周易·䷊泰

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(舊題) 📄 .md 原文

章旨泰卦以天地交、上下通為通泰之要，內陽外陰使君子道長小人道消，吉亨可致；然治極必防傾覆，須居中守正，警惕泰極否來。

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原文

䷊

注音字體讀音

泰tài：小xiǎo往wǎng大dà來lái，吉jí亨hēng。
泰tài，小xiǎo往wǎng大dà來lái，吉jí亨hēng。
則zé是shì天tiān地de交jiāo，而ér萬wàn物wù通tōng也yě；
上shàng下xià交jiāo，而ér其qí志zhì同tóng也yě。
內nèi陽yáng而ér外wài陰yīn，內nèi健jiàn而ér外wài順shùn，內nèi君jūn子zi而ér外wài小xiǎo人rén，君jūn子zi道dào長zhǎng，小xiǎo人rén道dào消xiāo也yě。
天tiān地de交jiāo泰tài，后hòu以yǐ財cái成chéng天tiān地de之zhī道dào，輔fǔ相xiāng天tiān地de之zhī宜yí，以yǐ左zuǒ右yòu民mín。
初chū九jiǔ：拔bá茅máo茹rú，以yǐ其qí彙huì，征zhēng吉jí。
拔bá茅máo征zhēng吉jí，志zhì在zài外wài也yě。
九jiǔ二èr：包bāo荒huāng，用yòng馮féng河hé，不bù遐xiá遺yí，朋péng亡wáng，得dé尚shàng于yú中zhōng行xíng。
包bāo荒huāng，得dé尚shàng于yú中zhōng行xíng，以yǐ光guāng大dà也yě。
九jiǔ三sān：无wú平píng不bù陂bēi，无wú往wǎng不bù復fù，艱jiān貞zhēn无wú咎jiù。
勿wù恤xù其qí孚fú，于yú食shí有yǒu福fú。
无wú往wǎng不bù復fù，天tiān地de際jì也yě。
六liù四sì：翩piān翩piān，不bù富fù，以yǐ其qí鄰lín，不bù戒jiè以yǐ孚fú。
翩piān翩piān不bù富fù，皆jiē失shī實shí也yě。
不bù戒jiè以yǐ孚fú，中zhōng心xīn願yuàn也yě。
六liù五wǔ：帝dì乙yǐ歸guī妹mèi，以yǐ祉zhǐ元yuán吉jí。
以yǐ祉zhǐ元yuán吉jí，中zhōng以yǐ行xíng愿yuàn也yě。
上shàng六liù：城chéng復fù于yú隍huáng，勿wù用yòng師shī。
自zì邑yì告gào命mìng，貞zhēn吝lìn。
城chéng復fù于yú隍huáng，其qí命mìng亂luàn也yě。

白話譯文

泰卦象徵通泰：陰柔的小往上升，陽剛的大來居下，吉祥亨通。泰卦，陰柔者往去，陽剛者前來，吉祥亨通。這意味著天地之氣交感，萬物得以通暢；君臣上下交心，其志意得以相合。內卦為陽剛而外卦為陰柔，內卦象徵剛健而外卦象徵和順，內卦象徵君子而外卦象徵小人，君子之道因此增長，小人之道因此消退。天地交感而通泰，君王（後）據此來裁節調理天地之道，輔助天地之宜，用以保育萬民。初九：拔起茅草，根系相連，牽連同類。向前進發則吉祥。拔茅徵進之所以吉祥，是因為其志意在於向外發展。九二：能包容汙穢（荒遠），可徒步涉河（或解為果敢冒險），不遺棄遠方，不結黨營私，能在中正之道上行事而受人尊崇。包容汙穢而能尊崇於中正之道，是因為其德行光明正大。九三：沒有總是平坦而不傾斜的，沒有一直前往而不返回的。在艱難中守持正固，就沒有災禍。不必憂慮自己的誠信，飲食宴樂將有福慶。沒有一直前往而不返回的，這是因為處於天地交接的邊界。六四：輕快翩翩，不自滿富有，協同鄰人（指六五、上六），不加戒備而心懷誠信。輕快翩翩不自滿富有，是因為（陰爻）都失去了（陽爻的）實在根基。不加戒備而心懷誠信，是發自內心的共同願望。六五：帝乙（商王）嫁出少女，以此獲得福祉，至為吉祥。獲得福祉，至為吉祥，是因為能行中道以實現願望。上六：城牆倒塌在護城溝里。不要動用軍隊。從自己城邑發佈政令，雖正固亦有遺憾。城牆倒塌在護城溝里，是因為（泰極否來）其命運已經錯亂。

