁。齐景公和晏婴来到鲁国,景公问孔子说:“从前秦穆公国家弱小,地处偏僻,他称霸的原因是什么?”孔子回答说:“秦国虽然小,但志向远大;地方虽然偏僻,但施政中正。他亲自举荐了五羖大夫,授给他大夫的爵位,从牢狱中解救出来,与他交谈三天,就将政事交给他。凭这些来夺取天下,就是称王也是可以的,他称霸还是小了呢。”景公听了很高兴。

孔子三十五岁时,季平子和郈昭伯因斗鸡结怨得罪了鲁昭公,昭公率军攻打季平子,季平子与孟氏、叔孙氏三家联合攻打昭公,昭公的军队战败,逃奔到齐国,齐国把昭公安置在乾侯。此后不久,鲁国发生动乱。孔子去了齐国,做了高昭子的家臣,想通过他结识景公。孔子与齐国的乐官谈论音乐,听到《韶》乐,学习它,三个月尝不出肉味,齐国人称赞他。

景公向孔子询问政事,孔子说:“君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子。”景公说:“说得好啊!如果真的君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,即使有粮食,我难道能吃得到吗!”另一天景公又向孔子询问政事,孔子说:“为政在于节约财物。”景公很高兴,准备把尼谿的田地封给孔子。晏婴进言说:“儒者能言善辩而不可用法度来约束;傲慢自以为是,不能用来做臣下;崇尚丧事,尽情哀悼,不惜破产来厚葬,不能成为风俗;四处游说求取借贷,不能用来治国。自从圣贤凋零,周室衰微,礼乐缺失已有很长时间了。如今孔子讲究仪容服饰,制定繁琐的上下朝礼仪,刻意讲究举止细节,几代人也学不完他的学问,毕生也研究不透他的礼仪。您想用这些来改变齐国的风俗,不是用来引导小民的良策。”后来景公仍然恭敬地接见孔子,但不再询问他的礼仪政事了。有一天,景公挽留孔子说:“像季氏那样对待您,我做不到。”于是用季氏与孟氏之间的待遇来对待他。齐国的大夫想加害孔子,孔子听说了。景公说:“我老了,不能任用你了。”孔子于是离开齐国,返回鲁国。

孔子四十二岁时,鲁昭公在乾侯去世,定公即位。定公即位五年,夏天,季平子去世,季桓子继位。季桓子挖井时得到一个陶罐,里面有个像羊的东西,询问孔子时却谎称“得到的是狗”。孔子说:“据我所知,那是羊。我听说,山林中的怪物是夔和罔阆,水中的怪物是龙和罔象,土中的怪物是坟羊。”

吴国攻打越国,摧毁了会稽城,得到一节能装满一辆车的骨头。吴国派使者问孔子:“什么骨头最大?”孔子说:“大禹召集众神到会稽山,防风氏迟到了,大禹杀了他并示众,他的骨头一节就能装满一辆车,这算是最大的了。”吴国使者问:“谁是神?”孔子说:“山川之神足以管理天下,守护山川的就是神,诸侯祭祀土地和五谷之神,都归属于天子。”使者问:“防风氏守护什么?”孔子说:“汪罔氏的国君守护封山和禺山,是釐姓。在虞舜、夏朝、商朝时叫汪罔,在周朝叫长翟,现在叫大人。”使者问:“人的身高是多少?”孔子说:“僬侥氏身高三尺,是最矮的。最高的也不过是他们的十倍,这是身高的极限。”于是吴国使者说:“真是圣人啊!”

季桓子有个宠臣叫仲梁怀,与阳虎有矛盾。阳虎想驱逐仲梁怀,公山不狃阻止了他。这年秋天,仲梁怀更加骄横,阳虎逮捕了他。季桓子大怒,阳虎乘机囚禁了季桓子,与他订立盟约才释放了他。阳虎从此更加轻视季氏。季氏也僭越公室的权力,陪臣执掌国家政令,因此鲁国从大夫以下都僭越正道,偏离正轨。所以孔子不做官,退而修整诗、书、礼、乐,弟子众多,从远方来求学的,没有不接受他的教诲的。

定公八年,公山不狃在季氏手下不得志,便利用阳虎作乱,想废掉三桓的嫡长子,改立他们平日喜欢的庶子,于是逮捕了季桓子。季桓子用计骗他,得以逃脱。定公九年,阳虎失败,逃奔到齐国。这时孔子五十岁。

