尚书·盘庚上

先秦·相传孔子编订 📄 .md 原文

章旨盘庚迁殷，民怨不宁，遂申明承天继祖之义，申诫在位群臣黜除私心、勿播浮言、勤政守法，且赏罚必信、与民共安，以定新邑、绥四方之大业。

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原文

注音读音

盘pán庚gēng迁qiān於yú殷yīn，民mín不bù适shì有yǒu居jū。
率shuài吁xū众zhòng戚qī，出chū矢shǐ言yán，曰yuē：「我wǒ王wáng来lái，既jì爰yuán宅zhái於yú兹zī，重zhòng我wǒ民mín，无wú尽jǐn刘liú。
不bù能néng胥xū匡kuāng以yǐ生shēng，卜bǔ稽jī曰yuē：『其qí如rú台yí。』
先xiān王wáng有yǒu服fú，恪kè谨jǐn天tiān命mìng，兹zī犹yóu不bù常cháng宁níng，不bù常cháng厥jué邑yì，於yú今jīn五wǔ邦bāng。
今jīn不bù承chéng於yú古gǔ，罔wǎng知zhī天tiān之zhī断duàn命mìng，矧shěn曰yuē其qí克kè从cóng先xiān王wáng之zhī烈liè？
若ruò颠diān木mù之zhī有yǒu由yóu蘗bò，天tiān其qí永yǒng我wǒ命mìng於yú兹zī新xīn邑yì，绍shào复fù先xiān王wáng之zhī大dà业yè，厎dǐ绥suí四sì方fāng。
盘pán庚gēng敩xiào於yú民mín，由yóu乃nǎi在zài位wèi，以yǐ常cháng旧jiù服fú，正zhèng法fǎ度dù。
曰yuē：「无wú或huò敢gǎn伏fú小xiǎo人rén之zhī攸yōu箴zhēn。」
王wáng命mìng众zhòng悉xī至zhì於yú庭tíng。
王wáng若ruò曰yuē：「格gé汝rǔ众zhòng，予yú告gào汝rǔ训xùn，汝rǔ猷yóu黜chù乃nǎi心xīn，无wú傲ào从cóng康kāng。
古gǔ我wǒ先xiān王wáng，亦yì惟wéi图tú任rèn旧jiù人rén共gòng政zhèng。
王wáng播bō告gào之zhī脩xiū，不bù匿nì厥jué指zhǐ，王wáng用yòng丕pī钦qīn，罔wǎng有yǒu逸yì言yán，民mín用yòng丕pī变biàn。
今jīn汝rǔ聒guā聒guā，起qǐ信xìn险xiǎn肤fū，予yú弗fú知zhī乃nǎi所suǒ讼sòng。
非fēi予yú自zì荒huāng兹zī德dé，惟wéi汝rǔ含hán德dé，不bù惕tì予yú一yī人rén。
予yú若ruò观guān火huǒ。
予yú亦yì拙zhuō谋móu，作zuò乃nǎi逸yì。
若ruò网wǎng在zài纲gāng，有yǒu条tiáo而ér不bù紊wěn。
若ruò农nóng服fú田tián力lì穑sè，乃nǎi亦yì有yǒu秋qiū。
