周易·䷱鼎

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(舊題) 📄 .md 原文

章旨鼎卦以鼎器烹飪為象，喻聖人享上帝、養聖賢而成養賢之德；六爻曆述鼎體各部位得失，重在守正慎行、以中正自處，方能正位凝命而獲吉。

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原文

䷱

注音字體讀音

鼎dǐng：元yuán吉jí，亨hēng。
鼎dǐng，象xiàng也yě。
以yǐ木mù巽xùn火huǒ，亨hēng飪rèn也yě。
聖shèng人rén亨hēng以yǐ享xiǎng上shàng帝dì，而ér大dà亨hēng以yǐ養yǎng聖shèng賢xián。
巽xùn而ér耳ěr目mù聰cōng明míng，柔róu進jìn而ér上shàng行xíng，得dé中zhōng而ér應yīng乎hū剛gāng，是shì以yǐ元yuán亨hēng。
木mù上shàng有yǒu火huǒ，鼎dǐng；
君jūn子zi以yǐ正zhèng位wèi凝níng命mìng。
初chū六liù：鼎dǐng顛diān趾zhǐ，利lì出chū否fǒu，得dé妾qiè以yǐ其qí子zi，无wú咎jiù。
鼎dǐng顛diān趾zhǐ，未wèi悖bèi也yě。
利lì出chū否fǒu，以yǐ從cóng貴guì也yě。
九jiǔ二èr：鼎dǐng有yǒu實shí，我wǒ仇chóu有yǒu疾jí，不bù我wǒ能néng即jí，吉jí。
鼎dǐng有yǒu實shí，慎shèn所suǒ之zhī也yě。
我wǒ仇chóu有yǒu疾jí，終zhōng无wú尤yóu也yě。
九jiǔ三sān：鼎dǐng耳ěr革gé，其qí行xíng塞sāi，雉zhì膏gāo不bù食shí，方fāng雨yǔ虧kuī悔huǐ，終zhōng吉jí。
鼎dǐng耳ěr革gé，失shī其qí義yì也yě。
九jiǔ四sì：鼎dǐng折zhé足zú，覆fù公gōng餗sù，其qí形xíng渥wò，凶xiōng。
覆fù公gōng餗sù，信xìn如rú何hé也yě。
六liù五wǔ：鼎dǐng黃huáng耳ěr，金jīn鉉xuàn，利lì貞zhēn。
鼎dǐng黃huáng耳ěr，中zhōng以yǐ為wéi實shí也yě。
上shàng九jiǔ：鼎dǐng玉yù鉉xuàn，大dà吉jí，无wú不bù利lì。
玉yù鉉xuàn在zài上shàng，剛gāng柔róu節jié也yě。

白話譯文

鼎卦，象徵著大吉大利，亨通順利。鼎，是一種象徵。它模擬以木料託舉火焰進行烹飪的形態。古代聖賢用鼎烹煮食物來祭祀上天，又大規模烹煮食物來供養聖賢。鼎卦的結構是下卦為巽（順從），上卦為離（光明），寓意著謙遜順從而耳聰目明；以柔順之道前進而向上發展，居於中正之位又能與陽剛者相應和，所以能夠大為亨通。木上有火，便是鼎的意象；君子觀此卦象，就應端正自己的位置，凝聚並完成使命。