公山不狃凭借费邑背叛季氏,派人召请孔子。孔子很久以来就遵循正道,却温吞无所作为,无人任用自己,说:“周文王、周武王从丰镐起家而称王天下,如今费邑虽小,或许也差不多吧!”打算前去。子路很不高兴,劝阻孔子。孔子说:“那个召请我的人难道是白白召我吗?如果任用我,我将在东方复兴周道!”然而最终还是没有去。

后来定公任命孔子为中都宰,一年之内,四方各地都效法他。从中都宰升为司空,又从司空升为大司寇。

定公十年春天,鲁国与齐国讲和。夏天,齐国大夫黎鉏对景公说:“鲁国任用了孔子,势必对齐国构成威胁。”于是派使者通知鲁国举行友好会盟,会盟地点在夹谷。鲁定公打算不带武装,轻车前往。孔子以代理宰相的身份随行,说:“我听说进行文事必须有武备,进行武事必须有文备。古代诸侯离开国境,必定带着官员随从。请带上左、右司马。”定公说:“好。”便带上了左、右司马。在夹谷与齐侯相会,筑了坛位,土台阶三级,按照两国国君会晤的礼仪相见,彼此揖让登坛。敬酒酬酢的礼仪完毕,齐国的官吏快步上前说:“请演奏四方的乐舞。”景公说:“好。”于是手持旗帜、旄牛尾、羽毛、盾牌、矛、戟、剑等敲打呼喊着出场。孔子快步上前,一步跨一级台阶而上,还差最后一级台阶时,抬起衣袖说道:“我们两国国君友好相会,夷狄的乐舞为何出现在这里!请下令撤掉!”官吏让乐舞退下,他们不退,左右官员看着晏子和景公。景公心里惭愧,挥手让他们退下了。过了一会儿,齐国官吏又快步上前说:“请演奏宫廷的乐舞。”景公说:“好。”于是那些艺伎、侏儒上前表演戏谑。孔子快步上前,一步跨一级台阶而上,还差最后一级台阶时,说道:“平民惑乱诸侯的应当诛杀!请下令执行!”官吏依法执行,将他们处死,手足异处。景公恐惧震动,知道道义上不如鲁国,回国后非常惶恐,对他的群臣说:“鲁国用君子之道辅佐他们的国君,而你们却用夷狄之道教我,让我得罪了鲁国国君,这该怎么办呢?”有关官员回答说:“君子有了过错就用实际行动来道歉,小人有了过错就用虚文浮辞来道歉。您如果痛悔,就用实际行动道歉。”于是齐侯归还了所侵占的鲁国的郓、汶阳、龟阴的田地来道歉。

定公十三年夏天,孔子对定公说:“臣下不应私藏武器甲兵,大夫的城墙不得超过三百雉。”派仲由担任季氏的家宰,准备拆毁三都的城墙。于是叔孙氏先拆毁了郈邑的城墙。季氏准备拆毁费邑的城墙,公山不狃、叔孙辄率领费人袭击国都。定公与季孙、孟孙、叔孙三人进入季氏的宫室,登上武子的高台。费人攻打,没能攻下,但已打到定公身边。孔子命令申句须、乐颀领兵下台讨伐,费人败逃。鲁国军队追击,在姑蔑打败了他们。公山不狃、叔孙辄逃奔齐国,于是拆毁了费邑的城墙。将要拆毁成邑的城墙时,公敛处父对孟孙说:“拆毁成邑,齐国军队必然会到达北门。况且成邑是孟氏的保障,没有成邑就等于没有孟氏了。我不打算拆毁。”十二月,定公率军围攻成邑,没有攻下。

定公十四年,孔子五十六岁,由大司寇代理宰相职务,脸上流露出喜悦的神色。他的弟子说:“听说君子祸患临头不恐惧,福运到来不欢喜。”孔子说:“有这句话。但不是也说‘乐于以高贵的身份谦恭待人’吗?”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与国政三个月,卖羊羔猪豚的不漫天要价;男女在路上分道行走;路上丢失的东西没人捡;四方的宾客来到城邑,不用向管事的官员求情,都能得到很好的接待而满意归去。

