三略·上略

秦汉·黄石公(旧题) 📄 .md 原文

章旨全章阐述治国统军之道,强调收揽英雄、体察众心、赏罚礼信、将帅与士卒同甘共苦,并戒除败政乱源,以保国治兵胜。

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夫fū主zhǔ將jiāng之zhī法fǎ,務wù攬lǎn英yīng雄xióng之zhī心xīn,賞shǎng祿lù有yǒu功gōng,通tōng志zhì于yú眾zhòng,故gù與yǔ眾zhòng同tóng好hǎo,靡mí不bù成chéng與yǔ眾zhòng同tóng惡è,靡mí不bù傾qīng。
治zhì國guó安ān家jiā,得dé人rén也yě,亡wáng國guó破pò家jiā,失shī人rén也yě,含hán氣qì之zhī類lèi,咸xián願yuàn得dé其qí志zhì。
軍jūn讖chèn曰yuē:柔róu能néng制zhì剛gāng,弱ruò能néng制zhì強qiáng。
柔róu者zhě,德dé也yě。
剛gāng者zhě,賊zéi也yě。
弱ruò者zhě,人rén之zhī所suǒ助zhù。
強qiáng者zhě,怨yuàn之zhī所suǒ攻gōng。
柔róu有yǒu所suǒ設shè,剛gāng有yǒu所suǒ施shī,弱ruò有yǒu所suǒ用yòng,強qiáng有yǒu所suǒ加jiā,兼jiān此cǐ四sì者zhě,而ér制zhì其qí宜yí。
端duān末mò未wèi見jiàn,人rén莫mò能néng知zhī。
天tiān地de神shén明míng;
與yǔ物wù推tuī移yí。
變biàn動dòng無wú常cháng,因yīn敵dí轉zhuǎn化huà。
不bù為wéi事shì先xiān,動dòng而ér輒zhé隨suí。
故gù能néng圖tú制zhì無wú疆jiāng,扶fú成chéng天tiān威wēi。
康kāng正zhèng八bā極jí,密mì定dìng九jiǔ夷yí。
如rú此cǐ謀móu者zhě,為wéi帝dì王wáng師shī。
故gù曰yuē:莫mò不bù貪tān強qiáng,鮮xiān能néng守shǒu微wēi,若ruò能néng守shǒu微wēi,乃nǎi保bǎo其qí生shēng。
聖shèng人rén存cún之zhī,以yǐ應yīng事shì機jī。
舒shū之zhī彌mí四sì海hǎi,卷juǎn之zhī不bù盈yíng杯bēi,居jū之zhī不bù以yǐ室shì宅zhái,守shǒu之zhī不bù以yǐ城chéng郭guō,藏cáng之zhī胸xiōng臆yì,而ér敵dí國guó服fú。
軍jūn讖chèn曰yuē:能néng柔róu能néng剛gāng,其qí國guó彌mí光guāng。
能néng弱ruò能néng強qiáng,其qí國guó彌mí彰zhāng。
純chún柔róu純chún弱ruò,其qí國guó必bì削xuē、純chún剛gāng純chún強qiáng,其qí國guó必bì亡wáng。
夫fū為wéi國guó之zhī道dào,恃shì賢xián與yǔ民mín,信xìn賢xián如rú腹fù心xīn,使shǐ民mín如rú四sì肢zhī,則zé策cè無wú遣qiǎn。
所suǒ適shì如rú肢zhī體tǐ相xiāng隨suí,骨gǔ節jié相xiāng救jiù,天tiān道dào自zì然rán,其qí巧qiǎo無wú間jiān。
軍jūn國guó之zhī要yào,察chá眾zhòng心xīn,施shī百bǎi務wù;
危wēi者zhě,安ān之zhī。
懼jù者zhě,歡huān之zhī。
叛pàn者zhě,還hái之zhī。
冤yuān者zhě,原yuán之zhī:訴sù者zhě,察chá之zhī。
卑bēi者zhě,貴guì之zhī。
強qiáng者zhě,抑yì之zhī。
敵dí者zhě,殘cán之zhī。
貪tān者zhě,豐fēng之zhī。
欲yù者zhě,使shǐ之zhī。
畏wèi者zhě,隱yǐn之zhī。
謀móu者zhě,近jìn之zhī。
讒chán者zhě,覆fù之zhī。
毀huǐ者zhě,復fù之zhī。
反fǎn者zhě,廢fèi之zhī。
橫héng者zhě,挫cuò之zhī。
滿mǎn者zhě,損sǔn之zhī。
歸guī者zhě,招zhāo之zhī。
服fú者zhě,活huó之zhī。
降jiàng者zhě,脫tuō之zhī。
獲huò固gù,守shǒu之zhī。
獲huò阨è,塞sāi之zhī。
獲huò難nán,屯tún之zhī。
獲huò城chéng,割gē之zhī。
獲huò地de,裂liè之zhī。
獲huò財cái,散sàn之zhī。
敵dí動dòng,伺cì之zhī。
敵dí近jìn,備bèi之zhī。
敵dí強qiáng,下xià之zhī。
敵dí佚yì,去qù之zhī。
敵dí陵líng,待dài之zhī。
敵dí暴bào,緩huǎn之zhī。
敵dí悖bèi,義yì之zhī。
敵dí睦mù,攜xié之zhī。
順shùn舉jǔ挫cuò之zhī。
因yīn勢shì破pò之zhī。
放fàng言yán過guò之zhī。
四sì網wǎng羅luō之zhī。
得dé而ér勿wù有yǒu,居jū而ér勿wù守shǒu,拔bá而ér勿wù久jiǔ,立lì而ér勿wù取qǔ。
為wéi者zhě則zé己jǐ,有yǒu者zhě則zé士shì,焉yān知zhī利lì之zhī所suǒ在zài。