字詞精講

泰：卦名。本義為“通”、“安”。此卦象徵天地交通，萬物亨通，國泰民安。
小往大來：陰爻（小）上行至外卦，陽爻（大）來至內卦。指陰陽消長之態勢。
後：君主，帝王。
財成：裁節調理，制定法則。“財”通“裁”。
輔相：輔助，襄助。“相”有協助意。
左右：保佑，護持。
茅茹：茅草與它的根系。茹，草根相連的樣子。
匯：類，同類。指初九與其同陽爻。
包荒：包容荒穢。包，包容；荒，廣遠，此處引申為汙穢或荒遠之地。
馮（píng）河：徒步渡河，喻果敢冒險。馮，通“憑”，無舟而涉水。
不遐遺：不因偏遠而遺漏。遐，遠。
朋亡：不結朋黨。“朋”指朋黨。
尚：尊崇，賞識。
中行：行中正之道。
陂（pō）：傾斜，不平。
艱貞：在艱難中守持正固。
恤：憂慮。
食：飲食，俸祿，此處引申為福祿。
際：交界，邊界。
翩翩：輕快飛翔的樣子。
不富：不以富貴自居。《易》中陰爻常稱“不富”。
以其鄰：與其鄰人協同。指六四與六五、上六同為陰爻，志意相合。
失實：失去陽剛的實在。陰爻本虛。
中心願：內心的共同願望。
帝乙歸妹：商朝君主帝乙嫁女。歷史典故，可能指帝乙將女兒嫁給周文王。“歸”指女子出嫁。
祉（zhǐ）：福祉。
元吉：至為吉祥。
中以行願：以中道來實現願望。
隍（huáng）：沒有水的護城河。
自邑告命：從自己領地發佈政令。指在否泰轉換時，宜收斂自省，調整內部。
貞吝：即使正固（守舊不變），也會有遺憾。吝，困難，遺憾。

義理賞析

泰卦的核心義理，在於一個“交”字。卦象下乾上坤，看似天（乾）在下、地（坤）在上似為顛倒，實則陽氣上升，陰氣下降，二氣正好交融，故卦名“泰”，象徵亨通。此卦闡釋了事物通泰、和諧的理想狀態及其內在機理與變化法則。

首先，通泰源於雙向的交流與互動。無論是天地、君臣，還是君子小人，單向的壓制或疏離無法帶來真正的“泰”。“上下交而其志同”、“內君子而外小人”等表述，強調了處於主導、內在地位的一方（陽、君子、天）以包容、剛健的德行向下與處於輔佐、外在地位的一方（陰、小人、地）交流，從而達成“萬物通”、“其志同”的和諧局面。這為任何組織或系統如何達到內部和諧、高效運轉提供了深刻的範本。

其次，通泰蘊含著主動的建構與保育責任。通泰不是自然達成的狀態，需要聖王（或領導者）“後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。即要效法天地交泰的規律，積極制定合理的法度（財成），輔助萬物按其本性發展（輔相），最終目的是護佑民眾，維護這種和諧發展的環境。這體現了儒家積極入世、治理天下的擔當精神。

最後，《泰》卦深藏憂患意識。“泰極否來”的循環觀隱現其間。九三爻辭“無平不陂，無往不復”直接道出了盛衰轉化的規律，警醒人們在順境中要看到潛伏的危機（“艱貞無咎”）。上六“城復於隍”更是以城牆倒塌入護城溝的意象，生動描繪了通泰達到極點後崩潰的景象。因此，卦義在頌揚“泰”的同時，也教導人們要居安思危，懂得在鼎盛之時調整策略（“自邑告命”），甚至主動“裁成輔相”，才能儘可能延長並維護這來之不易的通泰局面。

對現代人而言，泰卦啟示我們：無論是人際關係、團隊管理還是社會發展，真正的繁榮與和諧，都源於平等、真誠、雙向的交流，並需要以制度和德行予以鞏固，同時須時刻對潛在的風險保持警覺。