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三命通会·官煞去留杂论

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨官煞混杂当辨轻重明藏透,两停则喜存憎去,以食伤羊刃合去其一:去煞留官主贵,去官留煞主权;身旺可化煞,合多贪合忘官,吉凶随喜忌不可执一。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

《喜xǐ忌jì篇piān》云yún:煞shā官guān混hùn杂zá类lèi,有yǒu去qù官guān留liú煞shā,亦yì有yǒu去qù煞shā留liú官guān。
盖gài言yán柱zhù中zhōng官guān星xīng七qī煞shā交jiāo差chà,月yuè上shàng见jiàn官guān时shí上shàng见jiàn煞shā,或huò月yuè上shàng见jiàn煞shā时shí上shàng见jiàn官guān,或huò四sì柱zhù叠dié见jiàn,有yǒu物wù去qù官guān留liú煞shā者zhě,即jí以yǐ偏piān官guān论lùn,有yǒu物wù去qù煞shā留liú官guān者zhě,即jí以yǐ正zhèng官guān论lùn。
凡fán看kàn去qù留liú,要yào详xiáng柱zhù中zhōng官guān煞shā孰shú重zhòng孰shú轻qīng,天tiān干gàn透tòu者zhě易yì去qù,月yuè支zhī所suǒ藏cáng者zhě难nán去qù,须xū伤shāng官guān食shí神shén去qù官guān煞shā之zhī物wù众zhòng而ér有yǒu力lì,方fāng才cái去qù得dé。
五wǔ阳yáng日rì食shí神shén,能néng去qù煞shā,又yòu能néng留liú官guān;
五wǔ阳yáng日rì伤shāng官guān,但dàn能néng去qù官guān,不bù能néng留liú煞shā,必bì须xū得dé羊yáng刃rèn合hé,方fāng成chéng去qù官guān留liú煞shā。
假jiǎ如rú甲jiǎ日rì生shēng人rén,甲jiǎ以yǐ辛xīn为wèi官guān,庚gēng为wèi煞shā,若ruò官guān重zhòng煞shā轻qīng,得dé丙bǐng食shí一yī位wèi,克kè去qù庚gēng金jīn,与yǔ辛xīn相xiāng合hé,此cǐ谓wèi去qù煞shā留liú官guān,有yǒu情qíng而ér贵guì;
若ruò煞shā重zhòng官guān轻qīng,得dé丁dīng火huǒ伤shāng官guān,克kè去qù辛xīn金jīn,再zài得dé乙yǐ木mù羊yáng刃rèn,与yǔ庚gēng相xiāng合hé,此cǐ谓wèi去qù官guān留liú煞shā,有yǒu情qíng而ér贵guì。
五wǔ阴yīn日rì食shí神shén,能néng去qù煞shā却què不bù能néng留liú官guān,日rì主zhǔ自zì能néng留liú之zhī,五wǔ阴yīn日rì伤shāng官guān,能néng去qù官guān又yòu能néng留liú煞shā。
假jiǎ如rú乙yǐ日rì生shēng人rén,以yǐ庚gēng为wèi官guān,辛xīn为wèi煞shā,若ruò官guān重zhòng煞shā轻qīng,得dé丁dīng食shí一yī位wèi,克kè去qù辛xīn煞shā,则zé乙yǐ与yǔ庚gēng合hé,此cǐ谓wèi去qù煞shā留liú官guān,有yǒu情qíng而ér贵guì;
若ruò煞shā重zhòng官guān轻qīng,得dé丙bǐng火huǒ伤shāng官guān,克kè去qù庚gēng金jīn,来lái合hé辛xīn金jīn,此cǐ谓wèi去qù官guān留liú煞shā,有yǒu情qíng而ér贵guì。
《元yuán理lǐ赋fù》云yún去qù煞shā留liú官guān当dāng论lùn贵guì,去qù官guān留liú煞shā主zhǔ威wēi权quán。
又yòu曰yuē官guān星xīng七qī煞shā交jiāo差chà,却què有yǒu合hé煞shā为wèi贵guì,此cǐ之zhī谓wèi也yě。
合hé煞shā有yǒu二èr义yì,有yǒu合hé去qù合hé来lái,合hé来lái是shì去qù官guān留liú煞shā,合hé去qù是shì去qù煞shā留liú官guān。