彼bǐ為wéi諸zhū侯hóu,己jǐ為wéi天tiān子zi,使shǐ城chéng自zì保bǎo,令lìng士shì自zì處chù。
世shì能néng祖zǔ祖zǔ,鮮xiān能néng下xià下xià,祖zǔ祖zǔ為wéi親qīn,下xià下xià為wéi君jūn。
下xià下xià者zhě,務wù耕gēng桑sāng,不bù奪duó其qí時shí;
薄báo賦fù斂liǎn,不bù匱kuì其qí財cái。
罕hǎn徭yáo役yì,不bù使shǐ其qí勞láo,則zé國guó富fù而ér家jiā娛yú,然rán後hòu選xuǎn士shì以yǐ司sī牧mù之zhī。
夫fū所suǒ謂wèi士shì者zhě,英yīng雄xióng也yě。
故gù曰yuē羅luō其qí英yīng雄xióng,則zé敵dí國guó窮qióng。
英yīng雄xióng者zhě,國guó之zhī幹gàn。
庶shù民mín者zhě,國guó之zhī本běn。
得dé其qí幹gàn,收shōu其qí本běn,則zé政zhèng行xíng而ér無wú怨yuàn。
夫fū用yòng兵bīng之zhī要yào,在zài崇chóng禮lǐ而ér重zhòng祿lù。
禮lǐ崇chóng則zé智zhì士shì至zhì,祿lù重zhòng則zé義yì士shì輕qīng死sǐ。
故gù祿lù賢xián不bù愛ài財cái,賞shǎng功gōng不bù瑜yú時shí,則zé下xià力lì并bìng,敵dí國guó削xuē。
夫fū用yòng人rén之zhī道dào,尊zūn以yǐ爵jué,睹dǔ以yǐ財cái,則zé士shì自zì來lái。
接jiē以yǐ禮lǐ,勵lì以yǐ義yì,則zé士shì死sǐ之zhī。
夫fū將jiāng帥shuài者zhě,必bì與yǔ士shì卒zú同tóng滋zī味wèi,而ér共gòng安ān危wēi,敵dí乃nǎi可kě加jiā:故gù兵bīng有yǒu全quán勝shèng,敵dí有yǒu全quán因yīn。
昔xī者zhě,良liáng將jiāng之zhī用yòng,有yǒu饋kuì簞dān醪láo者zhě,使shǐ投tóu諸zhū河hé,與yǔ士shì卒zú同tóng流liú而ér飲yǐn。
夫fū一yī簞dān之zhī醪láo,不bù能néng味wèi一yī河hé之zhī水shuǐ,而ér三sān軍jūn之zhī士shì,思sī為wéi致zhì死sǐ者zhě,以yǐ滋zī味wèi之zhī及jí己jǐ也yě。
軍jūn讖chèn曰yuē:軍jūn井jǐng未wèi達dá,將jiāng不bù言yán渴kě。
軍jūn幕mù未wèi辦bàn,將jiāng不bù言yán倦juàn。
軍jūn灶zào未wèi炊chuī,將jiāng不bù言yán飢jī。
冬dōng不bù服fú裘qiú,夏xià不bù操cāo扇shàn,雨yǔ不bù張zhāng蓋gài,是shì謂wèi將jiāng禮lǐ。
與yǔ之zhī安ān,與yǔ之zhī危wēi,故gù其qí眾zhòng,可kě合hé而ér不bù可kě離lí,可kě用yòng而ér不bù可kě疲pí,以yǐ其qí恩ēn素sù蓄xù,謀móu素sù合hé也yě。
故gù曰yuē:蓄xù恩ēn不bù倦juàn,以yǐ一yī取qǔ萬wàn。
軍jūn讖chèn曰yuē:將jiāng之zhī所suǒ以yǐ為wéi威wēi者zhě,號hào令lìng也yě。
戰zhàn之zhī所suǒ以yǐ全quán勝shèng者zhě,軍jūn政zhèng也yě。
士shì之zhī所suǒ以yǐ輕qīng死sǐ者zhě,用yòng命mìng也yě。
故gù將jiāng無wú還hái令lìng,賞shǎng罰fá必bì信xìn,如rú天tiān如rú地de,乃nǎi可kě使shǐ人rén,士shì卒zú用yòng命mìng,乃nǎi可kě越yuè境jìng。
夫fū統tǒng軍jūn持chí勢shì者zhě,將jiāng也yě。
制zhì勝shèng敗bài敵dí者zhě,眾zhòng也yě。
故gù亂luàn將jiāng不bù可kě使shǐ保bǎo軍jūn,乘chéng眾zhòng不bù可kě使shǐ伐fá人rén。
攻gōng城chéng不bù可kě拔bá,圍wéi邑yì則zé不bù廢fèi。
二èr者zhě無wú功gōng,則zé士shì力lì疲pí憊bèi,士shì力lì疲pí憊bèi,則zé將jiāng孤gū眾zhòng悖bèi,以yǐ守shǒu則zé不bù固gù,以yǐ戰zhàn則zé奔bēn北běi,是shì謂wèi老lǎo兵bīng。
兵bīng老lǎo,則zé將jiāng威wēi不bù行xíng。
將jiāng無wú威wēi,則zé士shì卒zú輕qīng刑xíng。
士shì卒zú輕qīng刑xíng,則zé軍jūn失shī伍wǔ。
軍jūn失shī伍wǔ,則zé士shì卒zú逃táo亡wáng。
士shì卒zú逃táo亡wáng,則zé敵dí乘chéng利lì。
敵dí乘chéng利lì,則zé軍jūn必bì喪sàng。
軍jūn讖chèn曰yuē:良liáng將jiāng之zhī統tǒng軍jūn也yě,恕shù己jǐ而ér治zhì人rén,推tuī惠huì施shī恩ēn,士shì力lì日rì新xīn。
戰zhàn如rú風fēng發fā,攻gōng如rú河hé決jué,故gù其qí眾zhòng可kě望wàng而ér不bù可kě當dāng,可kě下xià而ér不bù可kě勝shèng。
