子平真詮·論十干合而不合

章旨天干相合須辨隔制、隔遠、合一留一、本身之合及爭妒諸情，方知何者真合、何者合去，時人混本身之合與地支之合妄論得失，失子平之傳。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

十shí干gàn化huà合hé之zhī义yì，前qián篇piān既jì明míng之zhī矣yǐ，然rán而ér亦yì有yǒu合hé而ér不bù合hé者zhě，何hé也yě？
盖gài隔gé於yú有yǒu所suǒ间jiān也yě，譬pì如rú人rén彼bǐ此cǐ相xiāng好hǎo，而ér有yǒu人rén从cóng中zhōng间jiān之zhī，则zé交jiāo必bì不bù能néng成chéng。
假jiǎ如rú甲jiǎ与yǔ己jǐ合hé，而ér甲jiǎ己jǐ中zhōng间jiān以yǐ庚gēng间jiān隔gé之zhī，则zé甲jiǎ岂qǐ能néng越yuè克kè我wǒ之zhī庚gēng而ér合hé己jǐ？
此cǐ制zhì於yú势shì者zhě然rán也yě，合hé而ér不bù敢gǎn合hé也yě，有yǒu若ruò无wú也yě。
又yòu有yǒu隔gé位wèi太tài远yuǎn，如rú甲jiǎ在zài年nián干gàn，己jǐ在zài时shí上shàng，心xīn虽suī相xiāng契qì，地dì de则zé相xiāng远yuǎn，如rú人rén天tiān南nán地dì de北běi，不bù能néng相xiāng合hé一yī般bān。
然rán於yú有yǒu所suǒ制zhì而ér不bù敢gǎn合hé者zhě，亦yì稍shāo有yǒu差chà，合hé而ér不bù能néng合hé也yě，半bàn合hé也yě，其qí为wèi祸huò福fú，得dé十shí之zhī二èr三sān而ér已yǐ。
又yòu有yǒu合hé而ér无wú伤shāng於yú合hé者zhě，何hé也yě？
如rú甲jiǎ生shēng寅yín卯mǎo，月yuè时shí两liǎng透tòu辛xīn官guān，以yǐ年nián丙bǐng合hé月yuè辛xīn，是shì为wèi合hé一yī留liú一yī，官guān星xīng反fǎn清qīng；
甲jiǎ逢féng月yuè刃rèn，庚gēng辛xīn并bìng透tòu，丙bǐng与yǔ辛xīn合hé，是shì为wèi合hé官guān留liú煞shā，而ér煞shā刃rèn依yī然rán成chéng格gé，皆jiē无wú伤shāng於yú合hé也yě。
又yòu有yǒu合hé而ér不bù以yǐ合hé论lùn者zhě，何hé也yě？
本běn身shēn之zhī合hé也yě。
盖gài五wǔ阳yáng逢féng财cái，五wǔ阴yīn遇yù官guān，俱jù是shì作zuò合hé，惟wéi是shì本běn身shēn十shí干gàn合hé之zhī，不bù为wèi合hé去qù。
假jiǎ如rú乙yǐ用yòng庚gēng官guān，日rì干gàn之zhī乙yǐ，与yǔ庚gēng作zuò合hé，是shì我wǒ之zhī官guān，是shì我wǒ合hé之zhī。
何hé为wèi合hé去qù？
若ruò庚gēng在zài年nián上shàng，乙yǐ在zài月yuè上shàng，则zé月yuè上shàng之zhī乙yǐ，先xiān去qù合hé庚gēng，而ér日rì干gàn反fǎn不bù能néng合hé，是shì为wèi合hé去qù也yě。
又yòu如rú女nǚ以yǐ官guān为wèi夫fū，丁dīng日rì逢féng壬rén，是shì我wǒ之zhī夫fū，是shì我wǒ合hé之zhī，正zhèng是shì夫fū妻qī相xiāng亲qīn，其qí情qíng愈yù密mì。
惟wéi壬rén在zài月yuè上shàng，而ér年nián丁dīng合hé之zhī，日rì干gàn之zhī丁dīng，反fǎn不bù能néng合hé，是shì以yǐ己jǐ之zhī夫fū星xīng，被bèi姊zǐ妹mèi合hé去qù，夫fū星xīng透tòu而ér不bù透tòu矣yǐ。
然rán又yòu有yǒu争zhēng合hé妬dù合hé之zhī说shuō，何hé也yě？
如rú两liǎng辛xīn合hé丙bǐng，两liǎng丁dīng合hé壬rén之zhī类lèi，一yī夫fū不bù娶qǔ二èr妻qī，一yī女nǚ不bù配pèi二èr夫fū，所suǒ以yǐ有yǒu争zhēng合hé妬dù合hé之zhī说shuō。
然rán到dào底dǐ终zhōng有yǒu合hé意yì，但dàn情qíng不bù专zhuān耳ěr。
若ruò以yǐ两liǎng合hé一yī而ér隔gé位wèi，则zé全quán无wú争zhēng妬dù。
如rú庚gēng午wǔ、乙yǐ酉yǒu、甲jiǎ子zǐ zi、乙yǐ亥hài，两liǎng乙yǐ合hé庚gēng，甲jiǎ日rì隔gé之zhī，此cǐ高gāo太tài尉wèi命mìng，仍réng作zuò合hé煞shā留liú官guān，无wú减jiǎn福fú也yě。
今jīn人rén不bù知zhī命mìng理lǐ，动dòng以yǐ本běn身shēn之zhī合hé，妄wàng论lùn得dé失shī。
更gèng有yǒu可kě笑xiào者zhě，书shū云yún：「合hé官guān非fēi为wèi贵guì取qǔ」，本běn是shì至zhì论lùn，而ér或huò以yǐ本běn身shēn之zhī合hé为wèi合hé，甚shèn shén或huò以yǐ他tā支zhī之zhī合hé为wèi合hé，如rú辰chén与yǔ酉yǒu合hé，卯mǎo与yǔ戌xū合hé之zhī类lèi，皆jiē作zuò合hé官guān，一yī谬miù至zhì此cǐ，子zǐ zi平píng之zhī传chuán扫sǎo地dì de矣yǐ！