汝rǔ克kè黜chù乃nǎi心xīn，施shī实shí德dé於yú民mín，至zhì於yú婚hūn友yǒu，丕pī乃nǎi敢gǎn大dà言yán，汝rǔ有yǒu积jī德dé。
乃nǎi不bù畏wèi戎róng毒dú於yú远yuǎn迩ěr，惰duò农nóng自zì安ān，不bù昏hūn作zuò劳láo，不bù服fú田tián亩mǔ，越yuè其qí罔wǎng有yǒu黍shǔ稷jì。
「汝rǔ不bù和hé吉jí言yán於yú百bǎi姓xìng，惟wéi汝rǔ自zì生shēng毒dú，乃nǎi败bài祸huò奸jiān宄guǐ，以yǐ自zì灾zāi於yú厥jué身shēn。
乃nǎi既jì先xiān恶è於yú民mín，乃nǎi奉fèng其qí恫dòng，汝rǔ悔huǐ身shēn何hé及jí？
相xiàng时shí憸民mín，犹yóu胥xū顾gù於yú箴zhēn言yán，其qí发fā有yǒu逸yì口kǒu，矧shěn予yú制zhì乃nǎi短duǎn长cháng之zhī命mìng？
汝rǔ曷hé弗fú告gào朕zhèn，而ér胥xū动dòng以yǐ浮fú言yán，恐kǒng沈chén於yú众zhòng？
若ruò火huǒ之zhī燎liáo於yú原yuán，不bù可kě向xiàng迩ěr，其qí犹yóu可kě扑pū灭miè。
则zé惟wéi汝rǔ众zhòng自zì作zuò弗fú靖jìng，非fēi予yú有yǒu咎jiù。
「遟chí任rèn有yǒu言yán曰yuē：『人rén惟wéi求qiú旧jiù，器qì非fēi求qiú旧jiù，惟wéi新xīn。』
古gǔ我wǒ先xiān王wáng，暨jì乃nǎi祖zǔ乃nǎi父fù，胥xū及jí逸yì勤qín，予yú敢gǎn动dòng用yòng非fēi罚fá？
世shì选xuǎn尔ěr劳láo，予yú不bù掩yǎn尔ěr善shàn。
兹zī予yú大dà享xiǎng於yú先xiān王wáng，尔ěr祖zǔ其qí从cóng与yǔ享xiǎng之zhī。
作zuò福fú作zuò灾zāi，予yú亦yì不bù敢gǎn动dòng用yòng非fēi德dé。
予yú告gào汝rǔ於yú难nán，若ruò射shè之zhī有yǒu志zhì。
汝rǔ无wú侮wǔ老lǎo成chéng人rén，无wú弱ruò孤gū有yǒu幼yòu。
各gè长zhǎng於yú厥jué居jū，勉miǎn出chū乃nǎi力lì，听tīng予yú一yī人rén之zhī作zuò猷yóu。
无wú有yǒu远yuǎn迩ěr，用yòng罪zuì伐fá厥jué死sǐ，用yòng德dé彰zhāng厥jué善shàn。
邦bāng之zhī臧zāng，惟wéi汝rǔ众zhòng。
邦bāng之zhī不bù臧zāng，惟wéi予yú一yī人rén有yǒu佚yì罚fá。
凡fán尔ěr众zhòng，其qí惟wéi致zhì告gào：自zì今jīn至zhì於yú后hòu日rì，各gè恭gōng尔ěr事shì，齐qí乃nǎi位wèi，度duó乃nǎi口kǒu。
罚fá及jí尔ěr身shēn，弗fú可kě悔huǐ。」

