三命通会·六辛日癸巳时断

六辛日：十天干之「辛」在六十甲子中配得六个辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥日，合称「六辛日」。旧时命理家以天干为「日主」，认为日干决定一命之根本属性；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

癸巳时：以天干癸、地支配巳所成的时柱。「巳（sì）」为地支第六位，其时辰为巳时，相当于今上午九时至十一时；字形易与「已」「巳」相混，此处作地支用，读 sì。

时柱：命家以出生之年、月、日、时各配一组干支，合为「四柱」，时所配者为时柱，又称「末柱」。本节即专论「六辛日遇癸巳时」的时柱配置。

官印扶身：「官」指克制日主的官星，「印」指生日主的印星；「扶身」谓生助日主。旧时命理家认为官、印二星并见可使日主得力。

辛以丙为官，戊为印，癸为食神：此为「十神」配属之法——丙火克辛金，故丙为辛之官；戊土生辛金，阳生阴，故戊为辛之正印；癸为辛金所生、同为阴性，故为食神。十神是术数家由五行生克推演的名目体系。

巳上丙戊健旺：「巳」中所藏人元为丙、戊、庚三者。旧时命理家以天干在地支有「临官」「长生」等位为得力，故谓巳中的丙、戊气势强盛。

癸合化火：指天干「戊癸合化火」之例。旧时术数家称相邻两干可相合，并在特定条件下化为另一五行，此即「合化」之说。

赤白文章：「赤」为火之色，「白」为金之色，此处代指丙火与辛金。「文章」本指辞采，命书中借喻命主文才显发之象。

月气/月令：指出生月支所主之季节气候。术数家认为月令是一命五行旺衰的主要依据，故有「月气有通」「不通月气」之说。

倚托：指日主在四柱中另有同类或生助之干支可依靠，即后世所谓「通根得助」；与「月气」并言，谓两种得力条件。

化贵：「化」指合化成格，旧时命理家认为日主与他干相合而化、化神纯真者，另成一种贵格，故称「化贵」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

两干不杂：谓四柱天干只出现特定两干（如辛、丙），不见其余天干参杂，术数家认为格局因此纯粹。

透丙：「透」即透干，指地支所藏之干出现于天干之上。「透丙」谓巳中所藏丙火现于天干，术数家认为这使该五行之力显明可用。

三合：地支三合局，即寅午戌（火）、巳酉丑（金）、申子辰（水）、亥卯未（木）四组。文中「丑酉三合」「三合全」即指巳酉丑金局成局。

时日并冲：「冲」读 chōng，指地支六冲（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）。辛亥日值癸巳时，日支亥与时支巳正相对冲，故称「时日并冲」。旧时命理家对此另有忧伤妻子之类的推断，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

身强、身弱：术数家据日主在四柱中得令、得地、得生助与否，判其旺衰，称「身强」「身弱」，并由此推论劳逸寿夭等。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

发福：旧时命书中指渐得福禄；「别父母发福」意谓早年离别父母、离祖发展而后得福，属术数家的推断口吻。

白丁：本指无功名在身的平民百姓（唐制服色，庶人衣白），命书中借指无缘科举仕进之人。

清贵：与富贵相对，指有名誉地位而不以财赀权势见称，多指清要之职、雅望之士；文中用来区分两种不同的显达形态。

风宪：掌管监察弹劾的官署之别称，历代指御史台、都察院，故御史亦称「风宪官」。

都堂：官署与职名。明代六部尚书、侍郎及都御史等聚议之所称都堂，亦用作对该级别官员的敬称。

禄马：命家术语。「禄」指天干在地支的临官之位（如甲禄在寅），「马」指驿马（申子辰马在寅之类），合称禄马，泛指利禄与迁动升迁之机。

金榜题名步御銮：「金榜」指科举殿试揭晓的名榜；「御銮」指帝王车驾，借指宫廷、殿试。全句谓科举得中、步入朝廷。

刑、冲、破、克：术数家所用的四种地支、天干关系名目——「刑」为三刑相伤，「冲」为六冲相敌（读 chōng），「破」为相破，「克」为五行相制。文中「无刑」「破克刑冲不利」皆属此类术语，旧时命理家据此判吉凶，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

柱中：「柱」即四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），「柱中」谓四柱干支之内的配置。

运通：「运」指大运，术数家将一生按十年一段配以干支，谓之行运；「运通」即行运得宜，用以与「月气不通」相对，说明时柱亦可待运而发。