三命通会·六癸日乙卯时断

以下训释仅为古代术数术语的文献解读与民俗文化说明，凡涉及富贵贫贱寿夭之论断，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

• 六癸日：指十天干之「癸」所值的六个日子。十干各主五日，六十甲子中癸日凡六——癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥，故称「六癸日」。癸在十干之末，五行属水，为阴水。
• 乙卯时：时柱干支。古以十二时辰计时，卯时约合今晨五至七时。命家以日干推时干，法称「五鼠遁」：癸日起于壬子时，顺推至第四位即得乙卯，故六癸日之时柱皆为乙卯。
• 长生之地：「长生」为十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首，旧时命理家用以描述五行之气生发的阶段。癸水长生在卯，故云「卯上癸水长生」。
• 食神：十神之一。日主所生、且阴阳同性者为食神；癸为阴水，乙为阴木，水生木而同阴，故乙为癸之食神。「食神干旺」谓时干乙木得卯为根、气势强。
• 学堂：命家术语，指与学业、才思相关的星位，书中以食神当之，故云「癸以乙为学堂食神」。
• 乙坐禄：地支中与天干同气而在「临官」之位者称禄。乙木禄在卯，乙木坐于卯上，故曰「坐禄」。
• 己破辛夺：书中以为，己土为癸之偏官（七杀），能克制日主而「破」其格局；辛金为癸之偏印，偏印能克制食神，命家谓之「枭神夺食」，故曰「辛夺」。此为干支生克术语，非人事吉凶之实然。
• 午酉刑冲：地支关系术语。「冲」指六冲（如卯酉相冲），「刑」与「破」亦为地支间的抵牾关系（午与卯为破）。文中举午、酉为例，言其与时支卯相碍，属命家格局取舍之说。
• 通月气：谓时柱与月柱气势相贯、得到月令之气。月令为命家论格第一紧要处，「通月气」即言其得时当令。
• 倚托：命家称日主或用神在别处另有根气、生助者为倚托，即有所凭依之意。
• 居官食禄：「禄」本指官吏的俸给，古制官阶有定禄米之数；「食禄」即以官俸为生。此为书中对格局的一种推断，属古代术数之说，不具科学依据。
• 北运：五行配五方，北方属水。癸为水，行北方水运，即同气之地，命家称「比劫」之地；「显达」为其推断之辞，仅供民俗文化研究。
• 伤官格：十神之一，日主所生而阴阳相异者为伤官；癸生甲为伤官。月令藏干为伤官者，命家立为「伤官格」。
• 伤官伤尽：命家习语，指伤官之气旺盛而四柱不见官星以为克制，另立别格以论；此为格局门派之说，书中谓其「刚断平常」，乃术数推断，非必然之论。
• 财官双美：财星与官星俱见而互不相碍，命家视为美格。此为术语，涉及富贵之推断，属古代术数之说，不具科学依据。
• 印稳：印星（癸之正印为辛金、偏印为庚金）得地安稳，命家谓之「印稳」，主根基巩固。
• 丑午子亥年月：以太岁（年支）与月支并举，命家合观时柱与岁月以定格局高下，此即「太岁相参」之法。
• 风宪：掌监察弹劾之官署与职官之称，如御史台、按察司；「风宪官」即监察之官。文中「辰己月，风宪」为命家以格局对应官职之说，属古代术数之言。
• 辰己月：「己」当为地支「巳」之形讹，地支有辰、巳而无「己」（己为天干）。古籍传抄常混干支，此处应读作「辰巳月」。
• 三四品：明清官制分九品十八阶，三品、四品为中上之阶。文中所云官阶高低，皆系命家推演，仅供民俗文化研究。
• 丹桂：喻科举登第。唐人有「蟾宫折桂」之语，后世以「丹桂」「折桂」称进士及第，「手攀丹桂上云逵」即取此典。
• 云逵：逵为四通八达之道路；「云逵」犹言青云之路，喻仕途通达。
• 玉堂：汉有玉堂署，后世为翰林院之别称；「玉堂乙卯位侯王」谓命家以乙卯之位对应清要之职。
• 金门：即金马门，汉代待诏奏对之所，后世借指朝廷、宫门；「金门将相」为朝廷重臣之喻。
• 天工造物本无私：语本古籍「天无私覆，地无私载」之意，谓天道化育无所偏私；此为诗诀中的议论语，与下句「运行自有高人荐」相承，言运势所至而遇人援引。
• 文章播发：命家称文才显扬、声誉流布为「文章播发」，与「财禄盈箱」对举，为歌诀中常见的富贵文名套语。