以yǐ身shēn先xiān人rén,故gù其qí兵bīng為wéi天tiān下xià雄xióng。
軍jūn讖chèn曰yuē:軍jūn以yǐ賞shǎng為wéi表biǎo,以yǐ罰fá為wéi裹guǒ。
賞shǎng罰fá明míng,則zé將jiāng威wēi行xíng。
官guān人rén得dé,則zé士shì卒zú服fú。
所suǒ任rèn賢xián,則zé敵dí國guó畏wèi。
軍jūn讖chèn曰yuē:賢xián者zhě所suǒ適shì,其qí前qián無wú敵dí。
故gù士shì可kě下xià而ér不bù可kě驕jiāo,將jiāng可kě樂lè而ér不bù可kě憂yōu,謀móu可kě深shēn而ér不bù可kě疑yí。
士shì驕jiāo,則zé下xià不bù順shùn。
將jiāng憂yōu,則zé內nèi外wài不bù相xiāng信xìn。
謀móu疑yí,則zé敵dí國guó奮fèn,以yǐ此cǐ攻gōng伐fá,則zé致zhì亂luàn。
夫fū將jiāng者zhě,國guó之zhī命mìng也yě,將jiāng能néng制zhì勝shèng,則zé國guó家jiā安ān定dìng。
軍jūn讖chèn曰yuē:將jiāng能néng清qīng,能néng靜jìng,能néng平píng,能néng整zhěng,能néng受shòu諫jiàn,能néng聽tīng訟sòng,能néng納nà人rén,能néng採cǎi言yán,能néng知zhī國guó俗sú,能néng圖tú山shān川chuān,能néng表biǎo險xiǎn難nán,能néng制zhì軍jūn權quán。
故gù曰yuē:仁rén賢xián之zhī智zhì,聖shèng明míng之zhī慮lǜ,負fù薪xīn之zhī言yán,廊láng廟miào之zhī語yǔ,興xìng衰shuāi之zhī事shì,將jiāng所suǒ宜yí聞wén。
將jiāng者zhě,能néng思sī士shì如rú渴kě,則zé策cè從cóng焉yān。
夫fū將jiāng拒jù諫jiàn,則zé英yīng雄xióng散sàn,策cè不bù從cóng,則zé謀móu士shì叛pàn。
善shàn惡è同tóng,則zé功gōng臣chén倦juàn。
專zhuān己jǐ,則zé下xià歸guī咎jiù。
自zì伐fá,則zé下xià少shǎo功gōng。
信xìn讒chán,則zé眾zhòng離lí心xīn。
貪tān財cái,則zé奸jiān不bù禁jìn。
內nèi顧gù,則zé士shì卒zú淫yín。
將jiāng有yǒu一yī,則zé眾zhòng不bù服fú。
有yǒu二èr,則zé軍jūn無wú式shì。
有yǒu三sān,則zé下xià奔bēn北běi。
有yǒu四sì,則zé禍huò及jí國guó。
軍jūn讖chèn曰yuē;
將jiāng謀móu欲yù密mì,士shì眾zhòng欲yù一yī,攻gōng敵dí欲yù疾jí。
將jiāng謀móu密mì,則zé姦jiān心xīn閉bì。
士shì眾zhòng一yī,則zé軍jūn心xīn結jié。
攻gōng敵dí疾jí,則zé備bèi不bù及jí設shè。
軍jūn有yǒu此cǐ三sān者zhě,則zé計jì不bù奪duó。
將jiāng謀móu泄xiè,則zé軍jūn無wú勢shì。
外wài窺kuī內nèi,則zé禍huò不bù制zhì。
財cái入rù營yíng,則zé眾zhòng奸jiān會huì。
將jiāng有yǒu此cǐ三sān者zhě,軍jūn必bì敗bài。
將jiāng無wú慮lǜ,則zé謀móu士shì去qù。
將jiāng無wú勇yǒng,則zé士shì卒zú恐kǒng。
將jiāng妄wàng動dòng,則zé軍jūn不bù重zhòng,將jiāng遷qiān怒nù,則zé一yī軍jūn懼jù。
軍jūn讖chèn曰yuē:慮lǜ也yě,勇yǒng也yě,將jiāng之zhī所suǒ重zhòng。
動dòng也yě,怒nù也yě,將jiāng之zhī所suǒ用yòng。
此cǐ四sì者zhě,將jiāng之zhī盯dīng誡jiè也yě。
軍jūn讖chèn曰yuē:軍jūn無wú財cái,士shì不bù來lái。
軍jūn無wú賞shǎng;
士shì不bù往wǎng。
軍jūn讖chèn曰yuē:香xiāng餌ěr之zhī下xià,必bì有yǒu死sǐ魚yú。
重zhòng賞shǎng之zhī下xià,必bì有yǒu勇yǒng夫fū。
故gù禮lǐ者zhě,士shì之zhī所suǒ歸guī,賞shǎng者zhě,士shì之zhī所suǒ死sǐ,招zhāo其qí所suǒ歸guī,示shì其qí所suǒ死sǐ,則zé所suǒ求qiú者zhě至zhì。
故gù禮lǐ而ér後hòu悔huǐ者zhě,士shì不bù止zhǐ,賞shǎng而ér後hòu悔huǐ者zhě,士shì不bù使shǐ。
禮lǐ賞shǎng不bù倦juàn,則zé士shì爭zhēng死sǐ。
軍jūn讖chèn曰yuē:興xìng師shī之zhī國guó,務wù先xiān隆lóng恩ēn。
攻gōng取qǔ之zhī國guó,務wù先xiān養yǎng民mín。
以yǐ寡guǎ勝shèng眾zhòng者zhě,恩ēn也yě。
以yǐ弱ruò勝shèng強qiáng者zhě,民mín也yě。