初六：鼎的腳翻倒過來，有利於倒出鼎中的渣滓（以去舊布新）。如同因娶妾而得子，沒有災禍。鼎腳翻倒，不算悖理；利於倒出渣滓，是為了追隨尊貴者。

九二：鼎中裝有堅實的食物。我的對手（或指九四）有疾患，不能前來靠近我，吉祥。鼎中有食物，需謹慎前往；對手有疾患，最終沒有怨尤。

九三：鼎的耳朵變形了（無法提舉），它的行動受阻。鼎中的雉雞膏無法食用，待到天降雨水（溼熱交合），悔恨才能消解，最終吉利。鼎耳變形，是失去了（鼎耳本應有的）意義。

九四：鼎的足折斷了，打翻了鼎中鼎主公的食物，鼎身沾滿了食物，汗顏之狀，兇險。打翻了鼎中食物，如何能取信於人呢？

六五：鼎有黃色的鼎耳，配上金屬（銅或鐵）的鼎槓，利於守持正道。鼎有黃耳，象徵以中正之德為其實質。

上九：鼎有玉製的鼎槓，大為吉利，無所不利。玉製的鼎槓高居上位，象徵剛硬與柔順調和有節。

字詞精講

鼎（dǐng）：古代炊具，多為青銅所制，後演變為傳國重器和權力象徵。此卦以鼎的形制與功用為核心取象。
亨飪（pēng rèn）：即“烹飪”。“亨”通“烹”。此詞點明鼎的本用。
正位凝（níng）命：“凝”為凝聚、穩固、完成之意。“凝命”即穩固地完成天命或使命。指通過端正自身所處之位，來鞏固並實現其天命與職責。
顛趾：“顛”為顛倒。“趾”指鼎足。初六陰爻居下，故有足部顛倒之象，引申為去除舊積（否）。
仇（qiú）：指匹敵、對手，或解釋為配偶。在九二爻中多理解為與之相應的九四，因九四不中不正且有“折足”之患，故“有疾”。
革：變革，此處指鼎耳變形、脫落，失去了應有功能。
雉膏：雉雞的脂肪膏油，指代鼎中珍貴的食物。
覆公餗（sù）：“覆”為傾覆。“餗”為鼎中食物。“覆公餗”形容鼎足折斷，食物傾瀉而出的狼狽景象。
形渥（wò）：形容因傾覆而汗顏愧赧的樣子，引申為災禍。
鉉（xuàn）：貫穿鼎耳用以舉鼎的工具。有木鉉、金鉉、玉鉉之分。此處“金鉉”、“玉鉉”喻指六五、上九爻的尊位與品德。

義理賞析

此卦以“鼎”為核心意象，系統闡述了“革故鼎新”與“正位凝命”的深刻哲理。

卦辭“元吉，亨”奠下宏大的基調。《象傳》的解讀層層遞進：先以“木巽火”解釋鼎的物理構成，引出“亨飪”這一基本功能；繼而將其昇華為“享上帝”、“養聖賢”的國家禮制與用人之道，揭示了鼎作為禮器和政治象徵的崇高地位；最終落腳於“巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛”的卦德結構，完美闡釋瞭如何通過謙遜（巽）、智慧（離明）、進取（上行）、中正與和諧（得中應剛）來實現“元亨”的宏大結果。

《大象傳》“君子以正位凝命”是全卦的總綱。鼎之穩固在於足正、耳中、鉉得位。君子效法鼎象，首要便是明確並恪守自己的名分與職責（正位），如此方能凝聚精力與資源，穩健地完成時代賦予的使命（凝命）。這既是個人修養的指南，也是組織管理的法則。

六爻則生動展現了“凝命”過程中的不同階段與境遇：

初六“顛趾出否”，揭示任何革新都始於清除舊弊。
九二“鼎有實”與“我仇有疾”，說明實力充盈時需謹慎擇善固執，小人妒忌亦不足為憂。
九三“鼎耳革”遇雨終吉，比喻革新之路難免受阻，但中正守道終能迎來轉機。
九四“折足覆餗”是全卦最嚴厲的警戒：身處高位而力不勝任，必然導致事業傾覆，失信於人。
六五“黃耳金鉉”與上九“玉鉉在上”，則是成功的典範：以中德為本（黃耳），又能得剛健賢能之助（金鉉、玉鉉），剛柔相濟，節度得宜，故獲大吉。

現實啟示：鼎卦之道，於國於家於人，皆是至理。它告誡我們：1. 守正創新：如同烹飪需鼎器穩固，發展事業亦需根基穩固（正位），並在穩定中尋求變革（鼎新）。2. 德位相配：能力與職位必須匹配（警惕九四“折足”），核心在於培養內在德性（六五“中以為實”）。3. 善用資源：鼎中之“實”需善加烹養（如聖賢之才），並遠離“嫉妒之疾”。4. 剛柔並濟：最高境界是上九的“玉鉉”，象徵智慧與品德（玉）的調和運用，達到從容不迫的完美狀態。