假jiǎ令lìng六liù甲jiǎ生shēng人rén,透tòu辛xīn正zhèng官guān,又yòu透tòu庚gēng七qī煞shā,是shì官guān煞shā交jiāo差chà,柱zhù中zhōng却què有yǒu乙yǐ木mù合hé庚gēng七qī煞shā,有yǒu丁dīng火huǒ克kè辛xīn官guān星xīng,此cǐ是shì去qù官guān留liú煞shā。
假jiǎ令lìng六liù己jǐ生shēng人rén,透tòu出chū甲jiǎ正zhèng官guān,又yòu透tòu乙yǐ七qī煞shā,是shì官guān煞shā交jiāo差chà,柱zhù中zhōng却què有yǒu庚gēng克kè甲jiǎ正zhèng官guān,来lái合hé乙yǐ七qī煞shā,是shì去qù官guān留liú煞shā。
上shàng是shì羊yáng刃rèn合hé煞shā,此cǐ是shì伤shāng官guān合hé煞shā。
又yòu如rú甲jiǎ以yǐ辛xīn酉yǒu为wèi官guān,庚gēng申shēn为wèi煞shā,若ruò甲jiǎ申shēn日rì以yǐ申shēn为wèi煞shā,又yòu有yǒu酉yǒu为wèi官guān,缘yuán申shēn乃nǎi水shuǐ长zhǎng生shēng之zhī地de,煞shā化huà印yìn生shēng助zhù甲jiǎ木mù,柱zhù中zhōng虽suī有yǒu酉yǒu金jīn,却què有yǒu午wǔ丁dīng字zì伤shāng克kè,去qù官guān留liú煞shā,值zhí此cǐ主zhǔ生shēng平píng心xīn志zhì巧qiǎo妙miào,不bù受shòu福fú德dé,不bù信xìn任rèn他tā人rén,常cháng劳láo役yì自zì己jǐ。
又yòu如rú六liù庚gēng生shēng人rén,柱zhù透tòu丙bǐng煞shā,又yòu透tòu丁dīng官guān,是shì官guān煞shā交jiāo差chà,若ruò柱zhù有yǒu壬rén克kè丙bǐng,又yòu来lái合hé丁dīng,是shì去qù煞shā留liú官guān。
赋fù云yún:合hé官guān星xīng不bù为wèi贵guì,合hé七qī煞shā不bù为wèi凶xiōng。
盖gài言yán合hé官guān是shì柱zhù中zhōng闲xián神shén合hé去qù官guān星xīng,所suǒ以yǐ不bù为wèi贵guì,合hé煞shā是shì柱zhù中zhōng闲xián神shén与yǔ七qī煞shā合hé,所suǒ以yǐ合hé官guān忘wàng贵guì,合hé煞shā忘wàng贱jiàn。
若ruò日rì主zhǔ干gàn支zhī与yǔ官guān煞shā合hé,则zé为wèi合hé官guān为wèi贵guì,合hé煞shā为wèi贱jiàn。
经jīng曰yuē:官guān煞shā两liǎng停tíng,喜xǐ者zhě存cún之zhī,憎zēng者zhě去qù之zhī。
盖gài言yán柱zhù中zhōng正zhèng官guān七qī煞shā,两liǎng均jūn相xiāng停tíng,有yǒu物wù生shēng扶fú会huì和hé者zhě,其qí力lì专zhuān,宜yí存cún而ér留liú之zhī,有yǒu物wù破pò损sǔn伤shāng害hài者zhě,其qí力lì散sàn,宜yí弃qì而ér去qù之zhī,官guān星xīng有yǒu生shēng扶fú,煞shā星xīng有yǒu破pò害hài,则zé去qù煞shā留liú官guān,反fǎn是shì则zé去qù官guān留liú煞shā。
若ruò两liǎng停tíng俱jù无wú扶fú合hé,而ér有yǒu破pò害hài,当dāng斟zhēn酌zhuó柱zhù中zhōng有yǒu力lì一yī字zì为wèi用yòng神shén,若ruò是shì吉jí神shén,则zé以yǐ吉jí论lùn。
若ruò两liǎng停tíng俱jù有yǒu扶fú合hé,而ér无wú破pò害hài,即jí是shì官guān煞shā混hùn杂zá,反fǎn为wèi贫pín贱jiàn。
又yòu曰yuē:年nián月yuè日rì时shí,或huò有yǒu四sì位wèi官guān四sì位wèi煞shā,当dāng以yǐ明míng者zhě用yòng之zhī,藏cáng者zhě舍shě之zhī,明míng见jiàn官guān则zé存cún其qí官guān,明míng见jiàn煞shā则zé存cún其qí煞shā,宜yí仔zǐ细xì分fēn别bié,若ruò两liǎng停tíng无wú轻qīng重zhòng,察chá其qí生shēng助zhù向xiàng时shí者zhě用yòng之zhī,背bèi时shí无wú助zhù者zhě弃qì之zhī,去qù留liú不bù清qīng,乃nǎi为wèi混hùn杂zá。