故gù良liáng將jiāng之zhī養yǎng士shì,不bù易yì于yú身shēn,故gù能néng使shǐ三sān軍jūn如rú一yī心xīn,則zé其qí勝shèng可kě全quán。
軍jūn讖chèn曰yuē:用yòng兵bīng之zhī要yào,必bì先xiān察chá敵dí情qíng,視shì其qí倉cāng庫kù,度dù其qí糧liáng食shí,卜bo其qí強qiáng弱ruò,察chá其qí天tiān地de,伺cì其qí空kōng隙xì。
故gù國guó無wú軍jūn旅lǚ之zhī難nán,而ér運yùn糧liáng者zhě,虛xū也yě。
民mín菜cài色sè者zhě,窮qióng也yě。
千qiān里lǐ饋kuì糧liáng,士shì有yǒu飢jī色sè。
樵qiáo蘇sū後hòu爨cuàn,師shī不bù宿sù xiù飽bǎo。
夫fū運yùn糧liáng千qiān里lǐ,無wú一yī年nián之zhī食shí,二èr千qiān里lǐ,無wú二èr年nián之zhī食shí,三sān千qiān里lǐ,無wú三sān年nián之zhī食shí,是shì謂wèi國guó虛xū。
國guó虛xū,則zé民mín貧pín:民mín貧pín,則zé上shàng下xià不bù親qīn。
敵dí攻gōng其qí外wài,民mín盜dào其qí內nèi,是shì謂wèi必bì潰kuì。
軍jūn讖chèn曰yuē:上shàng行xíng虐nüè,則zé下xià急jí刻kè。
賦fù重zhòng斂liǎn數shù,刑xíng罰fá無wú極jí,民mín相xiāng殘cán賊zéi,是shì謂wèi亡wáng國guó。
軍jūn讖chèn曰yuē:內nèi貪tān外wài廉lián,詐zhà譽yù取qǔ名míng,竊qiè公gōng為wéi恩ēn,令lìng上shàng下xià昏hūn,飾shì躬gōng正zhèng顏yán,以yǐ獲huò高gāo官guān,是shì謂wèi盜dào端duān。
軍jūn讖chèn曰yuē:群qún吏lì朋péng黨dǎng,各gè進jìn所suǒ親qīn。
招zhāo舉jǔ姦jiān枉wǎng,抑yì挫cuò仁rén賢xián,背bèi公gōng立lì私sī,同tóng位wèi相xiāng訕shàn,是shì謂wèi亂luàn源yuán。
軍jūn讖chèn曰yuē:強qiáng宗zōng聚jù姦jiān,無wú位wèi而ér尊zūn,威wēi而ér不bù震zhèn,葛gé藟lěi相xiāng連lián,種zhǒng德dé立lì恩ēn,奪duó在zài位wèi權quán,侵qīn侮wǔ下xià民mín,國guó內nèi諠xuān譁huā,臣chén蔽bì不bù言yán,是shì謂wèi亂luàn根gēn。
軍jūn讖chèn曰yuē:世shì世shì作zuò姦jiān,侵qīn盜dào縣xiàn官guān,進jìn退tuì求qiú便biàn,委wěi曲qū弄nòng文wén,以yǐ危wēi其qí君jūn,是shì謂wèi國guó姦jiān。
軍jūn讖chèn曰yuē:吏lì多duō民mín寡guǎ,尊zūn卑bēi相xiāng若ruò,強qiáng弱ruò相xiāng虜lǔ,莫mò適shì禁jìn禦yù,延yán及jí君jūn子zi,國guó受shòu其qí咎jiù。
軍jūn讖chèn曰yuē:善shàn善shàn不bù進jìn,惡è惡è不bù退tuì,賢xián者zhě隱yǐn蔽bì,不bù肖xiào在zài位wèi,國guó受shòu其qí害hài。
軍jūn讖chèn曰yuē:枝zhī葉yè強qiáng大dà,比bǐ周zhōu居jū勢shì,卑bēi賤jiàn陵líng貴guì,久jiǔ而ér益yì大dà,上shàng不bù忍rěn廢fèi,國guó受shòu其qí敗bài。
軍jūn讖chèn曰yuē:佞nìng臣chén在zài上shàng,一yī軍jūn皆jiē訟sòng。
引yǐn威wēi自zì與yǔ,動dòng違wéi于yú眾zhòng。
無wú進jìn無wú退tuì,苟gǒu然rán取qǔ容róng。
專zhuān任rèn自zì己jǐ,舉jǔ措cuò伐fá功gōng。
誹fěi謗bàng盛shèng德dé,誣wū述shù庸yōng庸yōng。
無wú善shàn無wú惡è,皆jiē與yǔ己jǐ同tóng。
稽jī留liú行xíng事shì,命mìng令lìng不bù通tōng。
造zào作zuò苛kē政zhèng,變biàn古gǔ易yì常cháng。
君jūn用yòng佞nìng人rén,必bì受shòu禍huò殃yāng。
軍jūn讖chèn曰yuē:姦jiān雄xióng相xiāng稱chēng,障zhàng蔽bì主zhǔ明míng。
毀huǐ譽yù並bìng興xìng,壅yōng塞sāi主zhǔ聰cōng,各gè阿ā所suǒ私sī,令lìng主zhǔ失shī忠zhōng。
故gù主zhǔ察chá異yì言yán,乃nǎi觀guān其qí萌méng。
主zhǔ聘pìn儒rú賢xián,姦jiān雄xióng乃nǎi遯dùn。
主zhǔ任rèn舊jiù齒chǐ,萬wàn事shì乃nǎi理lǐ。
主zhǔ聘pìn巖yán穴xué,士shì乃nǎi得dé實shí。
謀móu及jí負fù薪xīn,功gōng乃nǎi可kě述shù。
不bù失shī人rén心xīn,德dé乃nǎi洋yáng益yì。

