中庸·第三十七章
戰國·子思(舊題) 📄 .md 原文
章旨君子以德化民，行不言之教，因其德性默相感格，故能不賞而民自勸向善，不怒而民自畏刑罰，正合《詩》言默默感格而天下無爭之旨。
📖 原文依權威通行本整理；下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理，僅供學習參考，如有疏漏敬請指正。
原文
注音
字體
讀音
《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭。」
是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
白話譯文
《詩經》上說：“默默奏起祭樂感格神明時，天下便不再有爭端。”因此，君子即使不刻意獎賞，民眾也會自覺勉勵；無需發怒懲戒，民眾也已敬畏如同畏懼斧鉞刑罰。
字詞精講
- 《詩》：指《詩經》。此處引文出自《商頌·烈祖》。
- 奏假（gé）：奏，進獻；假，通“格”，感格、感通。指通過音樂祭祀感通神明。
- 靡（mǐ）：沒有。
- 勸：勉勵、努力。此處指民眾自發向善。
- 威於鈇鉞（fū yuè）：威，畏懼；鈇鉞，古代刑具，斧鉞。形容民眾的敬畏程度如同面對刑具。
- 不賞而民勸，不怒而民威：君子通過內在德性感化，不依賴外在獎懲手段。
義理賞析
此章以《詩經》為據，闡發儒家“以德化民”的中庸治道。深層意涵在於：
- 感通勝於強制：通過禮樂教化（“奏假無言”）實現人心的潛移默化，比政令刑罰更根本。
- 中和的治理境界：君子執守“中庸”之道，不依賴賞罰的權術，而以自身德行的“無聲之教”實現社會和諧，契合《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”的哲學。
- 現實啟示：對現代領導者而言，真正的權威並非來自制度威懾，而是源於人格感召力。這提醒我們：在家庭、職場或公共管理中，身教重於言傳，內在的德行修養能激發他人自發向善，形成良性秩序。
內容糾錯 · 中庸·第三十七章
驗證：加載中…
提交後進入運營工單；處理完會通過您留的聯繫方式或會員中心「我的反饋」告知結果。