如rú甲jiǎ生shēng七qī月yuè上shàng旬xún,为wèi煞shā得dé令lìng,纵zòng有yǒu丙bǐng火huǒ,亦yì不bù能néng去qù。
又yòu曰yuē:去qù留liú二èr格gé,最zuì宜yí身shēn旺wàng,若ruò身shēn果guǒ旺wàng,虽suī无wú物wù去qù煞shā,亦yì能néng化huà煞shā为wèi官guān。
如rú甲jiǎ见jiàn庚gēng为wèi煞shā,甲jiǎ坐zuò寅yín禄lù,旺wàng,甲jiǎ木mù自zì抱bào火huǒ气qì制zhì煞shā,不bù须xū再zài见jiàn丙bǐng丁dīng,如rú甲jiǎ生shēng秋qiū令lìng,却què要yào丙bǐng丁dīng制zhì之zhī,柱zhù原yuán无wú制zhì,运yùn到dào制zhì地de方fāng发fā。
又yòu曰yuē:地de支zhī天tiān干gàn合hé多duō,亦yì云yún贪tān合hé忘wàng官guān。
盖gài言yán日rì主zhǔ天tiān元yuán,地de支zhī人rén元yuán,与yǔ当dāng生shēng岁suì月yuè时shí中zhōng干gàn支zhī,明míng暗àn重zhòng重zhòng相xiāng合hé,有yǒu情qíng贪tān恋liàn,合hé神shén虽suī有yǒu官guān星xīng,则zé财cái来lái盗dào气qì,官guān来lái克kè身shēn,反fǎn为wèi不bù利lì,官guān将jiāng不bù成chéng,财cái将jiāng不bù遂suì,故gù曰yuē贪tān合hé忘wàng官guān。
大dà抵dǐ凶xiōng神shén有yǒu物wù合hé去qù,则zé反fǎn凶xiōng为wèi吉jí,吉jí神shén有yǒu物wù合hé去qù,则zé反fǎn吉jí为wèi凶xiōng,吉jí凶xiōng神shén煞shā,看kàn局jú中zhōng喜xǐ忌jì何hé神shén,不bù可kě执zhí一yī论lùn。
《奥ào旨zhǐ赋fù》云yún:阳yáng日rì食shí神shén暗àn合hé官guān星xīng,阴yīn日rì食shí神shén窃qiè侵qīn印yìn绶shòu。
观guān此cǐ则zé知zhī四sì柱zhù无wú官guān印yìn则zé喜xǐ食shí神shén,有yǒu官guān印yìn则zé忌jì食shí神shén。
又yòu曰yuē:贪tān合hé忘wàng煞shā忘wàng官guān。
如rú六liù癸guǐ生shēng人rén,干gàn头tóu透tòu出chū己jǐ字zì为wèi煞shā,再zài透tòu甲jiǎ字zì是shì己jǐ家jiā合hé神shén,合hé去qù己jǐ字zì,不bù为wèi煞shā矣yǐ,此cǐ谓wèi贪tān合hé忘wàng煞shā。
如rú庚gēng申shēn、甲jiǎ申shēn、甲jiǎ子zi、乙yǐ亥hài,年nián上shàng庚gēng字zì伤shāng甲jiǎ,得dé亥hài上shàng乙yǐ字zì合hé庚gēng去qù煞shā,奈nài月yuè令lìng又yòu有yǒu申shēn,不bù清qīng二èr申shēn,煞shā重zhòng不bù能néng尽jǐn合hé,所suǒ以yǐ只zhī为wèi吏lì命mìng。
又yòu如rú六liù壬rén生shēng人rén,干gàn头tóu透tòu己jǐ字zì为wèi官guān,再zài见jiàn申shēn透tòu,是shì己jǐ家jiā合hé神shén合hé去qù己jǐ字zì,不bù为wèi官guān星xīng,此cǐ谓wèi贪tān合hé忘wàng官guān。
如rú辛xīn丑chǒu、丙bǐng申shēn、甲jiǎ戌xū、己jǐ巳sì,甲jiǎ日rì透tòu出chū辛xīn字zì,正zhèng是shì官guān星xīng,奈nài因yīn丙bǐng火huǒ合hé去qù,所suǒ以yǐ发fā贵guì不bù清qīng。
诀jué云yún:壬rén水shuǐ相xiāng逢féng阳yáng土tǔ时shí,心xīn怀huái忿fèn怒nù起qǐ争zhēng非fēi,忽hū然rán癸guǐ水shuǐ来lái相xiāng助zhù,合hé住zhù凶xiōng顽wán不bù见jiàn威wēi。
此cǐ贪tān合hé忘wàng煞shā例lì。
又yòu云yún:壬rén逢féng己jǐ土tǔ欲yù为wèi官guān,蓦mò被bèi青qīng阳yáng起qǐ讼sòng端duān,引yǐn诱yòu合hé将jiāng真zhēn贵guì去qù,致zhì令lìng受shòu挫cuò万wàn千qiān般bān。
此cǐ贪tān合hé忘wàng官guān例lì。

