三命通会·六甲日丁卯时断

六甲（liù jiǎ） — 甲为十天干之首，六十甲子中凡配六见，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，合称六甲。本篇即就这六日的"丁卯时"分别立说，体现子平法以日干为主、时柱为辅的推演结构。

丁卯（dīng mǎo） — 时柱干支。卯为地支第四位，读 mǎo，与"夘"为异体；丁为阴火。时柱是出生时辰所配之干支，一个时辰相当于今之两小时，故同一日干因时柱不同而分作若干条目。

伤官 — 子平"十神"之一，指所生而与日干阴阳相异者（甲为阳木，丁为阴火，故丁为甲之伤官）。旧时命理家认为其性主才华外露而带有克制官星的作用，此处"伤官羊刃"并举，是就丁、卯二字对甲日的关系而立名。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

羊刃（yáng rèn） — 亦作"阳刃"，旧说指阳干极旺之位，甲以卯为刃。术数家认为刃是刚烈过旺之气，须得克制调和方不为害，故原文有"最须有制合"之语。

月气 — 指生月月令所主的五行旺气，亦即月柱对全局的统摄，术数书中又称提纲、月令。"月气有扶持"意谓月柱对日主有所生助。

甲用辛为官 — 十神按阴阳生克推定：克我且阴阳相异者为正官，辛为阴金、克阳木之甲，故以辛为甲之官星；丁克辛，故称丁为伤官。

巳（sì） — 地支第六位，读去声，与"己""已"形近而易讹。原文"用巳为财"，按子平通例甲木以土为财星，此处字形、术语尚可斟酌，姑依原文直录。

卯中乙木劫之 — 卯所藏者为乙木，乙与甲同为木而阴阳有别，十神中同我者为比肩、异我者为劫财，故曰"劫"，意谓劫夺财星。

柱透辛 — "柱"指年、月、日、时四柱；"透"谓某字出现于天干，即通根之神现于明处。此为术数书常用表述。

七煞（shà） — 又作"七杀""偏官"，指克日干且与日干阴阳相同者（甲见庚为七煞），"煞"在此读去声。"合刃"指与羊刃相合，旧说以为如此则刚烈之气可得约束。

印绶（shòu） — 绶是系官印的丝带，古时常以"印绶"连称借指官印、权位；十神中生我者为印，甲以壬癸水为印。"行财官印绶"是说大运行至财、官、印之地。

克剥悭吝（qiān lìn） — 刻薄自私、吝啬无施。"悭"与"吝"义近连文，形容为人苛刻。

刑伤妻子 — "刑"指地支之间的刑冲关系，"伤"指克害。旧时命理以日支为妻宫、时柱为子息所在，故有此语；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

通明之象 — 木生火、火得木而光明显发的五行组合之象，旧说以此喻文章显达、仕途顺遂。

辰戌丑未（chén xū chǒu wèi） — 四大墓库之支，五行皆属土，术数书习称"四库""四墓"。原文多处以生于此四月为"贵"，是就土为甲木之财而立论。

财帛（bó）满目 — 帛为丝织品，先秦两汉曾兼作货币，故以"财帛"为钱财的通称。

高命论之 — 按上等命格来论断，"高命"与下文"贫贱"相对，属旧时命理书的等级用语。

身坐绝地 — "身"指日主，"坐"指日柱下所配之地支。旧说以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等十二个阶段描述五行的消长，"绝"为其中之一，意谓气尽之处。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

寿夭（yāo） — 夭，指未至终年而亡，读 yāo，不读 yǎo；与"寿"对言。原文以生时季节配寿数长短，纯属旧时术数推演之辞，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

武职 — 军事、武官一类的职务，与"文职"相对。旧时命理书常据申酉庚辛等金气强旺而推为武贵、监察之任。

风宪（fēng xiàn） — 监察机关与监察官的代称，取"风霜之宪"之义，指御史台（明清为都察院）一类掌纠弹百官的衙署。"风宪权贵"即谓居监察要职。

造化 — 在此不指天地化育万物，而指个人一生的遭际命运。"造化须有制合方吉"意谓命运须有克制与调和才顺。

制合 — 制谓克制、制伏，合谓干支相合而化，旧说认为过旺之气须用制、合两法治之方不为害。

背禄 — "禄"指临官之地（旧说甲禄在寅），"背禄"谓行运与禄地相背、不居官禄之位，与"背禄逐马"等术语同类。

穷经不许名 — 空，穷究；"穷经"即深研经籍。"许"在此有准许、认可之义，"不许名"谓不被科举功名所认可。全句说虽皓首穷经而功名不遂。

甲逢丁火化为灰 — 旧说以木生火、火盛则焚木，甲木遇丁火有燃烧成灰之象，因而连类推及父母兄弟无所依靠，纯属五行生克的附会推演。

或嗔（chēn）或喜 — 嗔，恼怒、发脾气；与"喜"相对，形容性情时怒时悦、喜怒无常。