齐国人听到这个消息感到恐惧,说:“孔子主持政事必定称霸,称霸的话,我们齐国土地靠近它,我们会被首先兼并。何不送给鲁国一些土地呢?”黎鉏说:“请先试着阻止他们;如果阻止不了再送土地,那也不晚!”于是从齐国挑选了八十名美貌女子,都穿着华丽的衣服并会跳《康乐》舞,又挑选了三十辆四马拉的车,送给鲁国国君。把女乐和彩车陈列在鲁国都城南门外,季桓子穿着便服去偷看了好几次,打算接受,便劝说鲁君以巡行为名去观看,整天观赏,荒废了政事。子路说:“先生可以离开了。”孔子说:“鲁国现在将要举行郊祭,如果还能按礼把祭肉分给大夫们,那我还可以留下。”季桓子终于接受了齐国送的女乐,三天不理朝政;举行郊祭,又没有按礼把祭肉分给大夫们。孔子于是离开鲁国,在屯地过夜。鲁国乐师师己前来送行,说:“先生您并没有罪过。”孔子说:“我唱首歌可以吗?”于是唱道:“那些妇人的口啊,可以让人出走;那些妇人的谒见啊,可以使人败亡。悠闲自在啊,姑且度过余年!”师己回去后,季桓子问他:“孔子说了什么?”师己如实相告。季桓子长叹一声说:“先生是因那些女乐而怪罪我啊!”

孔子于是前往卫国,住在子路的妻兄颜浊邹家中。卫灵公问孔子:“在鲁国接受俸禄是多少?”回答说:“俸粟六万斗。”卫人也给他六万斗俸禄。住了不久,有人向卫灵公说孔子的坏话。灵公派公孙余假监视孔子的出入。孔子担心获罪,住了十个月,就离开了卫国。

孔子打算去陈国,途经匡地,颜刻做车夫,他用鞭子指着说:“从前我进这个城,是从那个缺口进去的。”匡人听到了,误以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害过匡人,匡人因此扣留了孔子。孔子的样子像阳虎,被拘禁了五天,颜渊后来赶到,孔子说:“我还以为你死了呢。”颜渊说:“先生还活着,我怎么敢先死呢!”匡人扣押孔子越来越紧,弟子们都害怕了。孔子说:“周文王死后,周代的礼乐文化不都在我这里吗?上天如果要毁灭这种文化,那我这个后死的人就不会掌握这种文化了。上天如果不想毁灭这种文化,那匡人又能把我怎么样呢!”孔子派一个随从向卫国的甯武子称臣,然后才得以离开。

离开匡地就去了蒲地。一个多月后,又返回卫国,住在蘧伯玉家。卫灵公的夫人有个叫南子的,派人对孔子说:“四方的君子如果不以受辱为耻想与我们国君结为兄弟的,一定要先拜见我们的君夫人。君夫人愿意见您。”孔子推辞谢绝,最后不得已才去见她。夫人在细葛布帐中。孔子进门,面朝北叩头行礼。夫人在帐中两次回拜,身上佩玉的叮当声清脆悦耳。孔子说:“我本来不想见,既然见了就以礼答谢。”子路很不高兴。孔子发誓说:“我如果做了不该做的事,让天厌弃我吧!让天厌弃我吧!”在卫国住了一个多月,灵公与夫人同乘一辆车,宦官雍渠在旁边陪乘,出行时让孔子坐在后面的第二辆车上,招摇过市。孔子说:“我没有见过爱好道德像爱好美色一样的人。”因此感到羞愧,离开卫国,途经曹国。这一年,鲁定公去世。

孔子离开曹国前往宋国,与弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想杀孔子,拔掉了那棵树。孔子离开。弟子们说:“可以快点走。”孔子说:“上天赋予我这样的品德,桓魋能把我怎么样呢!”

孔子到了郑国,与弟子们走散了,孔子独自站在外城的东门。郑国有人对子贡说:“东门有个人,他的额头像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,但从腰部以下比禹矮三寸。疲惫沮丧得像一条丧家之狗。”子贡把这话如实告诉了孔子。孔子高兴地笑道:“人的形貌,是末节。但说我像丧家之狗,真是这样啊!真是这样啊!”