白话译文

《喜忌篇》说:官煞混杂一类,有去掉官星而留下七煞的,也有去掉七煞而留下官星的。这是说命柱中官星与七煞交错出现——月柱见官星、时柱见七煞,或月柱见七煞、时柱见官星,或四柱重复出现;若柱中有某种五行能去掉官星而留下七煞,就按偏官来论,能去掉七煞而留下官星,就按正官来论。凡要看去留,须详查柱中官星与七煞孰重孰轻:透在天干上的容易去掉,藏在月支里的难以去掉,必须伤官、食神这类能去官去煞之物众多而有力,方才去得掉。五个阳日的食神,既能去七煞,又能留官星;五个阳日的伤官,只能去官星,不能留七煞,必须得到羊刃来相合,才成得去官留煞。比如甲日出生的人,甲木以辛金为官星、庚金为七煞;若官星重而七煞轻,得到丙火食神一位,克去庚金,又与辛金相合,这就叫去煞留官,旧时命理家认为有情而主贵;若七煞重而官星轻,得到丁火伤官克去辛金,再得乙木羊刃与庚金相合,这就叫去官留煞,旧时命理家认为同样有情而主贵。五个阴日的食神,能去七煞却不能留官星,官星由日主自身去留;五个阴日的伤官,既能去官星,又能留七煞。比如乙日出生的人,以庚金为官星、辛金为七煞;若官星重七煞轻,得到丁火食神一位克去辛金七煞,则乙木与庚金相合,这叫去煞留官,旧时命理家认为有情而主贵;若七煞重官星轻,得丙火伤官克去庚金,转来与辛金相合,这叫去官留煞,同样被旧时命理家视为有情而主贵。