白话译文

主将治理军队的方法,在于务必收揽英雄豪杰的心,赏赐俸禄给有功之人,让自己的意志与众人相通。因此,与众人有共同的喜好,就没有不成功的;与众人有共同的憎恶,就没有不能摧垮的敌人。国家安定家庭美满,在于得到人才;国家灭亡家庭破碎,在于失去人才。一切有生命的生物,都希望实现自己的志向。

兵书箴言说:柔能制伏刚,弱能战胜强。柔,是美德。刚,是祸害。弱者,容易得到人们的帮助。强者,会招致怨恨的攻击。柔有时要施展,刚有时要运用,弱有时要利用,强有时要施加。能同时运用这四种手段,并能恰当地把握其分寸,就是掌握了制胜之道。

事物的起始和结局没有显露时,没有人能知晓。天地神明,也随着事物变化推移。事物变动没有常规,要根据敌情的变化而转化。不事先挑起事端,行动起来却能随机应变。所以能够图谋制服无穷无尽的疆土,辅佐君主成就天威。安抚平定八方极远之地,紧密安定各少数民族。能这样谋划的人,可以做帝王的老师。

所以说:没有不贪图强盛的,很少人能守住微细的根本。如果能守住这个根本,就能保全自己的生存。圣人把它保存心中,来应对事物的时机。展开它,可以弥漫四海;卷起它,不满一杯;安放它,不需要房屋;守护它,不需要城墙;把它藏在胸中,就能使敌国臣服。

兵书箴言说:能柔能刚,国家就会更加光明。能弱能强,国家就会更加显赫。纯粹的柔、纯粹的弱,国家一定会被削弱;纯粹的刚、纯粹的强,国家一定会灭亡。

治理国家的原则,在于依靠贤才和民众。信任贤才如同自己的心腹,使用民众如同自己的四肢,那么谋策就不会有遗漏。所到之处,如同肢体相互跟随,骨节相互救助,顺应天道自然,其巧妙之法没有空隙可乘。