白話譯文

十天干相合化生的道理，前一篇已經講明白了，但也有相合卻並未真合的情況，這是為什麼呢？大抵是因為中間被什麼東西隔開了。就好比兩個人彼此交好，卻有人從中插手，那麼這份交情必定成就不了。假如甲與己相合，而甲、己之間被庚隔開，甲又怎能越過剋制我的庚去與己相合呢？這是受形勢所制約才如此，想合而不敢合，等於沒有合。

又有一種是位置相隔太遠，比如甲在年干，己在時干，心意雖然相投，地裡卻相距遙遠，就像人一個在天南、一個在天北，無法聚到一起一樣。不過這與受制而不敢合的情況稍有不同，是想合而不能合，只算得半合，它所帶來的禍福，也僅得十成中的二三成罷了。

又有一種相合並不損害合局的，為什麼呢？比如甲木生於寅卯之月，月干、時干都透出辛金正官，以年干丙火合去月乾的辛金，這叫合去一個、留下一個，官星反而清純；甲木遇到月令羊刃，庚金、辛金同時透出，丙火與辛金相合，這叫合去正官、留下七煞，於是煞刃仍然成格，這些都沒有損害合局。

又有一種相合卻不按合來論的，為什麼呢？因為那是日主自身的相合。大凡五個陽干遇到財星，五個陰乾遇到官星，都算作相合；唯獨日主自身的天干去合，就不算被合去。比如乙木以庚金為正官，日干之乙與庚金相合，這是我的官星，由我來合它，怎麼能說是被合去呢？如果庚在年干，乙在月干，那麼月乾的乙先去合了庚，日干反而合不到，這才叫被合去。又比如女子以官星為夫星，丁日遇到壬水，這是我的丈夫，由我來合它，正像夫妻相互親近，情意更加親密。但若壬在月干，而年乾的丁先去合它，日干之丁反而合不到，於是自己的夫星被姐妹星合去，夫星雖透出卻等於沒透。

然而又有爭合、妒合的說法，為什麼呢？比如兩個辛合一個丙、兩個丁合一個壬之類，好比一個男人不娶兩個妻子，一個女子不配兩個丈夫，所以有爭合、妒合的說法。但畢竟仍有相合的意思，只是情意不專罷了。若是兩個合一而位置相互隔開，就完全沒有爭奪嫉妒了。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥（庚午年、乙酉月、甲子日、乙亥時），兩個乙來合庚，被日干之甲隔開，這是高太尉的命造，仍按合煞留官來論，福分並不因此減少。

如今的人不懂命理，動不動就拿日主自身的相合來妄論得失。更可笑的是，書上說「合官非為貴取」，本是極為精當的論斷，可有人卻把自身之合當作合，甚至把其他地支的相合也當作合，比如辰與酉合、卯與戌合之類，都算作合官，荒謬到了這個地步，子平之傳簡直掃地以盡了！

