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三命通会·六戊日庚申时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨六戊日逢庚申时,以庚金食神生旺、食神合禄为贵格,行运得宜可至高品;若柱见丙火、甲寅、巳及刑冲破克,则富贵受损,仅主平平。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù戊wù日rì生shēng时shí庚gēng申shēn,干gàn上shàng食shí神shén喜xǐ相xiāng亲qīn;
不bù见jiàn卯mǎo寅yín兼jiān甲jiǎ丙bǐng,何hé忧yōu玉yù带dài不bù荣róng身shēn。
戊wù日rì庚gēng申shēn时shí,戊wù以yǐ庚gēng为wèi食shí,壬rén癸guǐ为wèi财cái,申shēn上shàng庚gēng旺wàng壬rén生shēng,戊wù土tǔ有yǒu气qì,无wú丙bǐng火huǒ夺duó食shí破pò财cái,再zài无wú寅yín巳sì刑xíng冲chōng,生shēng秋qiū月yuè大dà贵guì。
如rú有yǒu丙bǐng火huǒ甲jiǎ寅yín并bìng巳sì,为wèi人rén反fǎn复fù,亦yì有yǒu功gōng名míng。
年nián月yuè干gàn止zhǐ透tòu甲jiǎ三sān奇qí,地de支zhī会huì局jú,或huò止zhǐ寅yín辰chén,皆jiē贵guì。
戊wù子zi日rì庚gēng申shēn时shí,若ruò生shēng亥hài子zi月yuè,亦yì是shì合hé禄lù,贵guì。
戊wù寅yín日rì庚gēng申shēn时shí,凶xiōng刑xíng后hòu发fā,如rú生shēng寅yín月yuè,作zuò食shí禄lù制zhì煞shā论lùn,贵guì。
戊wù辰chén日rì庚gēng申shēn时shí,专zhuān食shí合hé禄lù,纯chún寅yín年nián月yuè,二èr寅yín不bù怕pà一yī申shēn冲chōng,亦yì贵guì。
戊wù午wǔ日rì庚gēng申shēn时shí,未wèi酉yǒu丑chǒu年nián月yuè,柱zhù无wú丙bǐng甲jiǎ卯mǎo寅yín,入rù合hé禄lù格gé,行xíng西xī北běi运yùn,贵guì;
有yǒu甲jiǎ丙bǐng又yòu合hé神shén藏cáng煞shā没méi,四sì柱zhù纯chún阳yáng格gé,大dà贵guì。
戊wù申shēn日rì庚gēng申shēn时shí,身shēn禄lù同tóng窠kē,富fù贵guì两liǎng全quán,子zi辰chén未wèi酉yǒu年nián月yuè,行xíng西xī运yùn,入rù合hé禄lù格gé,近jìn上shàng三sān品pǐn。
年nián月yuè丑chǒu戌xū,吉jí:辰chén戌xū伤shāng克kè,平píng常cháng。
亥hài巳sì年nián月yuè,行xíng东dōng北běi运yùn,一yī二èr品pǐn贵guì。
戊wù戌xū日rì庚gēng申shēn时shí,灾zāi疟nüè内nèi,子zi月yuè,亦yì合hé禄lù格gé,文wén贵guì三sān品pǐn。
卯mǎo辰chén年nián月yuè,大dà贵guì。
戊wù日rì时shí临lín喜xǐ见jiàn庚gēng,食shí神shén合hé禄lù主zhǔ昌chāng荣róng;
旺wàng中zhōng若ruò见jiàn刑xíng冲chōng字zì,活huó计jì生shēng涯yá只zhī许xǔ平píng。
戊wù日rì庚gēng申shēn时shí遇yù,支zhī上shàng生shēng旺wàng奇qí希xī。
食shí神shén生shēng神shén显xiǎn光guāng辉huī,上shàng下xià流liú通tōng旺wàng气qì。
丙bǐng字zì伤shāng枝zhī损sǔn叶yè,甲jiǎ寅yín群qún雁yàn行xíng亏kuī。
若ruò无wú冲chōng破pò与yǔ刑xíng克kè,积jī玉yù堆duī金jīn之zhī贵guì。

白话译文

凡六个戊日生在庚申时辰,天干上的食神喜与日主亲近;只要不见卯、寅以及甲、丙,又何必忧心得不到玉带荣身。

戊日遇庚申时,戊土以庚金为食神,壬、癸水为财星;申中庚金正旺、壬水得生,戊土有根气,又无丙火夺食破财,也没有寅巳相刑相冲,若生在秋月,旧时认为可得大贵。若出现丙火、甲寅与巳,主为人反复无常,但也能博取功名。年月天干只透出甲而凑成三奇,地支会合成局,或仅有寅、辰,书中以为皆主贵。

戊子日逢庚申时,若生于亥月或子月,也算作合禄,主贵。

戊寅日逢庚申时,旧时认为先遭凶刑而后发迹;若生于寅月,作食神有禄、制服七杀来论,主贵。

戊辰日逢庚申时,谓之专食合禄;年月纯为寅,两个寅不怕一个申来冲,书中以为亦主贵。

戊午日逢庚申时,年月为未、酉、丑,柱中没有丙、甲、卯、寅,便入合禄格,行西北运,主贵;柱中有甲、丙,则合神隐伏、煞星潜藏,四柱纯阳成格,旧时认为大贵。

戊申日逢庚申时,日主与禄位同处一窠,富贵两全;年月为子、辰、未、酉,行西方运,入合禄格,旧时认为可近至三品。年月为丑、戌,吉利;若有辰戌相伤相克,则只主平平。年月为亥、巳,行东北运,书中以为可贵至一、二品。