孔子于是到了陈国,住在司城贞子家里。一年多,吴王夫差攻打陈国,夺取三个城邑后撤走。赵鞅攻打朝歌。楚国围攻蔡国,蔡国迁到吴地。吴国在会稽打败了越王勾践。

有一只隼落在陈国宫廷中死了,楛木做的箭贯穿了它,石头做的箭头,箭长一尺八寸。陈湣公派使者问孔子。孔子说:“这只隼来自很远的地方,这是肃慎氏的箭。从前武王攻克商朝后,打通了通往九夷八蛮的道路,让他们各自用当地的特产来进贡,使他们不忘自己的职责。于是肃慎氏进贡了楛矢石砮,箭长一尺八寸。先王为了显示他的美德,把肃慎氏的箭分给大姬,把她嫁给虞胡公并封在陈国。把珍玉分给同姓诸侯,表示亲近;把远方的贡物分给异姓诸侯,使他们不忘臣服。所以把肃慎氏的箭分给了陈国。”试着到过去收藏贡物的府库中查找,果然找到了。

孔子在陈国住了三年,正逢晋国和楚国争霸,轮流攻打陈国,等到吴国侵犯陈国,陈国常常遭受侵扰。孔子说:“回去吧!回去吧!我家乡那些年轻人志向远大,积极进取,不忘初衷。”于是孔子离开了陈国。

途经蒲地,正巧遇上公叔氏凭借蒲地背叛卫国,蒲人扣留了孔子。孔子有个弟子叫公良孺,自己带着五辆私车跟随孔子。他为人高大贤良,有勇力,说:“我以前跟随先生在匡地遇难,现在又在这里遇难,这是命运啊。我与先生再次遭难,宁愿战斗而死。”战斗非常激烈。蒲人害怕了,对孔子说:“如果不去卫国,我们就放你走。”孔子与他们订立盟约,他们从东门放孔子出去。孔子于是前往卫国。子贡说:“盟约可以违背吗?”孔子说:“这是要挟订立的盟约,神灵不会听从的。”

卫灵公听说孔子来了,很高兴,亲自到郊外迎接。问道:“蒲地可以讨伐吗?”回答说:“可以。”灵公说:“我国的大夫们认为不可。现在蒲地,是卫国用来抵御晋国和楚国的,用卫国的军队去讨伐它,恐怕不行吧?”孔子说:“那里的男子有以死抗命的心志,妇女有保卫西河的心志。我所要讨伐的不过是四五个人。”灵公说:“好。”但最终没有讨伐蒲地。

卫灵公年老,懒于处理政事,不再任用孔子。孔子感叹说:“如果有人任用我,一年就能见效,三年就能成功。”孔子离去。

佛肸做中牟的长官。赵简子攻打范氏、中行氏,讨伐中牟。佛肸背叛,派人召请孔子。孔子打算去。子路说:“我听先生说过,‘亲自做不善之事的人,君子是不去他那里的’。如今佛肸亲身据中牟反叛,先生想去,怎么行呢?”孔子说:“是有这样的话。但不是也说坚硬的东西,磨也磨不薄;不是也说洁白的东西,染也染不黑吗?我难道是个葫芦吗?怎能挂着不让人吃呢?”

孔子敲击磬。有个挑着草筐经过门口的人说:“有心事啊,敲磬的人!磬声硁硁的,是没人了解自己就算了吧!”

孔子向师襄子学习弹琴,十天没有学习新曲子。师襄子说:“可以学习新的了。”孔子说:“我已经熟悉了曲子,但还没掌握演奏的技巧。”过了一段时间,说:“已经掌握了技巧,可以学习新的了。”孔子说:“我还没领悟曲子的意境。”过了一段时间,说:“已经领悟了意境,可以学习新的了。”孔子说:“我还没了解作曲者的为人。”又过了一段时间,孔子沉默深思,神情怡然高远。说:“我了解作曲者的为人了,黑黝黝的,高大的,目光深远,好像君临天下四方,不是周文王谁还能作出这样的曲子呢!”师襄子离开座席拜了两拜,说:“老师原来教的就是《文王操》啊。”

孔子既然不被卫国任用,打算西去见赵简子。到了黄河边,听说窦鸣犊、舜华被杀的消息,面对黄河感叹说:“壮美啊,黄河之水!浩浩荡荡!我不能渡过这条河,是命运啊!”子贡快步上前问:“请问这是什么意思?”孔子说:“窦鸣犊、舜华,是晋国的贤大夫。赵简子不得志的时候,需要这两个人才得以从政;等他得志了,却杀了他们才从政。我听说过:剖开兽胎杀死幼小的麒麟,麒麟就不会来到郊外;抽干池水捉鱼,蛟龙就不会来调和阴阳;打翻鸟巢摧毁鸟卵,凤凰就不会飞来。为什么呢?君子忌讳伤害同类啊。鸟兽对于不义之事尚且知道避开,何况我孔丘呢!”于是返回陬乡歇息,创作了《陬操》来哀悼他们。然后返回卫国,住在蘧伯玉家。

