中庸·第二十六章

戰國·子思(舊題) 📄 .md 原文

章旨至誠之道不僅成己成物以合內外之德，更因其無息而臻於博厚高明悠久之境，與天地合德，終達不見而章、無為而成萬物之化境。

📖 原文依權威通行本整理；下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理，僅供學習參考，如有疏漏敬請指正。

原文

注音字體讀音

誠chéng者zhě自zì成chéng也yě，而ér道dào自zì道dào也yě。
誠chéng者zhě物wù之zhī終zhōng始shǐ，不bù誠chéng無wú物wù。
是shì故gù君jūn子zi誠chéng之zhī為wéi貴guì。
誠chéng者zhě非fēi自zì成chéng己jǐ而ér已yǐ也yě，所suǒ以yǐ成chéng物wù也yě。
成chéng己jǐ，仁rén也yě；
成chéng物wù，知zhì也yě。
性xìng之zhī德dé也yě，合hé外wài內nèi之zhī道dào也yě，故gù時shí措cuò之zhī宜yí也yě。
故gù至zhì誠chéng無wú息xī。
不bù息xī則zé久jiǔ，久jiǔ則zé徵zhēng，徵zhēng則zé悠yōu遠yuǎn，悠yōu遠yuǎn則zé博bó厚hòu，博bó厚hòu則zé高gāo明míng。
博bó厚hòu，所suǒ以yǐ載zài物wù也yě；
高gāo明míng，所suǒ以yǐ覆fù物wù也yě；
悠yōu久jiǔ，所suǒ以yǐ成chéng物wù也yě。
博bó厚hòu配pèi地de，高gāo明míng配pèi天tiān，悠yōu久jiǔ無wú疆jiāng。
如rú此cǐ者zhě，不bù見xiàn而ér章zhāng，不bù動dòng而ér變biàn，無wú為wéi而ér成chéng。

白話譯文

真誠是自我完成的，而道是自我引導的。真誠是事物的開端和終結，沒有真誠就沒有事物。因此君子以真誠為貴。真誠不僅僅是成就自己，而是用來成就萬物的。成就自己是仁；成就萬物是智。這是人性的德行，是融合內外之道，所以隨時運用都適宜。所以至誠沒有停息。不停息就長久，長久就顯現，顯現就悠遠，悠遠就博厚，博厚就高明。博厚，是用來承載萬物的；高明，是用來覆蓋萬物的；悠久，是用來成就萬物的。博厚與地相配，高明與天相配，悠久沒有邊際。像這樣，不顯現卻彰明，不動卻變化，無為卻成就。

字詞精講

誠（chéng）：指真誠、真實無妄的品德，是儒家核心概念之一。
道（dào）：本義為道路，引申為法則、規律或行為準則。
物（wù）：事物、萬物，包括具體和抽象的存在。
君子（jūn zǐ）：儒家理想人格，有德行的士人。
成己：成就自己，指個人修養的完善。
成物：成就萬物，指對他人和世界的貢獻。
仁（rén）：儒家核心道德之一，意為仁愛、愛人。
知（zhì）：通“智”，指智慧、明智。
性（xìng）：人性，指人的本性或天性。
德（dé）：德行、品德。
內外：指個人內心修養與外部行為。
時措（shí cuò）：適時運用、因時制宜。
至誠（zhì chéng）：最高的真誠境界。
息（xī）：停息、中斷。
久（jiǔ）：長久、持久。
徵（zhǐ）：同“證”，顯現、驗證，此處讀zhǐ。
悠遠（yōu yuǎn）：深遠、綿長。
博厚（bó hòu）：寬廣厚重。
高明（gāo míng）：崇高光明。
載物：承載萬物，比喻包容性。
覆物：覆蓋萬物，比喻庇護性。
成物：成就萬物，指使萬物完善。
配地：與地相配，指博厚如大地。
配天：與天相配，指高明如天空。
無疆（wú jiāng）：沒有邊際、無限。
不見而章：不顯現卻彰明，章通“彰”。
不動而變：不動卻變化。
無為而成：無為卻成就，指順應自然。

義理賞析

本章闡發了“誠”在儒家哲學中的核心地位。義理上，它指出真誠不僅是個人修養的基礎，更是連接自我與萬物的關鍵。真誠具有自我完成和引導的特性，是萬物存在的根本；沒有真誠，事物便失去意義。君子視真誠為貴，因為它超越個人成就，能仁愛地成就自我，智慧地成就世界，體現了人性內在的德行與內外之道的融合。至誠無息的論述，展示了真誠如何通過持久、顯現、博厚、高明等層次，達到與天地相配的崇高境界，最終無為而成就一切。現實啟示是：在生活與工作中，保持真誠能帶來深遠影響，促進個人成長與社會和諧，如同博厚載物、高明覆物，以無為的態度實現有序成就。