戊戌日逢庚申时,主有灾病疟疾之忧;生于子月,也算合禄格,以文才得贵,可至三品。年月为卯、辰,旧时认为大贵。

戊日时逢庚金喜相见,食神合禄主昌盛荣显;旺相之中若又出现刑冲之字,生计生涯只许平平。

戊日遇到庚申时,地支之上生旺,是难得的佳配。食神得以生助而光彩显露,上下流通着一片旺气。

丙字出现便伤枝损叶,甲寅并见则如群雁失序分行。若没有冲破与刑克,便是积玉堆金的富贵。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 六戊日:指天干为戊的六个日柱——戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,古书常以「六×日」合称同类日干。
  • 庚申时(gēng shēn shí):时柱的干支;干支纪时中,一日十二时辰各配一组干支,庚申为其中之一。
  • 食神(shí shén):八字十神之一。旧时命理家以「我所生而同性者」为食神,戊为阳土、庚为阳金,土生金且阴阳相同,故戊以庚为食神。
  • 干上:天干之上,指食神之名直接显露在天干,区别于只藏在地支之中。
  • 透(tòu):术语,谓地支所藏的天干出现于天干之上,如「年月干止透甲」即年月天干只出现甲木。
  • 止:通「只」,意为仅、单单。
  • 玉带:古代高官所束的腰带,唐宋以降常以玉带为贵官标识,此处借指官禄显贵。
  • 壬癸为财:旧时命理家以「我所克者」为财星,戊土克壬癸水,故称水为戊之财。
  • 夺食:即「枭神夺食」之省称,指偏印克制食神;书中以为丙火(火克金)伤庚金食神,会破格局。
  • 刑冲:地支之间的相刑与相冲,如寅巳申三刑、寅申相冲;文中以为刑冲会损害格局。
  • 三奇(sān qí):术数术语,指天干中三种特殊组合的合称(通常指甲戊庚或乙丙丁之类),此处与「年月干透甲」并举,谓天干呈现少见的组合。
  • 会局:术语,指三个地支凑合成完整的三合局或三会局(如申子辰合水局),旧时以为成局则气势专一。
  • 合禄:格局名。戊土之禄在巳,而巳与申六合,时柱庚申既是食神、又暗合日主之禄,故名「合禄格」。
  • 专食:时柱纯然为食神、不杂他神干扰之谓,旧时以为格局因此纯一。
  • 制煞(shā,同「杀」):食神克制七杀(偏官)。寅中藏甲木,为戊土之七杀;申中庚金为其食神,书中以为二者相制可成格局。
  • 有气:术语,谓某五行在月令或坐支获得生扶,能发挥作用的状态。
  • 长生十二宫:术语,旧时以长生、沐浴……临官、帝旺等十二种状态描述五行的盛衰循环;文中「庚旺壬生」即庚金临旺于申、壬水长生于申。
  • 凶刑后发:先受刑克而后发迹,属旧时术数的一种说法。
  • 身禄同窠(kē):窠,巢穴、同一支位;指日干与其禄神同处一支之中,为格局术语。
  • 纯阳格:四柱干支全为阳干阳支所构成的格局名称。
  • 四柱:年柱、月柱、日柱、时柱四组干支的合称。
  • 行运:旧时命理家排布大运并推移方位之说;「西北运」「西运」即以方位配五行,西北属金水之地。
  • 品:官阶等级。明清官制自正一品至从九品共十八等,一品最尊;文中「三品」「一二品」指官位高下。
  • 文贵:由科举文章、翰墨词馆入仕而获的显达,与军功武功之贵相对。
  • 藏煞没(mò):没,隐没、消退;谓七杀之气潜藏不显,旧时以为杀气不露则格局反清。
  • 疟(nüè):疟疾,古人视为时行疫病;「灾疟」在文中泛指灾病一类的不吉之象。
  • 伤枝损叶:比喻说法,以草木枝叶比拟命局中辅助之神受到克损。
  • 群雁行(háng)亏:雁阵排「行」有次序;以雁群失序比喻甲寅诸木并见、成群而使食神受损。
  • 活计生涯:即生计、谋生之事,谓命运只主平常度日。
  • 昌荣:昌盛荣显,为命理书中形容格局得力时的套语。

义理赏析

此节专论戊日逢庚申时的取用,先以四句断语总纲,再按六戊日逐日分说,末以两首歌诀收束,体例严整,正是《三命通会》集命书大成的编纂方式。就义理而言,其立论核心在“食神”与“合禄”二字:旧时命理家认为,戊土以庚金为食神,申中庚金当令、壬水长生,食神得地而财源暗藏,故最忌丙火透干“夺食”、甲寅木“制我”,又忌卯巳刑冲破格。书中反复强调“不见卯寅兼甲丙”“柱无丙甲卯寅”,正是以五行生克制化的和谐为贵——一处受制,全盘减色。这种重平衡、尚中和的思路,可视为古代阴阳五行宇宙观在人事吉凶上的投射,其审美实与儒家中庸之理相通。末句“旺中若见刑冲字,活计生涯只许平”,点明即使格局纯美,一逢冲克便归于平淡,意在告诫:单美不足恃,须全局无碍方成,其中蕴含的“整体观”与“忧患意识”,于处世亦有可味之处。至于书中“大贵”“三品”“积玉堆金”等品第之说,乃科举官僚社会对功名富贵的世俗向往,借术数语言表达而已。凡此吉凶贵贱、寿夭穷通之论,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,读者不当据以自断命运。

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