有一天,卫灵公问起军阵排列的事。孔子说:“祭祀礼仪的事情我听说过,军队作战的事情没学过。”第二天,灵公和孔子说话时,看见飞过的大雁,就抬头仰望,神色不在孔子身上。孔子于是离开,再次前往陈国。

夏天,卫灵公去世,立他的孙子辄为国君,这就是卫出公。六月,赵鞅把太子蒯聩送回戚邑。阳虎让太子穿上孝服,八个人穿着丧服,假装从卫国来迎接的人,哭着进入戚邑,于是住在那里。冬天,蔡国迁到州来。这一年是鲁哀公三年,孔子六十岁了。齐国帮助卫国围攻戚邑,是因为卫国太子蒯聩在那里的缘故。

夏天,鲁国桓公、僖公的庙发生火灾,南宫敬叔救火。孔子在陈国,听到这件事,说:“火灾一定是在桓公、僖公的庙吧?”不久果然如此。

秋天,季桓子病重,让人用车拉着巡视鲁国都城,长叹说:“从前这个国家几乎要兴盛了,因为我得罪了孔子,所以没能兴盛。”回头对他的继承人季康子说:“我死后,你必定要辅佐鲁国国君;辅佐国君时,一定要召请孔子。”过了几天,季桓子去世,季康子继位。安葬后,想召请孔子。公之鱼说:“从前我们的先君任用他没能善始善终,最终被诸侯耻笑。现在又任用他,还是不能善始善终,这会被诸侯再次耻笑。”康子说:“那召请谁呢?”公之鱼说:“一定要召请冉求。”于是派使者召请冉求。冉求将要出发时,孔子说:“鲁国召请冉求,不是小用他,将会大用他啊。”这天,孔子说:“回去吧!回去吧!我家乡的这些年轻人志向远大,文采斐然,我真不知如何教导他们。”子贡知道孔子思念家乡,送冉求上路,趁机告诫说“如果被任用,要把老师召请去”等等。

冉求走后第二年,孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公准备到吴国去,是吴国召见他。以前昭公欺骗臣子迁到州来,后来要去,大夫们担心再次迁都,公孙翩射杀了昭公。楚国入侵蔡国。秋天,齐景公去世。

第二年,孔子从蔡国前往叶地。叶公询问政事,孔子说:“为政之道在于使远方的人来归附,使近处的人安定。”另一天,叶公向子路打听孔子的为人,子路没有回答。孔子听说后,说:“仲由,你为什么不说‘他的为人,学习道理不知疲倦,教导别人不感到厌烦,发愤学习时忘了吃饭,快乐时忘了忧愁,不知道衰老将要到来’这样的话呢?”

孔子离开叶地,返回蔡国。长沮、桀溺并肩耕作,孔子认为他们是隐士,派子路去问渡口。长沮问:“那个牵着缰绳的人是谁?”子路说:“是孔丘。”问:“是鲁国的孔丘吗?”答:“是的。”说:“那他自己知道渡口在哪里。”桀溺对子路说:“你是谁?”回答:“我是仲由。”问:“你是孔丘的门徒吗?”答:“是的。”桀溺说:“天下到处都是像滔滔洪水一样的混乱世道,谁能改变它呢?你与其跟随躲避暴君的人,哪里比得上跟随躲避乱世的人呢!”说完继续耕种。子路把原话告诉孔子,孔子失望地说:“我们不能与鸟兽同群。如果天下有道,我就不与他们一起变革了。”

另一天,子路走路,遇到一位挑着草筐的老人,问:“您看见我老师了吗?”老人说:“四肢不勤劳,五谷分不清,谁是你的老师!”说完扶着拐杖除草。子路告诉了孔子,孔子说:“这是位隐士。”再去寻找,老人已经走了。

孔子迁到蔡国三年,吴国攻打陈国。楚国救援陈国,驻军在城父。听说孔子在陈蔡之间,楚国派人聘请孔子。孔子准备前往拜谢,陈蔡两国的大夫商议说:“孔子是贤人,他的批评都切中诸侯的弊病。如今长期停留在陈蔡之间,各位大夫的所作所为都不合孔子的心意。现在楚国是大国,来聘请孔子。如果孔子被楚国任用,那么陈蔡掌权的大夫就危险了。”于是就一起派人把孔子围困在野外。孔子无法前行,粮食断绝。随行的弟子都饿病了,没人能站起来。孔子却依然讲习诵读,弹琴唱歌。子路恼怒地来见孔子说:“君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子虽然穷困,但能坚守节操;小人穷困就会胡作非为了。”