统军治国的要务,在于体察民众的心意,推行各种政务:使危险的安定,使恐惧的欢乐,使叛离的回归,使冤屈的昭雪,使申诉的得到审察,使卑贱的得到尊贵,使强横的受到抑制,使敌对的得到铲除,使贪婪的得到丰足,使有欲望的得到任用,使畏惧的得到庇护,使有谋略的得到亲近,使进谗言的遭到覆灭,使诋毁的得到恢复,使反叛的遭到废黜,使横暴的受到挫折,使自满的受到减损,使归附的得到招揽,使顺服的得以存活,使投降的得到释放。夺取坚固的要塞,要防守;夺取险要的关隘,要堵塞;夺取难攻的地方,要屯兵驻守;夺取城池,要分割;夺取土地,要分封;夺取财物,要分散。敌人行动,要侦察;敌人靠近,要防备;敌人强大,要示弱;敌人安逸,要撤离;敌人凌压,要等待;敌人暴虐,要缓和;敌人背理,要用正义感化;敌人和睦,要离间。顺应时势打击敌人,利用情势击破敌人。散布谣言使敌人犯错,四面设网罗捕敌人。夺取了不要占有,驻守了不要久留,占领了不要长久,建立了不要取代。谋划出于自己,功劳归于将士,哪里知道利益的所在呢。让他人做诸侯,自己做天子,让城池自保其地,让将士自行安置。

世上能够尊重祖先的,很少能够善待下民。尊重祖先是为了亲情,善待下民才能成为君主。善待下民的君主,致力于耕种蚕织,不占用百姓耕作的时间;减轻赋税,不耗尽百姓的财富;减少徭役,不使百姓劳累。这样国家就能富裕,家庭就能安乐,然后再选拔贤士来管理他们。

所谓的贤士,就是英雄豪杰。所以说:罗致了敌国的英雄,敌国就会穷困。英雄,是国家的栋梁;百姓,是国家的根本。得到栋梁,收服根本,政令就能畅行无阻,无人怨恨。

用兵的要诀,在于崇尚礼义并重视俸禄。礼义崇尚,智谋之士就会前来;俸禄优厚,义士就会轻视死亡。所以,赏赐贤士不要吝惜财物,奖赏功臣不要延误时机,那么下属就会齐心协力,敌国就会削弱。用人的方法是,用爵位来尊崇,用财物来显示,贤士自然会来;用礼节来接纳,用道义来激励,贤士就会为之效死。

将帅,必须与士卒同甘共苦,共担安危,这样才可以对敌用兵:军队能获得全胜,敌人能全军覆没。从前,良将用兵时,有人送来一竹筐酒,他让人把酒倒入河中,与士卒一起顺流共饮。一竹筐酒,不能使一河的水都有味道,但三军将士,却都愿意为他拼死效力,是因为他与士卒同尝滋味啊。

兵书箴言说:军营水井没有挖好,将帅不说口渴;军帐没有搭建好,将帅不说疲倦;军灶没有生火做饭,将帅不说饥饿。冬天不穿皮衣,夏天不用扇子,下雨不张伞盖,这就是将帅与士卒同甘共苦的礼节。与士卒同安乐,与士卒共危难,所以军队可以团结而不可分离,可以使用而不会疲惫,因为将帅的恩惠平时就积蓄,谋略平时就契合。所以说:不断地积蓄恩惠,就能以一人之力而获得万人的拥戴。

兵书箴言说:将帅之所以有威严,在于号令严明。战斗之所以能全胜,在于军政良好。士卒之所以不畏牺牲,在于服从命令。所以将帅没有收回成命的时候,赏罚必须守信,像天地一样公正无私,这样才可以使用士卒,士卒服从命令,才可以出境作战。

统领军队掌握形势的是将帅,克敌制胜的是士卒。所以,昏乱的将帅不能让他保全军队,驾驭大军不能让他去攻打别人。攻打城池攻不下来,围困都城围不住。这两方面都无功而返,那么军力就会疲惫,军力疲惫,将帅就会孤立,士卒就会离心,用来防守则不坚固,用来出战就会败逃。这就叫做军队衰老。军队衰老,将帅的威严就无法施行。将帅没有威严,士卒就会轻视刑罚。士卒轻视刑罚,军队就会失去秩序。军队失去秩序,士卒就会逃亡。士卒逃亡,敌人就会乘虚而入。敌人乘虚而入,军队必然溃败。

兵书箴言说:良将统率军队,宽恕自己而治理他人,广施恩惠,军队的力量就日新月异。作战如疾风骤发,进攻如河水决堤,所以他的军队可望而不可当,可以使其屈服而不可被战胜。他总是身先士卒,所以他的军队能称雄天下。兵书箴言说:军队以赏赐为外表,以刑罚为内里。赏罚分明,将帅的威严就能树立。用人得当,士卒就能心服。任用的贤能,就会让敌国畏惧。

兵书箴言说:贤者所到之处,前面没有敌人。所以,对士卒可以谦和但不可骄纵,将帅可以乐观但不可忧虑,谋略可以深远但不可迟疑。士卒骄纵,下属就不会顺从;将帅忧虑,内外就会互不信任;谋略迟疑,敌国就会奋起进攻,用这样的状态去攻伐,就会导致混乱。将帅,是国家的命运所系,将帅能克敌制胜,国家才能安定。