《元理赋》说:去煞留官当论为贵,去官留煞主掌威权。又说官星七煞交错,却因合住七煞而为贵,说的就是这个意思。合煞有两层意思,有「合来」与「合去」:合来就是去官留煞,合去就是去煞留官。假如六甲日出生的人,天干透出辛金正官,又透出庚金七煞,这是官煞交错;柱中却有乙木合住庚金七煞,又有丁火克去辛金官星,这就是去官留煞。假如六己日出生的人,透出甲木正官,又透出乙木七煞,这是官煞交错;柱中却有庚金克制甲木正官,转来合住乙木七煞,这也是去官留煞。前一例是羊刃合煞,这一例是伤官合煞。

又如甲木以辛酉为官星、庚申为七煞;若为甲申日,以申中庚金为七煞,又见酉金为官星,因为申是水的长生之地,七煞化作印绶来生助甲木,柱中虽有酉金,却有午、丁之字来伤克它,这便是去官留煞;旧时命理家认为,逢此格局者一生心思巧妙,不安心安享福分,不信任他人,常使自己劳碌。又如六庚日出生的人,柱中透出丙火七煞,又透出丁火官星,这是官煞交错;若柱中有壬水克去丙火,又来合住丁火,这就是去煞留官。

赋中说:合去官星不算贵,合住七煞不算凶。这是说,所谓合官,是柱中的闲神把官星合去,所以不为贵;所谓合煞,是柱中的闲神与七煞相合,所以说合官则忘贵,合煞则忘贱。若是日主自身的干支与官煞相合,那么合官为贵,合煞为贱。经书上说:官星七煞两相均停,所喜的就保留它,所憎的就去掉它。这是说柱中正官与七煞力量均等时,若有五行来生扶会合它,其力专一,就应当保存而留下;若有五行来破损伤害它,其力分散,就应当舍弃而去掉。官星得到生扶、七煞遭到破害,就去煞留官;反过来则去官留煞。若两者均等,既无生扶会合,又都遭破害,就当斟酌柱中最有力的一字作为用神;若那字是吉神,便按吉来论。若两者均等,都有生扶会合而无破害,这便是官煞混杂,旧时命理家认为反而主贫贱。

又说:年月日时四柱中,或见四个官星、四个七煞,应当采用明现的,舍弃暗藏的;明见官星就存其官星,明见七煞就存其七煞,须仔细分别。若两者均等、不分轻重,就察看哪个得到生助、顺应时令而采用它,背离时令、无人相助的就舍弃它;去留不分明,就是混杂。比如甲木生于七月上旬,七煞当令,纵有丙火,也不能把它去掉。

又说:去留两种格局,最宜日主自身强旺;若日主确实强旺,即使没有五行去克制七煞,也能把七煞化作官星。比如甲木见庚金为七煞,甲木坐寅为禄地、自身旺相,甲木本身便带有火气来制七煞,不必再见丙丁;若甲木生于秋令,反倒需要丙丁来克制它,原局本无克制,行运到能克制的地方才会发动。又说:天干地支相合过多,也叫做贪合忘官。这是说日主的天干、地支,与出生年月日时中的干支,明里暗里层层相合,有情而贪恋;合神虽带着官星,却因财来盗泄其气、官来克制自身,反而不利,官将不成,财也不能遂愿,所以叫做贪合忘官。大体上,凶神若有五行把它合去,就反凶为吉;吉神若有五行把它合去,就反吉为凶。吉凶神煞,须看局中所喜所忌的究竟是什么神,不可固执一种说法来论。

《奥旨赋》说:阳日的食神暗中合住官星,阴日的食神暗中侵损印绶。由此可知,四柱中没有官星、印绶时就喜食神,有官星、印绶时就忌食神。又说贪合忘煞、贪合忘官。比如六癸日出生的人,天干透出己土为七煞,又透出甲木,甲木是己土的合神,把己字合去,就不算七煞了,这叫贪合忘煞。如庚申、甲申、甲子、乙亥一命,年上庚字伤克甲木,得亥上乙字合住庚金、去掉七煞;无奈月令又见申金,两个申金不清,七煞太重不能尽数合去,所以书中以为只是胥吏之命。又如六壬日出生的人,天干透出己土为官星,又见申字透出,文中称申为己土的合神,把己字合去,己字便不成官星,这叫贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳一命,甲日透出辛字,正是官星,无奈被丙火合去,所以书中以为虽能发贵却不清纯。