子贡面露不悦。孔子说:“赐啊,你以为我是博学多闻、记住很多知识的人吗?”答:“是的。难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个基本观念来贯穿所有知识。”

孔子知道弟子们心中不快,于是召见子路问道:“《诗》云‘不是犀牛不是虎,为何徘徊在旷野’。我的道不对吗?我为什么落到这个地步?”子路说:“是不是我们还没达到仁德?别人因此不信任我们。是不是我们还不够明智?别人因此不让我们的道通行。”孔子说:“有这种说法吗!仲由,假使仁者一定能被人信任,怎么会有伯夷、叔齐饿死首阳山的事?假使智者一定能行得通,怎么会有王子比干被剖心的事?”

子路出去,子贡进来拜见。孔子说:“赐啊,《诗》云‘不是犀牛不是虎,为何徘徊在旷野’。我的道不对吗?我为什么落到这个地步?”子贡说:“老师的道太博大了,所以天下容不下您。老师何不稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐啊,好的农夫能播种却不能保证丰收,好的工匠能做出精巧的东西却不能让每个人都满意。君子能修养自己的道,建立纲纪,统一思想,但不能保证被容受。如今你不修养自己的道而求取容受。赐,你的志向不远大啊!”

子贡出去,颜回进来拜见。孔子说:“回啊,《诗》云‘不是犀牛不是虎,为何徘徊在旷野’。我的道不对吗?我为什么落到这个地步?”颜回说:“老师的道太博大了,所以天下容不下。即使如此,老师还是推行它。不被容受有什么关系?不被容受才显出君子本色!道不修养好,这是我们的耻辱;道已经修养好而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容受有什么关系?不被容受才显出君子本色!”孔子高兴地笑道:“真是这样啊,颜家的年轻人!如果你很富有,我愿给你当管家。”

于是派子贡到楚国。楚昭王派兵迎接孔子,这才得以脱身。

昭王准备用七百里社的地方封赏孔子。楚国令尹子西说:“大王派去出使诸侯的使者有像子贡这样的吗?”答:“没有。”“大王的辅佐大臣有像颜回这样的吗?”答:“没有。”“大王的将领有像子路这样的吗?”答:“没有。”“大王的官员有像宰予这样的吗?”答:“没有。”“而且楚国的祖先受封于周,爵位只是子爵,封地方圆五十里。如今孔子阐述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事业,大王如果任用他,那楚国怎能世世代代拥有方圆几千里的土地呢?当初文王在丰,武王在镐,只有百里之地的君主最终统一天下。如今孔丘得到封地,又有贤能的弟子辅佐,这对楚国不是好事啊。”昭王于是放弃了。这年秋天,楚昭王在城父去世。

楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子车前说:“凤凰啊凤凰!你的德行怎么这样衰败?过去的已经不可挽回,未来的还可追赶。算了吧算了吧!现在的从政者都很危险!”孔子下车想和他说话。他快步走开了,没能和他说上话。

于是孔子从楚国返回卫国。这一年,孔子六十三岁,是鲁哀公六年。

第二年,吴国与鲁国在缯地会盟,要求鲁国提供百牢。太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往,事情才得以解决。

孔子说:“鲁国和卫国的政治,就像兄弟一样。”这时,卫君辄的父亲蒯聩无法继位,在外流亡,诸侯多次为此责备。而且孔子的弟子很多在卫国做官,卫君想让孔子辅佐政事。子路说:“卫君等先生去辅佐政事,先生打算先做什么?”孔子说:“一定要先正名分!”子路说:“有这样做的吗?先生太迂腐了!为什么要正名呢?”孔子说:“粗野啊仲由!名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成;事情办不成,礼乐就不兴盛;礼乐不兴盛,刑罚就不会得当;刑罚不得当,百姓就不知如何是好了。君子做事必须能说出名分,说话必须能实行。君子对于自己的话,不能有丝毫马虎罢了。”