白话译文

盘庚迁都到殷地，百姓不乐意住在那儿。于是（盘庚）召集各位贵戚近臣，让他们出面向百姓发表正直的劝告，说："我们的君王来到这里，已经定居于此；他珍重我们的百姓，不肯让大家被杀尽。如果不能相互匡救而求生存，占卜考问的结果说：'那该怎么办呢？'先王行事，恭敬谨慎地奉行天命，尚且不能长久安宁，不能长久安居一邑，到现在已经迁过五个都邑。今天若不继承古训，就不会懂得上天的决断之命，又怎能谈得上继承先王的功业？（迁都）如同倒下的树木重新抽出新芽，上天将在这个新都延续我们的国命，继承并复兴先王的大业，从而安定四方。

盘庚教导臣民，从在位的官员入手，让他们遵循旧有的典章制度，整饬法度。说："谁也不要胆敢隐瞒小民所进的规谏之言。"

王命令众人全都来到王庭。

王这样说："来吧，你们众人，我要告诫你们，你们应当除去私心，不可傲慢放纵、贪图安逸。古代我们的先王，也总是考虑任用旧臣共同执政。

先王发布教令，做得完善，从不隐藏他的意旨，因而受到极大的敬重，没有失当的言论，百姓也因此大为改变。如今你们喧哗多言，散播那些邪恶浮夸的话，我不知道你们究竟争辩些什么。

不是我自己荒废了这种德政，而是你们怀藏德惠而不施，不敬畏我一人。这一切我看得很分明，就像看火一样清楚。

我也曾谋划不周，才造成你们的过失放纵。

（做事）就像网结在纲绳上，才有条理而不紊乱；就像农人耕作田地、努力收获，才会有好收成。

你们若能除去私心，把实际的恩德施给百姓，推及姻亲朋友，然后才敢大言不惭，说自己有积德。可是你们却不惧怕远近的祸患，像懒惰的农人一样苟且自安，不勤勉劳作，不整治田地，那就不会有黍稷的收成。

你们不肯把善言宣示给百姓，只是自己招来毒害，于是造成败乱、灾祸和作奸犯法，把灾殃落到自己身上。你们既然先对百姓做了坏事，就会承受由此而来的痛苦，那时再后悔自身，又怎么来得及？

看看那些邪僻小人，尚且还顾忌规谏之言，说话时还怕有失言的过失，何况是我掌握着你们生死的大权？你们为什么不告诉我，却用浮言互相煽动、恐吓，迷惑民众？这就像野火在原野上燃烧，不能靠近，难道还能扑灭吗？（一旦如此）那只是你们自作不安，不是我的过错。

古代贤人遟任说过："用人只用旧臣，器物不用旧的，只用新的。"古代我们的先王，以及你们的祖辈父辈，同甘共苦，我怎敢动用不当的刑罚？（我）世代记取你们的功劳，不会掩盖你们的善行。现在我隆重祭祀先王，你们的祖先也将随同享受祭祀。降福降灾，我也不敢施行不合德义的赏罚。

我告诫你们，这是艰难的事，（行事）要像射箭一样有明确的目标。

你们不要轻侮年老有德的人，不要欺凌孤儿幼童。

各自在你们的居所长久安居，努力拿出你们的力量，听从我一人的谋划。

不论远近，（我）对犯罪的人用刑罚惩办其死罪，对有善行的人用恩德表彰其善。

国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理不好，只有我一人当受其罚。你们众人，务必互相转告：从今以后，各自恭敬地做好你们的职事，整肃你们的职位，管好你们的言语。

刑罚落到你们身上，后悔也来不及了。"