兵书箴言说:将帅要能够清廉,能够沉静,能够公平,能够整肃,能够接受劝谏,能够听取诉讼,能够接纳人才,能够采纳意见,能够知道国家风俗,能够筹划山川地理,能够标明险阻难关,能够掌握军中大权。所以说:仁者贤者的智慧,圣明君主的思虑,普通百姓的议论,朝廷官员的话语,国家兴衰的往事,这些都是将帅应该听取的。将帅,能像渴望喝水一样思慕贤才,那么好的计策就会听从。如果将帅拒绝劝谏,英雄就会离散;好的计策不被听从,谋士就会叛离;善恶不分,有功之臣就会懈怠;刚愎自用,下属就会归咎于他;自我夸耀,下属就少有功劳;听信谗言,众人就会离心;贪图钱财,奸邪就不能禁止;沉溺私情,士卒就会放纵。将帅有这些缺点中的一条,众人就不会服从;有两条,军队就没有法度;有三条,部下就会败逃;有四条,灾祸就会降临国家。

兵书箴言说:将帅的谋划要保密,士兵的意志要统一,进攻敌人要迅速。谋划保密,奸邪的心思就会被阻断;意志统一,军心就会团结;进攻迅速,敌人就来不及设防。军队做到这三点,计策就不会被干扰。如果将帅的谋划泄露,军队就没有气势;外人窥探内情,祸患就无法控制;财物进入军营,各种奸邪就会聚集。将帅发生这三种情况,军队必定失败。将帅没有谋略,谋士就会离去;将帅没有勇气,士卒就会恐惧;将帅轻率行动,军队就失去威重;将帅迁怒于人,全军都会畏惧。

兵书箴言说:谋略,勇气,是将帅所重视的。行动,用怒,是将帅所运用的。这四者,是将帅需要警惕的。

兵书箴言说:军队没有钱财,士卒就不会来投;军队没有奖赏,士卒就不会前往。

兵书箴言说:香饵之下,必有死鱼;重赏之下,必有勇夫。所以,礼遇是士卒所归附的,奖赏是士卒所拼命追求的。招引他们所归附的,展示他们所拼命追求的,那么所要招揽的人才就会到来。所以,先礼遇而后又后悔的,士卒不会留下;先奖赏而后又后悔的,士卒就不会被驱使。礼遇和奖赏从不倦怠,士卒就会争先效死。

兵书箴言说:兴兵征战的国家,务必首先广施恩惠。攻取他国的军队,务必首先养育百姓。以少胜多的,在于恩惠;以弱胜强的,在于民心。所以良将培养士卒,如同对待自己一样不遗余力,因此能使三军如同一心,从而可以取得完全的胜利。

兵书箴言说:用兵的要诀,必须首先侦察敌情,查看敌人的仓库,估计敌人的粮食,预测敌人的强弱,观察天时地利,伺察敌人的空隙。所以国家没有战乱之苦,却运送军粮的,是空虚的表现。百姓面有菜色,是贫困的表现。千里之外运送粮食,士兵脸上就会有饥色。临时打柴做饭,军队不能吃饱。运送粮食千里之外,会短缺一年的储备;千里之外,短缺两年;千里之外,短缺三年。这就是国家空虚。国家空虚,百姓就贫困;百姓贫困,上下就不和睦。敌人从外部进攻,百姓在内部偷盗,这就叫必然溃败。

兵书箴言说:君主暴虐,下属就会刻薄严酷。赋税沉重,征收频繁,刑罚没有止境,百姓互相残害,这就叫亡国之兆。

兵书箴言说:对内贪婪,对外廉洁,用欺诈的声誉博取名声,窃取公物当作恩惠,使上下昏聩,修饰自身,端正脸色,来获取高官,这就叫盗窃的开端。

兵书箴言说:官吏结党营私,各自推荐自己的亲信。招揽任用奸邪不正之人,压制打击仁人贤士,背弃公义,谋求私利,在同僚位上互相诋毁,这就叫祸乱的根源。

兵书箴言说:豪强宗族聚集奸邪,没有官位却很尊贵,有威势却不受震慑,像藤蔓一样相互牵连,树立私德,广施小恩,夺取在位者的权力,欺凌下层百姓,国内喧哗一片,大臣蒙蔽君主不说话,这就叫祸乱的根本。

兵书箴言说:世世代代作奸犯科,侵吞国家财产,进退只求方便,玩弄文字曲解法律,来危害君主,这就叫国家的奸贼。

兵书箴言说:官多民少,尊卑没有区别,强弱互相虏掠,无法禁止,波及到良善之士,国家就要承受灾殃。

兵书箴言说:赞美好人而不加以进用,厌恶坏人而不加以斥退,贤者隐退,小人在位,国家就受到损害。

兵书箴言说:宗族势力强大,结党占据权势,卑贱者凌驾尊贵者之上,时间久了势力更大,君主不忍心废除,国家就将遭受败亡。

兵书箴言说:佞臣在上位,全军都诉讼不休。依仗权势自作主张,行动违背众意。只知固守不知变通,苟且迎合以求容身。专断独行,举荐人才为己邀功。诽谤高尚品德,诬蔑庸碌无能。不分善恶,都与自己相同。扣压公事不办,政令不能畅通。制造苛刻政令,改变古制,变更常法。君主任用佞人,必遭祸殃。

兵书箴言说:奸雄相互标榜,蒙蔽君主的明智。诋毁和赞誉同时兴起,堵塞君主的听闻。各自偏袒自己的私党,使君主失去忠良。所以君主明察不同的言论,才能看到祸患的萌芽。君主征聘儒雅贤士,奸雄就会逃遁。君主任用德高望重的旧臣,万事才能治理。君主征聘隐居山林的贤士,人才才能得到实任。谋略与百姓商议,功业才可以记述。不失去人心,恩德才会广大无边。

