中庸·第二十三章

戰國·子思(舊題) 📄 .md 原文

章旨本章闡明誠明互致之理，強調天下至誠者能由盡己之性推及盡人、物之性，進而贊助天地之化育，最終達致與天地並列為三的至高境界。

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原文

注音字體讀音

自zì誠chéng明míng，謂wèi之zhī性xìng；
自zì明míng誠chéng，謂wèi之zhī教jiào。
誠chéng則zé明míng矣yǐ，明míng則zé誠chéng矣yǐ。
唯wéi天tiān下xià至zhì誠chéng，為wéi能néng盡jǐn其qí性xìng；
能néng盡jǐn其qí性xìng，則zé能néng盡jǐn人rén之zhī性xìng；
能néng盡jǐn人rén之zhī性xìng，則zé能néng盡jǐn物wù之zhī性xìng；
能néng盡jǐn物wù之zhī性xìng，則zé可kě以yǐ贊zàn天tiān地de之zhī化huà育yù；
可kě以yǐ贊zàn天tiān地de之zhī化huà育yù，則zé可kě以yǐ與yǔ天tiān地de參cān矣yǐ。

白話譯文

從真誠而自然明白道理，這叫作天性；從明白道理後努力做到真誠，這叫作教化。真誠了，自然就會明白道理；明白道理了，也就能做到真誠。只有天下最真誠的人，才能充分發揮自己的本性；能充分發揮自己的本性，就能充分發揮他人的本性；能充分發揮他人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以輔助天地進行化育萬物的工作；可以輔助天地化育萬物，就可以和天地並列為三了。

字詞精講

誠：儒家核心概念之一，指真實無妄、內蘊於天道與人性的根本德性。
明：指對道理、規律的明晰認知，由“誠”自然生髮或經由學習體認而得。
性：此處指人天賦的本然之性，是“誠”與“明”的根源。
教：教化，指通過學習與修養，從後天迴歸先天真誠的過程。
贊：輔助、助成。此處指人通過儘性，參與並輔佐天地化生養育萬物。
化育：天地生養萬物的自然過程。
參（sān）：並立、並列。與天地並列為三，指人通過修養達到與天地同等崇高的境界。

義理賞析

本章精闢闡述了儒家“誠”與“明”相輔相成的修養路徑，並揭示了由個人修身擴展至宇宙關懷的宏大格局。它表明：真誠是智慧的基石，而智慧又能反哺真誠的堅定，二者循環增上。更深刻的是，它指出了儒家修身的終極指向——並非侷限於獨善其身，而是經由充分實現自我本性，進而推己及人，最終達到“參贊化育”的境界。這一思想啟示我們，個人的道德實踐與精神成長，能產生漣漪效應，影響他人、萬物乃至社會與自然和諧。在當今時代，這種從內在真誠出發，逐層擴展責任與關懷，追求人與天地和諧共處的理念，對於構建有根基的個人生活與可持續發展的文明社會，依然具有深刻的指引價值。