歌诀说:壬水遇到阳土之时,心怀忿怒、招惹争非;忽然癸水前来相助,把凶顽合住,便不见其威。这是贪合忘煞的例子。又说:壬水遇到己土本欲作为官星,蓦地被青阳(甲木)引起讼端,引诱着把真正的贵气合去,致使遭受千般挫折。这是贪合忘官的例子。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 七煞(qī shā,"煞"通"杀"):指与日主阴阳同性(同为阳或同为阴)相克之干,如甲日见庚金。因其克身猛烈,命书别称"偏官""偏煞",与"正官"对举。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 正官:指与日主阴阳异性相克之干,如甲日见辛金。旧时命理家以之为名分、品秩之星。文中"官""煞"并举,皆以日主为体而推定。

  • 官煞混杂:正官与七煞同见于一命局。书中以为二神并临则互夺其用、其力不专,故须分辨"去留"取清,方能成格。

  • 四柱(柱中):年、月、日、时四组干支,每柱二字,合共八字;"柱"取干支如柱支撑之义,"柱中"即指八字格局之内。

  • 月上、时上、四柱叠见:四柱依序为年、月、日、时;月柱主父母宫与提纲之权,时柱主晚岁与子息。"叠见"即同一类神在数柱重复出现,叠 chóng,重叠。

  • 天干透者易去,月支所藏者难去:天干所见为"明透",其力显露,易被克合而去;月支中伏藏之干(人元)不露形迹,难于作用。藏 cáng,伏藏。

  • 月支所藏:即地支中所藏之天干,术数家称"人元"。月支又名月令、提纲,为一月五行旺衰所系,故书中特重其藏干之去留。

  • 食神、伤官:日主所生之十神,同性相生者为食神(如甲生丙),异性相生者为伤官(如甲生丁)。二者皆能克制官煞,为"去官留煞"之主要工具。

  • 五阳日、五阴日:十天干分阴配阳,甲、丙、戊、庚、壬为五阳干,乙、丁、己、辛、癸为五阴干。此以日主属阴属阳而分论食伤之能与否。

  • 羊刃(yáng rèn,又写作"阳刃"):旧说日主旺极之地支,专属阳干,如甲刃在卯、庚刃在酉。刃性刚烈,书中以为可与七煞相合而去官留煞。

  • 甲以辛为官、庚为煞:甲木日主,辛为阴金克阳木,异性相克故为正官;庚为阳金克阳木,同性相克故为七煞。下文乙日以庚为官、辛为煞,及己、庚、壬、癸诸日,皆同此例推之。

  • 《喜忌篇》《元理赋》《奥旨赋》:三种命理歌赋,皆以韵语概括推命法则,为子平术中通行的口诀文本,宋元以来命书多所征引。"赋"为铺陈其事之韵文体,"篇"犹篇章。

  • 有情而贵:"有情"谓所用之神与日主阴阳相合、彼此顾恋;书中以去留清纯、有情相得为贵格。

  • 合煞有二义:合去、合来:命家以天干五合论"合"。原文以"合来"为留住七煞(即去官留煞),以"合去"为合走七煞(即去煞留官),同一"合"字而取舍相反,故须分辨。