按：以上皆為舊時命理家之說，涉及貴顯福分等論斷，屬古代術數觀念，不具科學依據，僅供民俗文化研究之參考。

字詞精講

一、綱目與術語

十干：指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干。子平術以年、月、日、時四柱各配一天干一地支，共八字，天干部分即取此十位。
合：指「天干五合」，即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，五對相合。舊時命理家認為兩干相鄰則有相合之情。
合而不合：本篇總綱，謂兩干雖成合之名，卻因受阻而無合之實，是全篇辨析的中心問題。
隔（gé）於有所間：「間」讀 jiàn，指從中隔斷。兩干之間插入另一干，如人相好而有人從中作梗，舊時命理家認為合力被阻。
克我：五行中剋制日主的一方。如甲木以庚金為克我，因庚能制甲。
制於勢：受力量形勢所制。舊時命理家認為甲被庚所克，則不敢越過庚去與己相合，屬「合而不敢合」，其合「有若無」。
隔位太遠：兩干分居年干與時干，中間隔月、日兩柱。書中以「天南地北」為喻，謂「合而不能合」。
半合：隔位太遠之合的等次說法。書中以為其應驗之力僅「得十之二三」，與受制而不敢合者略有差別。
兩透：「透」指出現在天干之上。「兩透辛官」指月干、時干同時出現辛金正官。
官：即正官，克我而陰陽相異者，如甲木見辛金。舊時命理家以官星為貴格之要，亦為女命之夫星。
煞（shà）：即七煞，克我而陰陽相同者，如甲木見庚金。與官相對，二者並稱官煞。
月刃：「刃」讀 rèn，即陽刃，指日主所在五行最旺之月令。如甲木生於卯月，即為月令見刃。
合一留一：兩干合去其一、保留其一。書中舉丙合辛之例，謂官星因去一存一而「反清」（純一不雜）。
合官留煞：以丙合去辛官，只留庚煞，與月令陽刃相配，舊時命理家認為仍「成格」（合乎格局法度），故曰「無傷於合」。
本身之合：指出生日的天干（日干、日主）自身與他干相合。書中強調日主之合是「我合之」，與他干搶先合走日主所需之神不同。
五陽逢財，五陰遇官：十干分陰陽五組，陽干（甲丙戊庚壬）以所克之陰乾為財，陰乾（乙丁己辛癸）以克我之陽干為官，故陽合財、陰合官，皆成相合之勢。
合去：本屬日主該合之神，被其他同性之干先合走，日主反不能得。書中以年干乙先合庚、月干丁先合壬為例。
夫星：舊時命理家以女命的官星為丈夫，故稱官星為夫星。夫星被他柱合走，即所謂「夫星透而不透」。
爭合妬合：「妬」讀 dù，同「妒」。兩干共合一干，如兩辛合丙、兩丁合壬。書中以「一夫不娶二妻，一女不配二夫」為喻，謂其情不專，但合意仍在。
辰與酉合，卯與戌合：指「地支六合」中的兩對（辰酉合金、卯戌合火），屬地支關係。作者批評時人誤以地支之合當作天干合官來論。
高太尉命：文中所舉命例（庚午、乙酉、甲子、乙亥），以兩乙合庚而甲木隔於其中，仍作「合煞留官」。太尉為宋代尊貴武階勳官之稱，三公之一，此處用以標榜該命例出處。
合官非為貴取：作者引舊書成說，意謂合去官星並不能由此取得富貴；下文批評後人誤解此語，連類牽合，遂有「子平之傳掃地」之嘆。
子平：相傳為五代徐子平所創的八字命理術，後世即以「子平」為該術之名。「掃地」是比喻，意為臉面丟盡、傳承蕩然。

以上為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

義理賞析

義理賞析

此篇專論天干五合之“例外”，可見舊時命理家於成法之外，尤重情境之分判。書中以為，甲己、乙庚諸合，須視其所處之勢而定其成否：一曰“隔”，中間有剋制之神，則“合而不敢合”；二曰“遠”，年干與遙隔，雖有合意而地勢不接，只得“半合”，禍福十之二三；三曰“合而不傷”，如官煞並透而取一留一，反使格局澄清，此非敗局乃去濁留清之法。又立“本身之合”一義：日干自身與用神相合，是我親就，非被合去；若他干先行奪合，則用神“透而不透”，方為合去。更及“爭合妒合”，以兩干共合一干，喻情之不專，然隔位相爭者又作別論，如所舉兩乙合庚之例，仍作合煞留官。

通篇取喻於人事——朋友中阻、天南地北、夫妻相親、姊妹爭夫——以情理說數理，正是子平術“託人事以明天道”的常見筆法。篇末力斥以地支辰酉、卯戌之合混同干合之謬，語帶峻切，可見此書意在立正辨訛、維繫門徑之純，於術數文獻史與術語流變，頗有參證之值。惟此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究，讀者當以歷史眼光觀之，不宜據以推斷吉凶。