字词精讲

  • 揽:招揽,收罗。
  • 含气之类:指所有有生命的生物。古代认为气是生命的本源。
  • 军谶(chèn):谶是预言吉凶的隐语。此处“军谶”指古代兵书或军事格言。
  • 刚者,贼也:“贼”此处指祸害、害人之物,与现代“贼”的偷盗义不同。
  • 端末:事物的开端和结尾。
  • 康正八极,密定九夷:“八极”指八方极远之地。“九夷”古代指东方的少数民族,此处泛指四方少数民族。
  • 守微:守住细微、根本之处。道家思想,强调把握根本。
  • 卷之不盈杯:形容其道可缩至极小,源于《老子》“卷之则藏于密”的思想。
  • 纯柔纯弱:“纯”是纯粹、绝对的意思。此处“柔”“弱”同义,指一味柔顺软弱。
  • 馈箪(dān)醪(láo):典出《后汉书·樊哙传》。箪,古代盛饭的圆形竹器。醪,浊酒。指良将与士卒同甘共苦的典故。
  • 不言渴/倦/饥:将帅以身作则,体恤士卒,不先行诉苦,以稳定军心。
  • 将礼:此处特指将帅与士卒同甘共苦的礼节风范。
  • 蓄恩不倦:不断积蓄恩惠。指平时的恩情积累。
  • 以一取万:以个人(将帅)的恩德,换取万人的效死力。
  • 表/裹:表里,内外。赏罚是治军的一体两面。
  • 官人得:任用官吏得当。
  • 恕己而治人:推己及人,用宽恕自己的心去治理别人。
  • 以寡胜众者,恩也;以弱胜强者,民也:强调“恩”与“民”是以少胜多、以弱胜强的根本。
  • 菜色:因吃野菜等粗劣食物而营养不良的脸色,指饥荒。
  • 樵苏后爨(cuàn):打柴割草之后才做饭。形容临时筹措,后勤不继。樵苏,打柴割草;爨,烧火做饭。
  • 盗端:盗窃的开端,指隐蔽的贪腐行为。
  • 葛藟(lěi)相连:葛和藟都是藤蔓植物,比喻豪强宗族相互勾连,势力蔓延。
  • 比周:结党营私。
  • 陵:通“凌”,欺凌。
  • 岩穴:山洞,借指隐居的贤士。
  • 遯(dùn):同“遁”,逃遁。
  • 旧齿:德高望重的旧臣。

义理赏析

《三略·上略》作为古代重要的兵书与治国典籍,其核心义理超越了单纯的军事战术,深入探讨了领导力的本质、人才的核心作用与刚柔并济的统御智慧。

其一,“揽英雄之心”与“通志于众”揭示了领导的根本在于凝聚人心。无论是统军还是治国,成功的关键在于获得“英雄”(核心人才)的忠诚,并将自己的意志转化为集体的共识。这体现了古代“得人者昌”的政治智慧,强调领导力并非依靠强制,而是通过赏罚分明、利益共享(“与众同好”“与众同恶”)来建立共同体。对现代组织管理而言,这指向了愿景共享、激励制度与团队凝聚力的重要性。

其二,“柔能制刚,弱能制强”阐发了灵活变通、以退为进的战略哲学。文中将“柔”与“弱”上升到“德”的高度,指出绝对的“刚”与“强”会招致怨恨和攻击,而懂得示弱、包容、借助外部力量(“弱者,人之所助”)才是持久之道。这并非提倡懦弱,而是强调“能柔能刚”“能弱能强”的辩证统一,根据情势灵活调整策略。这种思想适用于竞争、谈判乃至国际关系,提示人们避免僵硬对抗,善于以迂为直。

其三,“与士卒同滋味,共安危”与“蓄恩不倦”确立了将领的品德典范。通过“馈箪醪”与“将不言渴”等具体事例,强调了领导者的身先士卒、同甘共苦是激发士气、建立绝对信任的根本。恩义的积累是长期、日常的(“蓄恩不倦”),最终能产生“以一取万”的巨大凝聚力。这对任何团队的领导者都是一种深刻的警示:威信源于行动和持续的关怀,而非仅靠职位和权力。

其四,对“将才”的全面要求,体现了对高级人才德、才、智、勇的综合评判。文中提出将帅需“能清,能静,能平,能整”,并能纳谏、知俗、察言、权变,几乎涵盖了政治家、军事家、心理学家的素养。同时,严厉指出了将领的“将有四祸”(拒谏、专己、信谗、贪财等),说明人才的任用与自我修养是一体两面。这启示我们,选拔和任用核心人才,必须德才兼备,并建立健全的监督与纠错机制。

总之,《上略》的义理在今天仍具深刻启示:领导力是艺术而非仅仅是权力,组织的力量源于人心的聚合而非仅仅是结构的严密,最高明的策略往往是刚柔相济、顺势而为的智慧。它教导我们,在复杂多变的环境中,既要坚守根本原则(如诚信、仁爱),又要具备灵活应变的能力,方能“制其宜”而立于不败之地。

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