第二年,冉有为季氏率领军队,在郎地与齐国交战,获胜。季康子说:“先生的军事才能,是学来的呢,还是天生的呢?”冉有说:“是向孔子学的。”季康子问:“孔子是个什么样的人呢?”回答说:“任用他做事要符合名分;向百姓宣传,即使质问鬼神也没有缺憾。我学到的这些道理,即使给我封地千社,我也不认为先生会认为有利。”季康子说:“我想召请他,可以吗?”答:“想召请他,就不要用小人来限制他,就可以了。”这时卫国的孔文子准备攻打太叔,向孔子请教计策。孔子推辞说不知道,退出后就叫人准备车马离开,说:“鸟儿能选择树木,树木怎能选择鸟儿呢!”文子坚决挽留。正巧季康子驱逐了公华、公宾、公林,用礼物迎请孔子,孔子返回了鲁国。

孔子离开鲁国共十四年,才返回鲁国。

鲁哀公询问政事,孔子回答说:“为政在于选拔臣子。”季康子询问政事,说:“提拔正直的人,放在邪恶的人之上,那么邪恶的人也会变得正直。”季康子担心盗贼,孔子说:“如果您自己不贪图财利,即使奖励偷盗,也不会有人偷。”但鲁国最终没有任用孔子,孔子也不谋求官职。

孔子生活的时代,周室衰微,礼乐废弃,诗书残缺。孔子追述三代的礼法,编排《书传》,上起唐尧、虞舜之际,下至秦穆公,按次序编排相关事迹。他说:“夏代的礼我能说出来,但杞国不足以证明它。殷代的礼我能说出来,但宋国不足以证明它。如果有足够的文献,我就能验证它了。”考察殷夏礼法的增减变化,说:“以后即使经过百代,也是可以知道的,因为一代文一代质。周朝借鉴夏商两代,礼乐文化多么丰富多彩啊!我遵从周朝。”所以《书传》《礼记》都出自孔氏。

孔子告诉鲁国的乐官太师:“音乐是可以知道的。开始时合奏和谐,接着音调纯正清晰,延续不断,最后完成。”“我从卫国返回鲁国后,才把乐曲整理订正,使《雅》和《颂》各自归于适当的位置。”

古时候诗有三千多篇,到了孔子,删去重复的部分,选取可以用于礼义教化的,上采摘商族始祖契、周族始祖后稷的事迹,中间叙述殷周两代的兴盛,到幽王、厉王时的缺陷,始于夫妇之道,所以说“《关雎》作为《国风》的开始,《鹿鸣》作为《小雅》的开始,《文王》作为《大雅》的开始,《清庙》作为《颂》的开始”。三百零五篇诗孔子都配上乐曲歌唱,以求符合《韶》《武》《雅》《颂》的音调。礼乐从此可以称述,用来完备王道,成就六艺。

孔子晚年喜欢《易》,编排了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,把编联竹简的皮绳弄断了多次。他说:“再给我几年时间,像这样,我对《易》的文义就能掌握得比较充分了。”

孔子用诗、书、礼、乐教育学生,弟子大约有三千人,精通六艺的有七十二人。像颜浊邹这样的人,接受过他教育的学生很多。

孔子用四项内容教育学生:文献、实践、忠诚、信实。戒绝四种毛病:不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不自以为是。他谨慎对待的有:斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利益、命运和仁德。不到学生想求明白而不得的时候不去开导他,教给他一个方面,他不能由此推知其他三个方面,就不再重复教他。

他在乡里时,恭敬谨慎好像不善言辞。在宗庙朝廷上,说话明白流畅,只是态度恭谨。上朝时,与上大夫说话,温和而正直;与下大夫说话,和乐而从容。

进入朝廷大门时,躬着腰,好像弯着身子;快步前进时,好像鸟儿展翅。国君召他接待宾客,他神色庄重。国君有命召见,他不等马车准备好就步行去了。

鱼肉腐烂变质,肉切得不方正,不吃。席子摆得不正,不吃。在有丧事的人旁边吃饭,从未吃饱过。

当天哭过,就不再唱歌。见到穿丧服的人、盲人,即使是小孩,也一定会改变神情。

“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。”“德行不修养,学问不讲习,听到正义的事不能去做,有了不善不能改正,这些是我所忧虑的。”让别人唱歌,唱得好,就让他再唱一遍,然后跟着一起唱。