  • 羊刃合煞、伤官合煞:两种成格名目:以羊刃之支与七煞相合,或以伤官克去官星而又合住七煞,皆归于"去官留煞"一途。

  • 六甲、六己、六庚、六壬、六癸:"六甲"本指甲子、甲寅等六个甲日(一干配十二支,每干轮见六次),文中泛指甲日生人;余仿此,皆指该日干所生之人。

  • 闲神:命局中不参与成格、于喜忌无甚干系之神。书中所论"闲神合去官星",即指此类不相干之字起合合作用。

  • 官煞两停(tíng):两停即均等、相抵,谓正官七煞力量相当。书中以为两停须"喜者存之,憎者去之",视何方得生扶、何方受破损而定取舍。

  • 明者用之,藏者舍之:天干明见者为"明",伏于地支者为"藏"。四位官、四位煞并见时,取其明透者为用,伏藏者弃之。舍 shě,弃置。

  • 生助向时、背时无助:向时谓得月令之时势,背时谓失令而无援。"时"此指时令、月令之权。

  • 得令:合乎月令五行之旺衰。如"甲生七月上旬为煞得令",谓申月之中庚金秉令当权,虽有丙火亦难制去(旧时命理家如此云尔)。

  • 身旺:日主得令、得禄、得地而强。书中以为身旺则不假外物制煞,"虽无物去煞,亦能化煞为官"。

  • 甲坐寅禄(lù):禄为天干临官之地,甲禄在寅、乙禄在卯之类。日主自坐禄位,即自居强旺之地,故云"自抱火气制煞"。

  • 运到制地方发:谓大运行至能克制七煞之五行干支,则可发福。发,指发越、发福。此属术数推断,不具科学依据。

  • 煞化印:七煞本为克身之神,若转而生助印星、印星再生日主,则凶性被转化。化,谓变易其性情功用。

  • 印绶(yìn shòu):生助日主之十神,即印星。"绶"本为系印之丝带,汉代以印绶代指官禄,命书遂沿称印星为"印绶"。

  • 申乃水长生之地:五行十二长生之序,水(及土)以申为长生。长生 cháng shēng,为十二宫之首,主一气之始。此系五行家旧法,故申中之煞能"化印生助"日主。

  • 天元、人元:术数"三元"之说:天干为天元,地支为地元,支中所藏之干为人元。文中"天元""人元"即分指日主之天干与其地支所藏。

  • 贪合忘官、贪合忘煞:谓干支相合过多,日主神气牵恋于合,反失官煞之用,故曰"忘"。忘,犹失其用、无暇顾及。书中又以"财来盗气,官来克身"申说其害,盗气即耗夺元气之意。

  • 暗合、窃侵:暗合谓两干于支中暗暗相合而不露于天干,如"阳日食神暗合官星",甲之食神丙与甲之官星辛相合(丙辛合)之类。窃 qiè,暗中;"窃侵印绶"谓阴日食神暗中侵夺印星之用。

  • 青阳:东方春气之别称,此处借指甲木。"蓦(mò)被青阳起讼端"谓甲木忽然而来合去官星己土,反招争讼。蓦,猝然、出其不意。

  • 诀(jué):歌诀、口诀,以韵语概括法则之文体。所引"壬水相逢阳土时……"四句即诀,其中"阳土"指戊土——壬以戊为七煞,癸水来合戊则煞被合去;"壬逢己土欲为官"则谓己为壬之正官,被甲木合去。

  • 吏命、发贵不清:吏命谓仅能为胥吏之命格,"发贵不清"谓虽有贵气而格局不纯。凡书中论及富贵贫贱、寿夭品第之处,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇所论,乃旧时命理家处理「官煞混杂」之法度。正官与七煞同现于命局,旧说以为气质相悖,须择一而存,方能成格;于是有「去煞留官」主贵、「去官留煞」主威权之分。其取舍之权,系于食神、伤官、羊刃之克合:食神能制煞而留官,伤官能去官而未必留煞,故阳日阴日各有成法。书中反复强调「孰重孰轻」「明藏向背」「有情无情」,说明去留并非机械删减,而是权衡全局之势——两停则存其生扶者,失令则弃其背时者;天干透者易去,月令藏者难去。更进一步,作者提出「身旺虽无物去煞亦能化煞为官」,将判断重心从外在制化移回日主自身之强弱,这是子平术由「神煞取象」转向「日主为纲」的重要思路。篇末「贪合忘官」「贪合忘煞」与「吉凶看喜忌,不可执一论」二语尤见辨证:合去吉神则吉转为凶,合去凶神则凶转为吉,同一「合」字因所关喜忌而判然相反,可见术数家亦力图避免定法之弊,主张随局权变。文中「贵」「贱」「威权」「贫贱」诸说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗与思想文化研究参考。

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