字词精讲

盘庚：商代君主，汤之后、武丁之前。史载商都屡迁，至盘庚自奄迁于殷（今河南安阳一带），故《盘庚》三篇皆迁都前后告诫臣民之辞。
适（shì）：悦怿、乐于。「民不适有居」谓民不乐于所居之地。适字多音，此处不读 dí。
率吁众戚：率（shuài），语助，一说为「用」；吁（yù），呼告；戚，忧戚，此指王之近臣贵戚。「率吁众戚」谓因众之忧而呼告之。
矢：陈、直。「出矢言」即正直陈言，不作委曲之辞。
刘：杀、伤害。「重我民，无尽刘」谓重视我民，不使尽受伤害。
卜稽：稽（jī），考。卜稽谓稽考龟卜之兆，以决迁都可否。
台（yí）：何。「其如台」即「其奈何」，为《尚书》习语。台字此处不读 tái。
服：事、职事。「先王有服」谓先王有所行之政事制度。一说「服」训行。
恪谨天命：恪（kè），敬；谨，慎。谓敬慎奉行天命。
五邦：邦，都邑。言商先王不常居一邑，至于盘庚已历五次迁都。
矧（shěn）：何况。用于递进反诘。
由蘗：颠木，仆倒之木；由，生；蘗（niè），通「蘖」，草木被伐后重生之萌芽。以倒木犹能发新芽，喻殷虽屡迁而可复兴。
厎绥：厎（zhǐ），致、使至于；绥（suí），安。「厎绥四方」谓致四方于安定。
敩（xiào）：教。「盘庚敩於民」谓盘庚教诫其民。一说通「教」。
旧人：世臣旧家，与先王共政之老臣。与下文「旧服」相应，皆指祖传之制度与旧臣。
箴（zhēn）：规诫之言。「无或敢伏小人之攸箴」中「伏」为藏匿，谓不得隐匿小民的规劝之言。
格：发语呼唤之辞，犹「来」。「格汝众」即「来，汝众」。
黜（chù）：除去。「汝猷黜乃心」谓谋除汝心中傲慢自安之念。
聒聒（guō）：喧哗多言貌。指众人以浮言相煽，哓哓不止。
观火：如观燎原之火，言情状显明无所隐遁，予已洞见之。
纲：网之总绳。「若网在纲，有条而不紊」谓网系于纲则条理井然，喻政令有统纪。
力穑：穑（sè），收获，泛指农耕。「服田力穑，乃亦有秋」谓尽力农事，方有秋收之报。
昏：勉、强。「不昏作劳」谓不勉力劳作。一说「昏」为「黾勉」之转。
奸宄（guǐ）：古注谓「在外曰奸，在内曰宄」，泛指作乱犯法之人。
恫（tōng）：痛。「乃奉其恫」谓自受其痛祸。
憸民（xiān）：憸，邪佞不正。憸民指巧言惑众之小民。
遟任（zhì rén）：上古贤人，其言曰「人惟求旧，器非求旧，惟新」，盘庚引以明用人贵旧、器物贵新之理。遟通「迟」，读 zhì。
世选尔劳：选（xuàn），通「算」，计算。谓世世计尔祖上之劳绩，不掩尔之善。
大享：享，祭祀。大享于先王，指祭先王之大典，功臣之祖得从祀配享，此即古之配享制度。
射之有志：志，射之准的、靶心。言告汝以艰难之事，如射之有标的，不可轻发妄作。
度乃口：度（duó），止、闭，一说审度。谓慎尔言语，不得以浮言惑众。度字此处不读 dù。

义理赏析

盘庚迁殷，民心动摇，于是集众于庭，反复告诫。其辞虽为一时迁都而发，所论却关乎治道根本，可得而申说者有三端。

一曰天命不常，居安当思变。盘庚言先王"恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑"，历迁五邦而始定。天命非可恃之常物，唯敬慎者能续之；旧邦新邑之别，不在地之善恶，而在能否"绍复先王之大业"。故变革非为扰民，正所以承祖德、永国命。又以"颠木之有由蘗"为喻，枯木尚能萌蘖，况于邦国?此意谓困境中自有生机，然生机必待人事接续。

二曰上下各尽其责，法度必立而后行。"若网在纲，有条而不紊"，纲举则目张，政令齐一乃治之基；"若农服田力穑，乃亦有秋"，则以农功喻实事，戒浮言惰安。盘庚尤严于在位者，谓"无或敢伏小人之攸箴"，不许壅蔽下情；又责大臣以"浮言"惑众，喻如"火之燎于原"，谣言初起若不早禁，终至不可收拾。然其终归尤罪于己："邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。"功归于众，过归于己，此古之良政精神，亦为后世领导者所宜取法。

三曰敬旧而求新。引遟任"人惟求旧，器非求旧，惟新"，用人取其世德劳绩，典章器用则贵在更新。盖祖宗之法在承其精神，不在守其形迹；苟拘于旧而不知变，反失先王之意。全篇告诫严厉而情理备至，赏罚分明而不忘故旧，可见殷商之世王权与族众之间尚有协商之意，非徒以威劫也。此于今日改革之议，如何聚人心、正法度、杜流言、分功过，皆有可鉴。