孔子不谈论:怪异、暴力、叛乱、鬼神。

字词精讲

  • 野合:此非指后世所谓“男女苟合”,而指婚姻礼仪有所不备,或因年龄差距等特殊情况,未完全遵循“六礼”程序的结合。
  • 祷(dǎo):向神灵祝告祈求。
  • 尼丘:山名。相传孔子之母颜徵在曾于此祈祷得子。
  • 圩(wéi)顶:头顶中间低、四周高,形状像反扣的盂。
  • 要绖(dié):古代丧服中的麻带,系在腰间。此处指孔子服丧期间。
  • 飨(xiǎng):用酒食款待人。
  • 绌(chù):通“黜”,排斥,斥退。
  • 嗣让:继承(爵位)而又让出。
  • 三命:周代官爵等级之一。正考父历仕三朝,皆受王命,职位愈高而态度愈恭。
  • 偻(lóu)、伛(yǔ)、俯:弯腰、屈背、俯身。形容姿态越来越恭敬。
  • 循墙而走:沿着墙边快步行走,表示谦避,不敢居中而行。
  • 饘(zhān):稠粥。
  • 韶音:传说舜时的乐曲《韶》乐。
  • 君君,臣臣,父父,子子:意为君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子。强调各安其位,恪守名分与伦理。
  • 滑稽(gǔ jī):此处指能言善辩、巧于辞令,与后世“诙谐幽默”义不同。轨法,遵循法度。
  • 崇丧遂哀:崇尚丧礼,极尽哀情。
  • 累世不能殚其学,当年不能究其礼:几代人也学不完他的学问,一个人一辈子也研究不尽他的礼仪。
  • 夔(kuí)、罔阆(lǎng)、罔象:传说中的山林、水泽精怪。
  • 坟(fén)羊:传说中的土中怪物。
  • 专车:占满一车。形容骸骨巨大。
  • 陪臣:诸侯的大夫,对天子自称陪臣。亦指大夫的家臣。
  • 费(bì):季氏的采邑。公山不狃(niǔ)为其邑宰。
  • 东周:此处孔子意指在东方复兴周代的礼乐文明。
  • 摄相事:代理宰相的职务。
  • 历阶:一步紧接一步地登阶,不按礼制逐级登。
  • 手足异处:指被腰斩。
  • :实质性的东西(如礼物、谢罪的实质行动)。文,文饰、形式。
  • 堕(huī):通“隳”,拆毁。指拆毁郈、费、成三邑的城墙,以削弱三桓势力。
  • 保鄣(zhàng):即保障,指保护孟氏封邑的屏障。
  • 粥(yù)羔豚者弗饰贾(jià):卖羊羔猪仔的不虚标价钱。
  • 致膰(fán):祭祀后将祭肉(膰)分送给大夫。
  • :发誓。
  • 累累(léi):疲弊憔悴的样子。
  • 韦编三绝:穿竹简的牛皮绳子多次被翻断。形容孔子晚年读《易》勤奋。
  • 毋意,毋必,毋固,毋我:不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
  • 恂恂(xún):恭顺谨慎的样子。
  • 訚訚(yín):和颜悦色而中正的样子。
  • 侃侃:刚直理直气壮的样子。

义理赏析

孔子作为儒家圣人,其一生践行礼乐仁义,彰显了道德理想与现实困境的深刻张力。在《孔子世家》中,我们看到他自幼好礼,“陈俎豆,设礼容”,立志恢复周礼秩序;周游列国时,虽屡遭排斥,如“斥乎齐,逐乎宋、卫”,却始终坚守“君君,臣臣,父父,子子”的伦理纲常,强调名实相符的“正名”思想,为社会和谐奠定根基。孔子的义理核心在于修身与济世的统一:他“学而不厌,诲人不倦”,弟子三千,以“文、行、忠、信”四教培育人才,体现教育有教无类、因材施教的普世价值。

在困境中,如陈蔡绝粮之际,孔子“讲诵弦歌不衰”,与弟子论辩“君子固穷”,彰显了超越个人得失的道德坚守。颜回“不容何病,不容然后见君子”的应答,更突出了在逆境中持守正道的勇气。孔子“述而不作”,整理诗书礼乐,传承文化精髓,为后世树立“郁郁乎文哉”的文明典范。

其现实启示深刻:孔子强调个人修养与社会责任的结合,如“正名”思想倡导言行一致、职责明晰,对现代社会治理仍有借鉴意义;他面对挫折的坚韧与乐观,如“天生德於予,桓魋其如予何”的自信,激励人们在逆境中不坠青云之志;而他的仁爱、中庸之道,则为构建和谐人际关系提供伦理指引,提醒我们在物质时代不忘道德自省与文化传承,以达“天下有道”的理想境界。

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